前次做法会也是，有个小孩他也是被附体的，书也不能去读，她妈妈听别人说了之后，就带着小孩到庙里来超度，法会做完之后好了。第二次法会不愿意来了，她妈妈说你为什么不要去？她生起气来了，跟她妈说，我读书，书本里说是无神的，没有鬼神的，你就说佛哪里有。她妈妈再说，她说你把佛喊出来我看看。你看，她这个先入为主很厉害的。想想，我们也能理解嘛，因为我们读书也是读这个的嘛。
如果从小就有佛教的信仰那还好，因为也是个先入为主，书本里那个是为了社会的需要。如果你没有佛教信仰，念那些书你真的会怀疑，哪里有佛、有菩萨。所以我现在就换一种方式说，我说佛不是神，佛是人，是真实存在的，我只有从这样的一个角度去讲。但是佛教的世界观里面，祂是承认有六道的。我们人现在在讲话，现在医院里也是满满的嘛，监狱里也是满满的。我们在这讲话，殡仪馆那一个一个冰柜里也是满满的嘛。除了这个之外，外面有狗啊有动物啊有什么的，死掉的之后也有这些神识，飘的中阴，也有没有福报的这些鬼，甚至地狱，这都是有的。我们一般性人眼看不到，但是特殊的还是可以感觉得到，可以看到。
天堂也有的嘛，有福的人天天像过天堂生活一样，也有。天上下来的人，他就觉得什么都很美丽，享受天堂一样的。没福报的，天天觉得像地狱一样。所以同样这个世界，你不同福报，生命感受就不同。我们在座的或许会讲，佛菩萨讲的也有道理啊，那佛菩萨到底有没有呢，要有的话为什么不走出来给我看看呢，对不对，也会有这样的想法。
正因为祂是佛菩萨，所以没有办法，就是说在我们的视线里那样走进来，因为我们视线的这个频道很窄，祂已经进来了我们也不知道，因为祂没有进出，知道嘛。佛菩萨是很广的，就是说无所不在的，无所不在的缘故反而我们看不见，所以古人说大音希声啊！真正大的声音我们却听不到。大象无形，真正大的形象没有形状，我们看不到，所以叫泔目澄清四大海，形容阿弥陀佛那个眼啊，清清的比四大海还要大，泔目澄清四大海。我们这地球不如佛的一个毫毛大，你说我们人怎么看得到。但是呢，佛又不停地在祈祷，启发着我们的智慧，也会化现到人间，一代一代都有化现，还是可以引导我们理解佛陀的那种智慧，还是有，所以人间也有一代一代解脱的。
但是你说，我就是以人间的我自己狭隘的思维，那你没有办法理解的，只有你很虔诚，你自己真的会修行，越来感悟越深，越来越意识到，哦！佛是什么样子的形态，那个时候你会感觉到佛确确实实，寸步都没有离开我们。但是我们用狭隘的角度说，祂是不是一个人啊。如果因缘成熟也可以变，佛也可以变成一个人，这要很大的因缘的。
文殊菩萨背包
像虚云老和尚，他为了要报妈**恩，从普陀山开始拜，三步一拜往五台山拜。拜到离五台山不远的地方，也是冬天下大雪，那个地方前不着村后不着店的，遮蔽处也没有，雪下的厚厚的。后来他看到路边的一个小棚子，也没有人了，他就在里面过夜，避一点点风，其实还是风啊雪啊，稍微避一点点风雪。但是也没吃的也没喝的，又冷，他等于像感冒发烧就生病了。
因为雪下的很大，连过路人也没有，他又饿又冷又病，这时候，忽然有一个乞丐出现在他面前，去找一些可以烧的来生火，找一些吃的给他吃，帮助他，让他能够活下来。然后这个乞丐问他，说你一个老和尚为什么在这啊。他说我是为了报妈妈恩，三步一拜去朝拜五台山。他说你怎么连伙伴也没有啊。他说是啊，现在气候这么恶劣，这是我自己发的愿，所以也没有什么伙伴。他说你继续拜，你拜，我帮你，我给你做伙伴，帮你背行李。
虚云老和尚好了之后，就继续往前拜。这个像乞丐一样的就帮他背行李，给他做护法了。
拜到五台山山脚下的时候，就快进五台山了，他说好了，离五台山没有多少路了，你自己拜吧，我先走一步了。虚云老和尚问他你住哪。他说我也住五台山，跟你同路，所以我能帮帮你。虚云老和尚很感激他，不但救了自己的命，还帮着他背行李，一路帮他这样拜过来。
他说你继续往前拜啊，我把你的行李会放在五台山那个寺庙里面，我先走。虚云老和尚问他叫什么名字，他说我叫文吉。虚云老和尚继续拜，拜到那个庙之后，果然看到他的行李就放在大殿边上。老和尚到了庙里打听，你们知不知道文吉是谁啊，那个帮我背包袱的你们有没有看到他。他就跟庙里的老和尚讲了这个经过。
庙里老和尚说文吉是谁啊，是不是文殊菩萨啊。这时候虚云老和尚恍然才想起来，对呀，因为文殊菩萨有愿力，说谁要来朝五台山，迎接要迎一千里啊，送要送八百里，你看迎一千送八百，文殊菩萨护他。我们佛教里面很多这样的事情的。