今天是虎年的十二月十六号，这次来也是因为我们中国人要辞旧迎新，迎兔年了。同时也是大家要求，平时有些年纪大的去慧日寺也不方便，所以我们出来给大家来做新春的拜年，是我们这次见面的动机。
昨天我们还在上海，上海新锦江，本来会场设有三百五十个座位，后来到场的将近有五百多人，加了一百多个座位还是不够，很多人坐在地上。昨天是十五，今天十六，在长江边上。有多长时间没见面了？大半年了。所以我觉得还是应该来，因为常见面，这个缘份能督促大家在学佛上进步，也是温习。
大家常常在电视上、书上看到我们讲的法，甚至我们每天做功课。但是常见面对我们还是会有促进的。特别借这次来给大家拜年的机会，我们聊聊佛法的简单的道理。虽然是简单的道理，但是能够明白，或者能够听到，这都是佛的缘份。像今天我们大家能坐到这边，虽然好像是某法师来，但是还是一份佛的缘份，佛缘。
既然是佛的缘份，道理不分大小，佛的缘份结到了，这就是最好。那怕今天比如说不会讲，我们在一起坐坐，我们念佛念一个小时，是不是也很好？(众：是)。这个师父念佛嗓子也不好，喉咙哑了，念佛念不出声来，我们大家就一起坐，不出声坐一个小时，是不是也很好？(众：是)。就是啊，都很好。佛讲一个缘份，不是说这个法师要能说会道，出口成章，讲出来都像诗一样，唱出来都如歌一般，不一定的，那你去看演唱会好了，你去听演唱会。请问听演唱会有好处，还是看法师有好处？(众：看法师)。对嘛，看演唱会的话，又把你的心不知道带到哪里去了，但是看法师会把你的心带回家，让你回光返照。
你看到出家人，有的人哪怕今天第一次来看，出家人，他想为什么一个出家人头要剃那么光，我们师父说不怕年荒，就怕和尚头不光。为什么？头发剃掉代表剃掉烦恼啊。烦恼没有，这个人过日子就爽，就舒心，就幸福了。
是不是一定有钱就没烦恼，不是的。也不是一定没钱就没烦恼，这都不一定的。那人怎样能幸福，幸福跟钱划不划等号？(众：不划)。哎。但是修成就呢、解脱呢？解脱跟物质有没有关系？(众答：没有关系)。没关系，不仅仅没关系，要想修解脱，你还得看清物质的本质。你要是被物质转，你还成就不了，对不对。
所以学佛是一种智慧，智慧的生命。佛本身就是觉悟者，就是智慧者。所以我们学佛，学佛的方法。这个智慧进入我们的生命之后，虽然，比如说我还是工薪阶层，甚至我还是在读书，或者我现在已经退休了，我什么也不做，但是佛法进去了之后，这生命就不同了。
像天一样的，如果光是阴阴的天，你会觉得心里很烦，但是飘上雪花了你是不是很开心啊。我们生命也是这样的，没有佛法的生命，就像阴阴蒙蒙的天一样，很郁闷。生命没有空间一样，很压抑。但是有佛法进入你的生命之后，就像雪花飘进天空一样，你会有种莫名的喜悦。
你说佛法是什么，拿来我看看，在座的，你有没有本事把佛法拿来我们看看？拿不出来。你说我心里很开心，你把开心拿出来我看看，拿得出来吗？拿不出来。生命越高的，高级的东西是看不见的，为什么？不是没有欢喜。但是拿不出来，你看不到。
看不到，是怪这个人没欢喜还是怪你眼睛太狭隘？眼睛狭隘啊！别人明明欢喜你说我看不见。你是看不见，你的眼睛看的本来范围很小，你只能看赤橙黄绿青蓝紫，红外线以外你看不到了，紫外线也看不到。那个光，本来也不是所有的光我们都看得见的。我们耳朵也是这样，不是所有声音我们都听得见的。
如果以我们自己狭隘的感官来判断事物的话，那必将产生很大的错误。恰恰是你感官看得到的，感受的到的，这些东西是什么，这是生灭法还是不生不灭法？反而是生灭法。那我们平时是靠什么过日子，我们就依赖着感官，眼耳鼻舌身意对色声香味触法。那你的感官狭隘，你看到的东西又是生灭，那你的生命是高级的还是低级的？低级的。真正好的东西，不生不灭的，你的感官能看的到吗？看不到。
所以你要想修行，你要想进入生命高级的，人往高处走。你能不能只按照自己感官来判断事物？是不行的，是需要理智的，仅仅靠你的肉眼是不够的，需要智慧的眼睛，要打开智慧的眼睛。
所以观音菩萨要救我们怎么救，《心经》里说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”如果观音菩萨站在那讲，我想肯定很多人要跳起来跟祂反驳，要跟祂辩论，所以观音菩萨不现身。现身干嘛，你跟祂辩论了，观音菩萨有没有伤害？(众：没有)，一点伤害没有。你自己有没有伤害？(众：有)。有的。所以观音菩萨把那个字放在那边，你懂就懂，你不懂辩论也没有用的，因为这不是辩论的。
我们在座都会念《心经》吧，会不会背，我们对这个意思懂不懂，还是需要学习的，所以法师的出现还是有必要的。为什么无眼耳鼻舌身意，你想想看，我们明明有眼睛、耳朵、鼻子，对不对，是不是客观的有，那菩萨为什么说无呢？是因为菩萨知道我们眼耳鼻舌身意的狭隘性，它不是绝对的，它不是能看到真理的。所以你要想看到真理，你不能完全依赖你的眼耳鼻舌身意。
对我们生活来说，眼耳鼻舌身意这个工具是不可缺少的。但是我们要想了生脱死，要想明白真理，眼耳鼻舌身意它是有误差的。所以你仅仅通过眼耳鼻舌身意来判断的话，你会看不到真理，所以一个追求真理的人应该自我突破眼耳鼻舌身意的狭隘性，甚至要关闭这扇错误的窗户，所以无眼耳鼻舌身意。
你不能只依赖眼耳鼻舌身意所看到的色声香味触法，因为对你来说是生活在色声香味触法当中，但是对你求解脱来说，色声香味触法恰恰是障碍你解脱的，恰恰是你的牢笼，你要不要出监狱？你要出这个监狱你就要无色身香味触法。如果住在色声香味触法里，你想跳出三界是不可能的。
所以观音菩萨讲无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这是什么？这是方法论，这是大智慧引导我们出三界的方法论。不是说观世音菩萨脑子糊涂了，明明有说没有。那我们呢？我们只知道有，不知道其没有，所以我们是凡夫，对不对。我们只知道有眼耳鼻舌身意，不知道怎么样关闭这眼耳鼻舌身意的狭隘性，甚至误导众生。
眼耳鼻舌身意有没有误导？(众答：有)。我们平时就是因为用眼睛的错误，所以制造了电影，制造了电视，我们小时候看电影的时候很好玩，我小时候在农村生活过，农村放电影的时候高兴得不得了，早早把凳子搬好在那等，你们有没有过？(众答：有)。放电影，我们小孩感觉奇怪了，看那些人在那埋木头，挖一个坑，二根木头埋好，然后挂一块白布，就看着它，放映机还没扛来，放映机最后到，银幕先弄好，我们看看就一个帆布在那挂着。
然后要等天黑，露天放一定要等天黑的。天黑之前拖一条电线，把放映机也放好了，就开始有一个光柱投到幕上。 放片头还花花的没有东西的。那个时候放：八一电影制片厂，那个五角星出来了，放着光，那个光像什么一样的，声音也有了，人都是动的。
看着看着，我觉得很奇怪，明明看是一块布嘛，布上怎么有人了呢，我搞不明白，不知道你们那时候看有没有明白。我说你们帮我看着凳子，我去看个究竟，就跑到电影布那去研究去了。跑到电影布的后面看看，还是没有人，还是一个布。那我们看电影看得很激动，对不对，他们冲啊、冲啊，《上甘岭》里面，向我开炮！向我开炮！我们都急死了，跑到后面看看就那一块布。后面也没人，搞不明白这到底是什么。
这就是利用我们眼睛，眼睛它是有毛病的，眼睛看东西它有一个视觉暂留，零点几秒这样一个视觉暂留，如果放一张图片你看是静止的。如果一秒钟放二张，哦，这是幻灯片。但是一钞钟放二十五张图片，这个画面将会动起来，你看到就是一个活动的画面。
真的有个人在电影上活动吗？没有。那只是每钞钟通过电影镜头有二十五张图片，所以我们眼睛的视觉暂留就看到有一个活动的景象，其实有没有活动？其实没有。就是二十五张固定的图片，利用我们眼睛的假相，这不是真相，这个视觉暂留是幻觉。
电视机也是这个原理，电视机的屏幕，你拿照像机拍电视屏幕的时候，就会拍到里面的格子，但是我们眼睛看不到。我们眼睛为什么看不到，电视机每钞钟是二十四个格子，放二十四帧图片。这二十四帧图片，难道真的是图片吗？电视机不是图片，电视机不像电影，一道光，那个光柱里面你放什么幻灯片，就是什么片子。电视机的原理不是那样，电视机的原理只是一点，那个点更厉害，只是电子束的一个点在银屏上扫描出来的，它的扫描速度非常非常快。
我以前还懂一点电视机的原理，那个线是一千二百五十线，一钞钟扫二十四帧，二十四个白银屏。所以电视机你要不给它信号的时候，喇叭里“吱”，银屏上是黑点白点。那是没有信号给它，电视机自己每秒扫描二十四幅。电视机有调横的扫描幅度，有调竖的扫描幅度。如果电视机调上下扫描幅度的某个零件坏了，你的电视机压缩到当中一截有，二边没有。有时候电视机二边没有，压缩到当中了。你们家电视机以前有没有过这样？有过的，像宽银幕了，这就是某个零件坏了，你要去修电视了。一弄好又拉开了，全屏的了。
它的电子效果就是一钞钟扫二十四幅，你给它一个信号，它就把这个信号带到这个模式里面变成图像了，看到人在动了。
我小时候，我们上海已经开始有电视了，那时候我们里弄里有一台九寸的电视，放新闻联播，每次挤得比今天人还多，那时候农村还没有。我爸爸把这个消息传到农村去，农村人怎么都不相信。我爸爸跟他们比喻说，有一个小方盒子里面能放出人来，怎么也不相信，要跟我爸爸打赌，你吹牛，哪里有，不可能有。那个时候没办法想像，说人那么大，怎么可能跑到小方盒子里去，人都是这样想的。
但是这利用了什么？就是利用我们眼睛的缺陷。那耳机有没有缺陷？耳朵也有的，我们就是生活在缺陷当中，生活在错觉当中，所以就产生了错误的价值观念。我们的生命等于什么，比个例子就像你买股票一样，你买错股票了，它把你套住了。请问我们在座的生命是不是被套住的，所以我们是不是要求解脱。