今天上午我们说到了，无尽意菩萨请问释迦牟尼佛：观世音菩萨为什么叫做观世音菩萨？首相佛总纲，说我们这个世界无量百千万亿众生在受诸苦恼的时候，至诚称念观世音菩萨的名号，那么观世音菩萨观其音声所有众生的这些苦难既是解脱。观世音菩萨他的感应非常迅速，所以叫做观世音菩萨。
有一个故事专门讲观世音菩萨的，我们称念他名号的时候，能够称名免难。
说在浙江有一个地方，有一位商人专门是贩卖大米为生的，是做粮食生意的，他供奉观世音菩萨非常虔诚。这个商人一家只有夫妻二人。有一天晚上，这个商人就梦见观世音菩萨，观世音菩萨就对他说：“你有大难来临，特意来救你，救你要记住几句话”就跟他说了几句话，那几句话呢：“逢桥莫停舟”你遇上桥不要把船停那在下面。“遇油即抹头，”遇上有油就把这个油拿来摸头。“斗谷三升米，苍蝇捧笔头。”他说了这四句话，他早上醒来的时候，这梦境还记得清清楚楚，感到很奇怪，既然是观世音菩萨说的嘛，也就牢牢的记在心里面了。
第二天他就雇船去做生意，走到半路上的时候风雨大作，下起了雨了，这个船夫想把船停在桥下面去躲雨。这个米商就想起观世音菩萨夜间给他托梦就跟他说过“逢桥莫停舟”。遇上桥不要把船停在下面，他就赶快催促这个船夫把船撑开。这个船刚刚离开的时候，这个桥“轰”的一声就塌下来了。米商感到菩萨这么灵验，因此更加虔诚、更加恭敬的称念观世音菩萨，礼拜观世音菩萨。
后来有一天，当他正礼拜下去还没起身的时候，正在拜观世音菩萨。他的佛堂当中悬挂的这种灯，琉璃油灯掉下来，油洒的满地都是。这个米商又想起观世音菩萨跟他说“遇油即抹头”，他就把地上掉的油就摸在自己的头上。他想既然前面“逢桥莫停舟”都灵验了，这一句也就增加了他的信心，就毫不犹豫地把洒在地上的油抹在自己头上。
他半夜睡醒的时候，闻到有股血腥味，把灯点亮灯起来一看.妻子被人杀死了，他就连夜跑到老岳父家告诉岳父。岳父就问他：这个女儿为什么被杀呢？他也说不出理由，反正在半夜闻到血腥味把等点亮，就发现被杀了。这老岳父和米商上平日俩个人就不太和睦，这岳父断定就是他杀死了自己的女儿，因此把他告上法庭。
在法庭法官一审讯他也说不出所有然，这个妻子为什么被杀呢？断定他是杀人凶手。当这个判官准备要提笔写判决书时候，这时候忽然飞来一大群苍蝇，就密密匝匝地围着这个判官的笔头。那米商看到这个情景，不由的自言自语地说：“苍蝇捧笔头”现在也应验了。观世音菩萨跟他说的嘛，苍蝇捧笔头，你看；“县官拿着笔在那儿正要判决我的死刑，这么多的苍蝇跑来围着你的笔，这个真是稀奇！这观世音菩萨真是灵验”。判官听了他的话，就问他这些话为什么这么说的，他就把做的梦境给这个判官讲了。
这判官和他属下共同研究这四句话，既然其中前三句都应验了，说明第三句和我们当前他的妻子被杀这一案有关，经过细致研究探讨，就悟出最后一句“斗谷三升米”。那就是暗示凶手的来源，究竟凶手的名字是什么？这一句话就是答案，斗谷三升米，一斗谷子打出三升米来了，他们就猜想剩下七升是什么？糠嘛。那么凶手的名字不是康七就是七康。因为一斗米只有十升，三升米剩下来的就是七升糠，所以就这样断定。就派出县府里府衙的一些衙役到处去打探，一打探当地果然有一个叫康七的，把这个康七抓过来一审问，这个人吓坏了，供认不讳是我杀掉的。这个杀人凶手康七也抓了归案，这个米商也因此而放回来。
原来是为什么？原来康七和这个米商的妻子平时两个人说不清道不明，有奸情。这两个人预谋去杀害米商，那天晚上就藏在房里面，黑暗当中摸到一个油头，这个康七以为是女人的头。于是不管三七二十一，就砍下去了。谁知道这个男人的头变成一个油头呢？这个米商听了观世音菩萨所说的，“逢油既摸头”你看到油掉下来就拿这个油来摸头，而摸了逃过了这场杀害。结果康七把这个女人杀掉了。这判官也感到观世音菩萨非常灵验，从此开始信仰佛法了。
这米商经历了这事情以后，感觉到人生太没有意义，这个同床共枕的两夫妻生了外心，和别人相约来杀我，还有什么意思呢？没有意思了，所以就出家做了和尚，最后修行成就了。
这则故事就启发我们心诚则灵，要有一个虔诚心，那么就感应道交。这个米商的诚心就凭着平时拜观世音菩萨，求观世音菩萨，就感得了观世音菩萨的慈悲。尽管他的人生道路上充满了这样的风险、那样的陷阱，可以说防不胜防，你说你要逃，怎么想得到是自己的爱人出了问题，怎么想得到就是她要和人来杀自己，这些事情想不到啊。但是仰仗菩萨威感灵德，冥冥当中遇难成祥、逢凶化吉。所以说你看看，一个人的灾难说的清楚吗？又有多少人说不清楚。灾难当中、5·12地震当中有多少人想到地震就发现在自己身上呢？又多少人想到在地震当中被震死掉的就是自己呢？一般大多数都没想到啊！很多灾难都是事起突然。你要防怎么防呢？今天我们加入保险公司，交了很多钱，你交了钱遇上地震来了你怎么办？还是没有办法。最好的保险公司，也就是皈信三宝，好好的行善积德，好好以虔诚心来称念诸菩萨的名号。
我们平时要多称念观世音菩萨的名号，到了急难的时候自然就得到菩萨的一种感应、救度。如果平时我们不常常念观世音菩萨名号，你念诸佛菩萨的名号，那么等到大难临头的时候，往往是手忙脚乱，惊慌失措，很难想到称念观世音菩萨的名号。平时不修你临时怎么念的起来呢？所以说功夫都在平时。像们念佛，有很多人说阿弥陀佛那么慈悲，我们平时那么辛苦干什么？临命终一念到七念就行了，平时还念什么佛呢？只要临命终的时候念几句就可以了，说来是简单。到时临命终叫你念佛的时候好多都念不起来了，不要说到临命终。你们看那些居士他生病了、住医院了。你问他，哎呀；痛的不得了啊。我说你念佛啊，没有办法念了。你看看，稍微生一下病就没有办法了，那么临命终的时候，四大解体，就像这层皮就从我们身上活活剥落开一样，你说有办法吗？没有办法，所以说功夫都在平时要做起来。平日里面就把这句圣好念的非常熟练，我们锻炼对菩萨的信，把我们对菩萨的这种信仰之心、依赖之心培养的很强、很牢靠。就靠定这句南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨，到了急难的时候我们也别无他求，只会一心求菩萨，这样子决定会得到佛菩萨的救度。如果说我们平时信心不足，那就完了。你遇到事情的时候，要念名号我们往往是念不起来。我们持名的这种最大秘诀你要掌握。平时我们念佛心理面至诚恳切，要具备信愿之心。
我们口里面也要念的清清楚楚，耳中里面也听得明明白白，就由这样心里面至诚恳口里面清清楚楚。耳朵里面也听的明明白白，自念自听。来摄六根，由我们自己内心里面发起这种佛菩萨圣号的念头，经口中诵出，再用耳根听回到自己心里面。自念自听，最圆摄心，听到自己念佛的声音那就不容易打妄想了。假如说你不自念自听，你的声音跑到外面去了，听各种各样的声音，你说这妄念多不多啊？妄念就非常多。在我们心口耳这三者之间，我们自念自听耳，这个是非常重要。不管是我们无论是默念、还是出声念，都要用我们耳朵去听，自然这眼耳鼻舌身意就都收摄起来了，我们清净求佛菩萨的念头，这个净念、正念相续不断，这样来念诸佛菩萨的圣号而且圣号。就是你不打算去除这个妄想，这妄想也自然的消，你不求一心不乱、自然而然这个一心不乱他就会来，不求感应、这个诸佛菩萨的感应自然就获得。持名就要找到这种诀窍，好好的去持念诸佛菩萨的名号。要在平时把这种功夫做起来。下面;
【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。】
前面释迦牟尼佛总的回答无尽意菩萨：观世音菩萨为什么叫做观世音菩萨呢？就因为无量百千万亿的众生，遇上了这些灾难苦恼，我们至诚恳切一心称观世音菩萨，那么观世音菩萨闻其音声就来救妈我们的苦难，我们的苦难就能够得以解脱。这是总的回答，观世音菩萨为什么叫做观世音菩萨。就因为闻声救苦，所以得名观世音菩萨。
这下面是别答：就是来分别来解答观世音菩萨为什么叫做观世音菩萨呢？他的因缘有很多。这个地方举出几个例子，首先就举出；假如说我们入大火的范围了。平时没有事你也不会跑到火里面去玩，对不对。进入大火里面去就有烧身的危险，那就是说逢到这些灾难了，遇上这些火灾了、逃不掉了、迫不得已了，遇上大火了，那么这种火也不能够烧你。为什么呢？因为有菩萨的威神力救护于我们。我们平时要相信观世音菩萨，持念观世音菩萨的名号，他就能够得到观世音菩萨的慈悲加护。哪怕就是遭遇火灾，这个火也不能够烧伤我们。佛就进一步告诉无尽意菩萨，如果有人持念观世音菩萨的名号，假使被熊熊大火包围，这火也不能烧你，因为有观世音菩萨的威德神力慈悲保护。这个别答首先就是救火灾。
下面还有这些救水难、火难、风难、刀难、还有那些罗刹、鬼难、还有怨贼难，有这些救七难。世间的灾难很多，这个经上面只是稍微给我们指出这种七相。这七难是最常见的、最突出的。也就是具有代表性的灾难。第一个灾难就是火难。我们救这些火难，用我们自己的口业、语言至诚恳切称念观世音菩萨的名号，这是用我们自己的语业来求感应。
“持”就是执持的意思、受持的意思。就好像我们抓住一个东西牢牢抓住不放松，这叫持。那么我们晓得观世音菩萨的名号，有这样的威德，我们心里面执持观世音菩萨，能够执持这种圣号而不放舍，这就叫“执持”。那我们能够得出火难是源于观世音菩萨的威神之力。什么叫威？威就是折伏，遇上那些暴恶了要有力量折伏他。“威德”德是什么？德就是以德能来感化他、摄受他。一个方面是强硬的手段，那叫折服对方。二一个方面就是软的手段，以功德、善德来摄受于他。
“威德神力”神力是什么？就说他这种力量不可思议。观世音菩萨这种大威德力量，能够灭除暴恶、能够让对方生起这些善法、生起功德。他的这种力量都不可思议。我们平时所说的水火无情，当这些大火燃烧起来危机到我们自己生命财产的时候，那是何等的恐怖。能够在此时此刻念观世音菩萨的名号，这个人平时对观世音菩萨他是要有信心才能做。要不然我们遇上任何一件事情的时候，手忙脚乱早就把观世音菩萨的名号给忘掉了。这火烧起来了也可以试验一下，遇上这些事情你还能不能念佛，一般的人如果说平时没有好好的念、没有好好想的信、哪里能够念得起观世音菩萨。所以说都在平时要有锻炼、要有根基，遇上这种急难的事情他才能够念佛。我们平时好多念佛的居士一遇上一个事情慌里慌张，这个佛号跑到哪里呢？最后等事情一过去说你刚才为什么不念佛呢？哎呀，那个事情一来我都慌的不得了了，哪里还能记得起念佛。这就是平时没有锻炼，一遇上事情的时候还不容易把念头起来。遇上大火的时候你还能提得起这种念头，这就说明我们平时这种功夫还是做得很好。所以说有这种功夫能够持念观世音菩萨的名号，就能够脱离这些火难。这些火难有各种各样的火难，有的是人工所放的火，有的是那些世间看不见、摸不着的那些鬼火，还有那些罗刹有嗔恨心的那些鬼他来发出来的火、还有大自然打雷、霹雳而来的火、还有山林树木燃起来这种火、甚至还有自然的火灾，我们内心里面还一种什么火？无明火，这些都是火灾。我们说念嗔心起八万障门开，就由于我们内心里面这个无明火发了，外面这些各种各样的火他就能够烧害我们。这内火、外火，当这些火烧起来的时候，有信心、有善根的人，他就会全力以赴的去向菩萨呼救，观世音菩萨及时观其音声现出大神通威力来帮助他灭除这些火难。如果没有善根信心的人，临到这种灾难出现的时候往往是惊慌失措，不肯称念观世音菩萨的名号，只能眼睁睁地看着这些财产化为灰烬，或者被活活烧死，酿成极大的悲剧。是否平安或者我们处在危险当中能不能得到救度，他只在一念之间，要有信心就能够得救，没有信心那就为这些灾难所烧死掉了。一念信心称念观世音菩萨几句圣号就可消灾免难，如果的一念不信，那就只能够坐以待毙。方法就是这样的简单，也很容易行持起来，念几句观世音菩萨难吗？并不难。那为什么我们众生不肯念观世音菩萨名号呢？就因为没有信心，没有信心不断辜负了观世音菩萨的慈悲之心，而且辜负了我们自己的心愿，你要想离苦得乐也办不到了。
从古到今观世音菩萨有很多感应事迹。就专门有一本书就讲观世音菩萨的感应事迹，大家可以去找来看看。其间就有观世音菩萨救火难的感应事迹。
比如在姚秦时代，我们刚才说翻译这本经典的鸠摩罗什法师，他也是在姚秦时代翻译这本经。在那时候就有一个和尚他叫法智。有一天出外、出门了，路经一个荒野地，走进一片大芦苇丛当中。恰巧这时有人放火烧草，又加上他放了火以后刮起一阵大风，这火借风势，风助火势，火焰立时就弥漫起来了，那法智和尚恰恰走进这个地方去了，误打误撞，就撞进去了，无处可逃，就放下一切观念，至诚恭敬、至诚恳切一心称念南无观世音菩萨。突然间，这个大火就烧到法智和尚身边，被这些火气所所熏，法智和尚当时就昏过去了。许久以后，醒过来一看，他身边有三尺的芦苇没有被烧掉，三尺之外的这个芦苇全部烧为灰烬。你看看，这神不神奇。这观世音菩萨救火难，法智和尚也因为至诚恳切称念观世音菩萨而得免于一死。
我们念《普门品》也可免除火难。比如晋朝时的竺长舒，他的祖先是西域人，所以他信竺。家中也很富有，后来搬迁到洛阳安居落业
平时这个竺长舒虔诚信奉佛法，特备喜欢去读诵《普门品》。后来有一次邻居家的房子着火了，这个竺长舒家里面全部是草房，而且是处在下风的地方。这个时间非常危险，眼看这个大火正快速向自家房子逼近，他就专心至诚恳切地在哪念诵《普门品》。一会儿，这个大火烧掉隔壁邻居家的房子，快要烧到他家时，非常奇怪这个间风转变了，这个火也调转头了，火也自动停息了。
当时这个乡亲们都感叹念《普门品》这么灵验。但是其间有几个小伙子、年轻人非常调皮就嘲笑说：“这算什么感应，你们都说是观世音菩萨的感应，说不定偶尔之间遇巧了那个风反起一吹不就熄了吗？这是偶然的，不是什么观世音菩萨的感应。”这几个小青年，就等天干天气非常干燥的时候，他们就点火去试试，看这观世音菩萨灵不灵。你不说竺长舒念《普门品》念观世音菩萨这么灵验，我们就试验一下观世音菩萨到底有没有感应。后来就有这个机会，天气非常干燥，他们就把点燃的火扔到竺长舒家里面这些草房顶上，但是连续扔了三次，这个火都自动熄灭了。有点奇怪，这几个小伙子也感到非常震惊、心里面就怀着畏惧之心就回去了。
第二天一早上；这几个小伙子就想起来我们这样实实在在不对。就登门向竺长舒赔礼道歉，就问他：“你有什么法术？为什么这个火都不烧你家的房子呢？”
这个竺长舒说：“我什么法术都没有，我哪里有什么法术嘛，当时我正在念《普门品》，肯定是菩萨在冥冥当中他保佑，才出现了这样的奇迹，希望以后你们也信仰菩萨吧！”从此以后这个乡里人，都因为观世音菩萨的灵而验信奉起观世音菩萨了，念观世音菩萨的名号。持观世音菩萨的名号好处多啊，也希望大家在家里面也多念观世音菩萨，没事的时候多念观世音菩萨，也要叫家里面的人好是持念观世音菩萨的名号。
在这个多难多灾的世界里面自然就有保险了，那比你交多少钱到保险公司都管用，你说你交钱到保险公司，烧坏了就烧坏了，赔你好是烧坏了，对不对？假如说烧坏的不是房子、不是财产而是你的生命，赔的钱又赔给谁呢？我看这也糟糕了。所以说要好好的持念诸佛菩萨的名号，好好持念观世音菩萨的名号。这个是救火难的这种情景。
下面是救水难；
【若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】
如果我们遇上连天连夜的大雨，导致发大洪水。你看去年08年的时候，我们国家几个省区都遭受到洪水之灾，江河湖泊泛滥成灾，大水汹涌冲来，正当大水危及到百千万亿众生的生命财产时候，只要我们诚心称念观世音菩萨圣号，那就不会被淹死，而能够被漂到浅的地方幸免一死。或者我们在过河、过海、过江河的时候，落在水里面去了，能够一心称念南无观世音萨名号，就能够漂到浅处而顺利上岸，没有生命危险。
在圆英法师观世音菩萨那个《普门品》讲义当中，他就讲到；为什么有这样的一种功能？说这个耳通于肾，肾属于水，我们里面心有水，所以说有泪水他就会感得外面的水灾，假若说你内在把这种水解决掉了，就是遇上水灾那一而不能危害。特别是我们今天；我们整个世界上这个淫欲泛滥，心水泛滥，它也会招感那些外面的水泛滥成灾。前几年有一个说法，就说嗔心重的地方，往往要遭受那些刀兵之灾、干旱之灾。凡是贪污犯多了，贪心重了，这个地方水灾就多的不得了。实际上也相应的道理，外面的灾难是我们内在的用心招感的。你贪欲也属于水，腐败、贪财产，贪国家的金银财宝，这也属于贪心，色情方面的贪心也属于这种贪心。贪心他就是一种水，有内在的水自然而然就会招感外面的水灾。所以说不管因为什么原因，当我们遭受这些水灾的时候，我们能够求救观世音菩萨，因为观世音菩萨他在因地修行的时候，他就修到耳根圆通，能用耳根反闻闻自性，他就能够降伏自心的水灾。自心之水降服了，外面的水灾自然而然他也消除。观世音菩萨修耳根圆通有这样的微妙功德，当我们众生称念观世音菩萨名号的时候，蒙菩萨的威德力量的加被他就自然而然就消除水灾。《楞严经》上跟我们所说：“观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。”就是由于观世音菩萨的这种威德神力，才能够让众生入于大水当中而不被水淹。
有人或许发生这样那样的顾虑，他说：正遇到水灾的急难时刻，我们能不能够与菩萨发生感应的事情？观世音菩萨不要入定了、打瞌睡了，把自己忘掉了，念观世音菩萨时候，观世音菩萨没听到不能能够得救呢？我们前天说了，都是什么？都是妄想，我们在念佛的时候、信心不纯净的时候、善根不深厚的时候，经常这样那样的妄想就会出现。
其实我们根本不必怀疑菩萨会不会救我们，或者说怀疑菩萨有没有能力来救我们，因为观世音菩萨在生累劫当中修大慈悲心，他的慈悲比我们今生今世的父母亲还要超胜多少倍。这种慈悲超过我们现在的父母亲那可以说万亿倍，如果我们遇到这种危险时候呼唤自己的母亲，我们的母亲也会奋不顾身啊，何况又是观世音菩萨多生累劫修行慈悲心，远远超胜我们自己的母亲了。菩萨有这种大圆镜智，在法界当中的一切法都会巨细无遗地影现于菩萨的圆通当中，我们目前的处境，菩萨就像看手中的果子一样非常清晰。菩萨还有天眼、天耳、还有他心通，这些行为、这些神通、是来干什么？完全是救度众生。他对于我们自己的身口意三业应该是完全了知，决定不会我们有求他、拜他、念他的情形他不知道，所以说不必要怀疑。平时所说的菩萨证到平等法界之身，法界是无处不变的，菩萨他也是无处不在、无时不在，哪里有求他的，当下菩萨就在那里现身。或者菩萨这种的神足通比今天消防车还跑得快，比我们那些宇宙飞船还跑得快，不用一会他就会到达求救人的身边。这些你有什么怀疑呢？没有什么怀疑的。菩萨在一刹那之间能化现百千万亿的身体，分身救度每一位求救的众生。观世音菩萨就有这样的大神通、威力，他决定有救度我们自己的能力。那么观世音菩萨的慈悲具足、能力具足、智慧具足不必要怀疑。那么能否得救，关键就是看我们自己有没有诚恳心，有没有至诚恳切、有没有专心一意地救观世音菩萨来救我们，人有诚心菩萨就有感应。精诚所致金石为开，只要我们能够至诚恳切、专专心心的持念观世音菩萨名号，那决定是千处祈求千处应。所以说不要有这种怀疑的心、不要有这种彷徨的心，要有至诚恳切的信心，这个就得救的一种关键。
在观世音菩萨《感应录》当中他也有记载，说过去有个姓刘的小伙子，他非常信仰观世音菩萨。他发心朝拜普陀山，坐船行到莲花洋当中的时候，他亲眼看到有三朵像车轮那么大的莲花，善财和龙女就站在两边的莲花上，观世音菩萨妙相清净、法相庄严站在中间一朵大莲花上。
这个小刘激动万分地恭敬礼拜观世音菩萨，忽然之间这个狂风大作，把船都吹翻了，其余的人都淹死掉了。这个时候小刘就只是觉得眼前一片通红，就仿佛有人在前面带着他走，走到一个地方他就停下来，他开眼一看回到家里面了。你看，这个神奇吧。
普陀山离这小伙子的家有二千多里，怎么能够顷刻之间就回自己家门口呢？这个小刘感到非常惊奇。进屋以后就给母亲讲述了这种经过，母子二人都赞叹菩萨威神加被真实不可思议。
还有一家人他在娶儿媳妇办喜事，搞得非常热闹。突然之间洪水暴发，大水冲走了许多来参加婚礼的人、庆贺的人，这些人都被淹死掉了。这个整个村子都被淹没了，瞬时之时间那就是汪洋大海，许许多多的人先前还是活勃乱跳的，到这个时间都成了死人了。
当时只见新娘坐在一把椅子上看上去很平稳，他坐在这把椅子上没有沉下去，也没翻掉，随着这种大水漂浮，后来被人搭救上岸。大家就感到很奇怪，一个村子的人都被大水冲走了，为什么你能够坐在这把椅子上就不被水淹掉，你这个椅子像船一样不翻掉，就问她。这个媳妇就说：“我的母亲信奉观世音菩萨，见到水冲来的时候，很害怕就闭着眼睛，一心称念观世音菩萨，是菩萨保佑，才免掉这一水难之灾。”这些感应事迹大家回过头去看看那种《感应录》，观世音菩萨这种感应事迹太多了。
在我们今天这个人心不古，所以说这个人心不古，是不是？改革开放差不多三十年了，经济到时发展了，生活水平比以前有所提高，但是我们现在看今天的人心坏掉了。相比三十年前，你比一比这个社会风气、人心都有很大的一种变化，这种伦理道德也摧毁的差不多了。还有多少人信这种因果报应呢？世界上的人、无所畏惧的人多的不得了、造恶业的人多的不得了，所以说今天众生的颠倒啊！造业唯恐落在人的后面，什么杀生、偷盗、淫欲、打妄语、那些粗语、离间语、还有绮语、贪、嗔、痴这几种烦恼，各种各样但的邪见，全世界范围之内修这种恶法的、造这种恶法的那是越来越多，所以说我们今天的灾难也是越来越频繁。08年有多少灾难，你搬起指头算一算，08年的灾难还没有过完呢，你看09年一开春就干旱，历史罕见的这些灾难。旱灾多少年没见过了，你可以看看。所以说这个世间好像越来越来越无常，越来越没有规律。包括这几天，前几天大太阳一出，说有一个地方20几度，一下子就升到30几度，哦，这不得了，这个气温变化无常。大家刚要脱衣服的时候，完了，下雨降温、狂降，大起大落，这些都是灾难啊！你看这样大世界它就这样的反复无常，越来越没有规律了，摸不清楚了，你看这个世界、自然界都不安常规出牌了，你说这个很糟糕了。为什么是这样呢？其实跟我们自心也是息息相关的，不信因果、不修善业，遭恶业的人越来越多、越来越厉害。所以说大规模的洪水泛滥，包括地震、包括那些台风、大火、干旱、包括我们今天的高温、还有北方的沙尘暴、还有各种各样的传染病、包括现在的战争还是不熄，美国又在派兵了，增加多少兵力要出去打仗，你看看。这些战争、这些环境、各种各样是灾难，可以说污染整个世界。包括我们今天每一个世界里面、每一个城市里面都在忧心这种水源，一个城市那么的多的人要吃水，这个水源干涸了，水源被污染掉了。所以说各种各样的灾难都在向着我们这些人咄咄逼来，这实际上是我们造恶业的一种报应。世人愚痴快速地去造业、快速地去陷入沦陷的向茫茫业海，那么身为皈依弟子的我们这些人，那就应当竭尽好好信仰观世音菩萨、信仰佛法，好好的持念观世音菩萨的名号，要竭尽全力弘扬大悲观世音菩萨救苦救难的精神，把这种救苦法门要带回到乡乡村村，带回到我们自己每一个的家里面。我们遂宁是观世音菩萨的故里，我在跟结缘师建议，是不是我们要把这**要多修啊？那就要多持念观世音菩萨的名号，把《观音三经》多读多诵，尽量把这观音文化弘扬到社会到每一个角落，让世间上尽可能的人都能够持念《普门品》、都能够持念观世音菩萨的名号。大家也一起来发愿，我们大家也一起来持念观世音菩萨普门品，可不可以？可以(大众。鼓掌)！
从今天起我们大家共同发个愿，没有事的时候你就拿着《观世音菩萨普门品》，一天能够读五遍、十遍、二十遍，每个人力所能及、好好发愿，可不可以？可以！(大众)，个人发愿。回去就好好持念这《普门品》，给这个苦难的世界回向、回向，给苦难的众生回向、回向，也在这种变化无常、灾难频繁的世界里面多一份保险，要好好修。这是我们自己的责任，我们今天学佛难道仅仅只管我们自己吗？不能够啊。看到这个世间上这样变化无常，这样多灾多难，周围的人还那么多造业的，还有那些做恶事的，我们不去帮助他谁去帮助他？有能力的就去劝化人、讲经说法、劝化人、叫他念观世音菩萨。没有能力的至少我们能够多修行，持念《普门品》、持念观世音菩萨名号，以自己的这种念经功德、念菩萨名号的功德、以自己修行的功德、都回向于这个法界，让这个世间多一份和平、多一份安宁，这是我们佛教徒应尽的职责，就要发这种心，你不要听了之后无动于衷，是不是？那就不行了。下面：
【若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙、珊瑚琥珀珍珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。】
这是第种三难；黑风之难。黑风是谁兴起的？是那些鬼，黑风就是鬼风。这世间上的鬼，这些罗刹看起来是非常的恐惧，他们刮起来的风，看起来也是那样的恐惧，在陆地上这个风吹沙尘黑压压的那就叫黑风。海上那个风吹云雾黑暗那也叫黑风。总之，我们这个地方所说的黑就是指那些罗刹鬼兴风作浪而兴起的风、怪风。这个罗刹鬼嗔恨心重，他是害人的鬼。这罗刹鬼也叫捷疾鬼，他这种行动非常快速，凡是恼害人的世间上妖魔鬼怪，都叫罗刹。在《地藏经》当中他就讲了很多鬼，有的鬼主灾、有的鬼主病、有的鬼主瘟疫流行、有的鬼就主各种各样的病，他来行病，这种鬼特别之多。就由于我们造恶业、起嗔恨心、起嫉妒心，我们这些嗔恨心、嫉妒心非常强烈、专门去损恼众生，这些鬼他就这么样多。今天我们要为这些嗔恨心起来了，我们也跟罗刹差不多，你看你发脾气，这个嗔心多么厉害，你哟啊不发脾气的时候，看起来人模人样，像一蹲菩萨、像一蹲佛，很慈善。但是你要发嗔恨心了，你要发嫉妒心了，一看这个人就没有人样了，那张脸就全部变样了，要当心哦，鬼在哪里呀。外面有鬼，我们内心有鬼，这是心鬼。嗔恨心就是鬼、嫉妒心就是鬼。要把这些能够在内心理面把他铲平。
那些众生为什么进入大海里面去採宝呢？我们说；人为财死，鸟为食亡。这个世间上的人活在世上，为了钱财可以说用尽一生精力，甚至搭上自己家的身心性命。如果说为了摸取这些财宝、摸取这些利益，他才冒险入海，这些商人为了要发财就到大海里面去采集，金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝贝，大海里面什么宝贝都有。但是不是谁都去捡得回来啊，不一定，要遭受到多少千心万苦。光是坐船进入大海上，那海上有什么情况都不可预料的。你看看我们国家最近不是在报道，中国也派出这些护航舰履，到海上去护航。为什么要去护航呢？生意人用船拉货物到世界各国去贩卖，但是海上有海盗来抢你，那不仅仅是中国出兵了，还有很多地方都在出兵，海上无安宁。你说那个发财就那么容易吗？有好多人跑到俄罗斯、跑到非洲、跑到美国，要想发财，财没有发上生命丢掉了，危不危险？非常危险。所以说要发财不是那么容易。这些商人就是为了发财，就是为了采集这些宝贝，所以进入大海当中，但是一进大海，海上突然之间吹起这种可怕的飓风，把这航船即将吹到罗刹鬼国的时候，这个罗刹鬼厉害，他骑着黑风把这个船吹到我的国家，我就可以吃你了，他有这种能力。这全船当中哪怕只有一人，那么多人，哪怕只有一个人高声称念南无观世音菩萨，就因为这一个人至诚恳切称念观世音菩萨名号的力量，这个全船的人都能够脱离罗刹鬼难。你看看；观世音菩萨这些威德神力就是这样
那么要问呀，为什么一个人称名这个全船人都能够得救呢？因为这一个称念南无观世音菩萨的名号，大家都听到了，大家心中都有观世音菩萨的圣号，你看这个情形就很自然的，是吧。大家都遭灾了急得没办法，不知道怎么办了，其间有一个人念佛了，南无阿弥陀佛，管他信不信，这个时候全船的都会念，对不对？这个情况也是很常见的，当大家能够心中有观世音菩萨圣号的时候，无形当中他也会得到利益。不管是我们坐火车、坐汽车、坐飞机如果出现这些急难的时候，一个人能大声称念或带领大家一起称念，这就最好，能够消灾免难。如果仅仅是一个人默念，也许他只能够保住一个人。所以说大家信佛的时候，没有必要绵绵藏藏，光明正大。在那一个角落我都光明正大的信佛，光明正大的行善。遇到这些危难的时候大家大声的念佛，大声的念观世音菩萨，所以说对周围这些世界他很有帮忙。比喻说我怕别人知道，我就小声的念，你自己一个人念声音不出来影响不了周围的人。我经常说我们信佛的人大多数都是自信心不足，生怕别人知道我信佛了，别人要整我、害我，你信佛了谁来害你呀。要是来整你，害你也我因为我们往昔时候的恶业，能够把这些恶业消除了，不是你信佛人家来整你，而是因为往昔时候的恶业。所以说尽量的我们大声的称念这些诸佛菩萨名号.尤其我们要注意的是什么？你比喻说在别人念佛、念菩萨的时候，我们自己不但不跟着念，因为我们自己内心不信三宝，不信菩萨，还出言讽刺这些人，冷嘲热讽，这是最忌讳的。那么这人遇上这些灾难的时候，那就一定难免除灾难了。所以说学佛人应要养成一个种好习惯，我们出门了，不管是坐车、坐船、坐飞机，那么我们在出门之前，都要好好的烧香、拜佛、念菩萨、祈祷三宝加持我们能够平安归来。你在早上你要出门之前要把这些功夫做好。还有些人在家里面供一个佛，三天也不烧香、五天也不礼拜，什么事情也不知道。等到一有事情来的时候，哎哟；才想起观世音菩萨。一去看供案上灰尘满桌，已经有三尺厚了，那个时候你的信佛是真信还是假信呀，那就很显然了，所以说天天都要把这样的功夫要做好。就是我们在车上、船上、飞机上坐好了，我们也要好好的念诵观世音菩萨的名号，来祈祷诸佛菩萨保佑车。
在《应验传》上记载，印度有一百多人，从狮子国出发，航船到扶南地方。忽然之间就遇到恶风把船吹到罗刹国，罗刹鬼准备把这些一个个都吃掉的时候。大家非常恐惧、非常惊慌，全船人都至心称念南无观世音菩萨。其中就有一个小乘和尚，他心小乘的不信观世音菩萨，他也不肯称名，这鬼就去抓他，这个小乘和尚搞得非常狼狈，那我也念观世音菩萨，他念观世音菩萨的时候，这个鬼就不抓他，他看这些鬼跑掉了，他就不念了。不念了这个鬼又来了，就逼着他学这称念观世音菩萨就名号，慢慢的他就能免于灾难，这很神奇呀。
所以说这种黑风和罗刹他都有很多种，哪几种呢？一个是由果报引起的，就是由往昔时候的恶业而造的这些果报。一个方面是由今天恶业引起的。一个方面是由这些烦恼引起的。
下面讲一则被烦恼黑风吹到罗刹鬼国的故事：
唐朝时候有一个大学叫士李翱，慕名参访药山禅师，他就恭敬地请教这种“黑风吹到罗刹鬼国”究竟是什么意思？因为他是大学士都知识很多文化，就不相信有罗刹鬼，这个世间生还有罗刹鬼吗？他就请问这个药山禅师，哪里有黑风，黑风怎么样吹到罗刹鬼国。这个禅师没有正面回答他的问题，就板起脸很不高兴地教训了他一顿。因为这个人很有知识是大学士，被教训了一顿以后，他的内心很不好过。马上变脸变色，认为这个药山和尚轻慢于他，准备要收拾禅师。
这个禅师就笑起来说：“什么叫黑风吹起，漂堕罗刹鬼国’。这就说了，你看你的内心嗔恨起来了，那就是什么？那就是黑风，风就是动。当你内心一动这些坏念头的时候，你看脸上黑云密布，那就是罗刹鬼现前了。如果你放不下，遇上这些稍不顺心的事情，就大发无明火，这就是黑风。一动了这些嗔恨心、一动了这些伤害心，那就是罗刹鬼。我们今天很多人当了罗刹鬼还不知道，中了黑风自己还不知道。
这个大学士听了以后恍然大悟，知道这种黑风罗刹就是自己的烦恼，只有观世音菩萨的慈力才能消灭。假如说我们内心有观世音菩萨，假如说我们内心是慈悲的，哪里有这些事情发生。所以说我们常常念观世音菩萨的名号，我们内心能够学习这些慈悲心，自然而然由这些烦恼的黑风，把我们自己变成罗刹鬼的这种灾难就没有了。
明白了这个道理以后，我们不但要称念观世音菩萨的圣号要消灭外面的罗刹鬼难，更应当念观音菩萨的圣号消除我们内心嗔恨心的这种罗刹鬼。
为什么要称念观音菩萨名号他能够免除这种罗刹难呢？《楞严经》上他就这样说；要“断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。”在解释《楞严经》的《正脉疏》当中他就这样给我们解释：鬼神都是阴暗隐藏作为想因，你这思想里面各种各样的阴暗，那些见不得人的这些念头，这个作为想因。以杀害作为堕落之缘，你要杀害了众生，将来就堕落到这些罗刹鬼国。所以说罗刹鬼的因缘果报他是这样的。那么观世音菩萨他修耳根圆通，反闻闻自性、消灭掉内在的这种妄想、各种各样的想因都消灭掉了。所以说我们自己内心里面很要注意，你认为起心动念没有人看得到，你就可以乱想，不行，乱想的话遭灾啊。这种想因那就是魔，我们修行你要堕落这种妄想纷纷的时候，那就很难修行。《楞严经》当中说各种各样的阴魔，各种各样的想魔，想阴之魔，各种各样的想法集聚起来，不如理不如法的这种妄念集聚起来，那叫各种各样的想因。“因”就是集聚，在于我们自己的嗔恨心去杀害众生，就是将来堕落到罗刹鬼的这种因。而观世音菩萨修耳根圆通，把我们自己内在的妄想消灭掉了，在外面又能够严持净戒断掉杀害众生的这种恶业，这样子他就超越了鬼神的心行。就以此超越鬼神的这种威力，能够让称念南无观世音菩萨名号的人免于罗刹鬼难。道理就是这样的。下面；
【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，即得解脱。】
这是第四种；要脱离这些刑罚刀杖的危难。《楞严经》上跟我们所说的刀兵无畏，就是遇上了这些刀兵了，我们自己也不害怕，为什么呢？一个因为不造恶业，二一个方面因为对三宝有信心。对观世音菩萨有信心，哪怕就是你处在刀兵劫当中都没什么可恐惧的。这一段接着上面所说“若复”有人，不仅仅能够消灭几种灾难，进一步说如果说有人犯了王法了。过去叫做王法，今天叫做法律，犯了这种法律了，或者说遭遇到战乱，或者遭遇到仇家，即将被杀害的时候，如果说这个人能够一心一意的称念南无观世音菩萨，那么这个杀人的人他拿的这些刀、棍棒它都会一段一段地坏掉，那么被打被杀的这个人由此就能够得到解脱。你看这个很神奇哟。今天世间上忠奸犯科的人很多，犯法律的人很多，就是你不犯法律乐人，有的时候黑社会来找麻烦了，要砍人了，不小心就遇上这些事情了，这都是由于我们过去的业遭遇到这些情形。要在这些灾难当中，要免除灾难的话，就直截了当的称念观世音菩萨，至诚恳切的念观世音菩萨。
不管是什么人用什么样的方式杀害，主要都是我们往昔时候的杀业感招而来的这种灾难。当这种果报现前的时候，或者说我们手镣脚铐被戴起来了、或者说我们被五花大绑了、或者说我们陷入对方阴谋暗算这种陷阱机关了，或者说被这些仇家伺机埋伏好准备、哪些刀枪弓箭等等来刺向我们自己身体，就在这样千均一发的时刻、身命即将被拿掉的时候，那叫“临当被害”。到了这样绝境时侯，没有办法了，能够背水一战，放下一切，一心称念观音菩萨。在这个生死攸关的时候，往往最考验你的人了，在这个时候你能够放下一切，把一句南无观音菩萨圣号要能够提起来的话，不夹杂任何妄念，那么一句两句都能够得到菩萨的感应道交，他能够出现这些奇迹这些“钢刀寻段段坏，自在解脱”自然你生命就没有危险了。
下面有几则《感应录》上的故事，我给大家说一说；来证明这段经文。
晋朝时候在始平地方有一个叫南宫子敖的人。他姓南宫名叫子敖，他守卫的新平城被长乐公攻破，全城几千人都被屠杀掉了。
这个南宫子敖估计自己也必死无疑，心里面只没有办法，只有默默的称念观世音菩萨的圣号。这个时候就看见许许多多的士兵抡着刀一起冲向他来要砍他，这个刀要落下的时候，突然之间这些拿刀、拿枪的这些士兵个个四肢酸弱，连刀都举不动了。
这个长乐公不信，就亲自拿刀来砍他，但是不管怎么样砍，都不能够损伤南宫子敖的一根毫毛。
这个长乐公感到非常震惊，就询问他：“你有什么本领？我们这么些人都砍你不死”
这个南宫子敖就不假思索地回答他：“我会做马鞍。”
于是长乐公就释放了他。这个时间连南宫子敖本人他其实也不知道，为什么要莫名奇妙地回答他会做马鞍。于是他就被免于一死。其实都是观世音菩萨的这种感应，所以说有这些感应，临死的时候扶植心灵，感应道交，自然能够得到菩萨的一种救度，这个为难时刻该说什么，该做什么有菩萨的指点，这是一个故事。还有一个；
从前有一个人，他发髻当中藏着一尊金观音菩萨的像，这样时常顶戴着自己的头顶上。后来被人诬陷是强盗，带到杀场要砍掉他的脑袋，这个刽子手连砍三刀，竟然连他脖子的皮都没有砍破，砍的同时就发出那种铮铮的响声。这个执刑官感到奇怪，就搜查这个人，结果发现他的发髻当中有一尊金观世音菩萨的像，只见像上明显的有三条刀痕。你说奇怪不奇怪呀，砍他的脖子他的脖子一点事都没有，皮都没有砍坏，明明是砍在她的脖子上，为什么这金观世音菩萨头上有三条刀痕呢？观世音菩萨慈悲替她挡了这三刀。这个执刑官就把这个人放掉了。这么样一个信观世音菩萨的人不可能干坏事，这是信观世音菩萨的力量。还有；
说是从前有一个妇女，平时笃信观世音菩萨。对观世音菩萨的信心非常虔诚、非常深厚。她的丈夫经商在外，常年四季的在外面做生意，就没有回来。但他的丈夫经常在朋友前赞叹自己的妻子，说我这个爱人是如何、如何的守妇道、如何、如何的贞洁。
其间他有一个朋友听了他这种夸耀，就不信，想跟他开个玩笑，戏弄一下他。有一天这个趁他不家的时候，他单身一人跑到他家，这个妻子一见是丈夫的朋友来访，就很礼貌地招待了这个人。这个女人那时候穿的衣袖很宽大，走动的时候这个衣袖舞动之间就露出了手臂，手臂上有一颗痣就被这个客人看到。
这个朋友回去就对商人说：“你是说你你老妻子如何贞洁，但是我今天却知道你妻子那只手臂上什么地方有一颗什么痣，你还能说她是贞洁吗？这个商人一听就误信为真了，半夜气冲冲的就拿着刀回家敲门，就喊他的爱人开门，这个妻子门一开，商人不由分说，劈头盖脸地就给了一刀，就以杀死妻子以后，商人也就远走高飞了。就跑出去了，出逃以后，这个人在暗中留心，我把爱人杀死掉了，地方官府要拿我的，他随时留心打探消息。但是打探过去打探过来什么消息都没有，一无所获、一切都是正常，并没有任何凶信，因此他就返回家当中。
回到家，看见妻子正在佛堂里面坐在那念观世音菩萨的圣号，这个商人感到非常纳闷，怎么回事啊？不是被我砍死掉了吗？怎么还坐在那念观世音菩萨呢？于是就问她：“某天夜晚是不是有人敲门？”
妻子就回答：“那天没有人敲门，当时我正在佛堂里念观世音菩萨的圣号，没有听到谁敲门。”你看，怪了，稀奇了。呵呵
这个丈夫就原原本本地把他事情叙说了一遍，那天晚上就是我回来敲门了，明明是你开的门，我一刀把你砍死，我走了，你说怎么没人敲门呢？这两口子在屋里面一对证，感到非常蹊跷，后来竟然发现他们供奉的观世音菩萨像头上有刀痕，才明白是观音菩萨变化成他的妻子去开门，替她挡了这一灾了。从此这两夫妇和好如初，而且更加虔诚地持念观世音菩萨的名号。这些事情都是不可思议的事情。
在生死关头我们能够得到菩萨救护的原因不外乎这两种：一个是、平时修持有力，临危菩萨时候自然来救护；那就要靠平时修持的功夫。第二种、就是临当这种生死关头的时候，我们能偶全心一意竭尽心力的来持念观世音菩萨名号，这样子感应道交由能够得到菩萨的救护。这两种情况，不管我们念观世音菩萨的名号，还是念阿弥陀佛的名号，不外乎这两种，要是平时功夫做的好。随便你什么时候，有这些灾难的时候，诸佛菩萨就自然而然的出现了，那就是我们平时功夫得力。如果说平时功夫不得力，那么我们临当这些危难情景的时候，我们就要至诚恳切放下万缘，专心一意来至诚恳切的求救于观世音菩萨，求救于诸佛菩萨。这样子我们也能够得救，就这么两种得救的原因。
那么需要明白这种刀杖的损害，是因为内心有杀机所感招的。虽然说我们今天不打仗了，但是我们这个人心里面的杀机，时时刻刻不注意他就会现前了。谁要冒犯你了，今天我捅你两刀，杀机现前。谁要让你不高兴了，我灭了你，你看这些心，随时随地都很容出现。我们这种嗔恨心很严重，伤害众生的念头时时都有，由于我们内心杀机不断，他就会感得刀枪、棍棒的损伤。换句话来说，这刀枪棍棒是我们自己眼耳鼻舌身意攀缘色身香味触法六尘，在造作杀生偷盗这些恶业所感招的这些灾难。如果说我们一心称念观世音菩萨名号能够都摄六根，把我们自己身心世界都能够摄受起来，他能够达到这些法和心合二为一，心法不二。那么在临当危难一些景象的时候，那就像如刀断水，拿刀去砍水，那水砍的伤吗？砍不伤，拿来砍这种太阳光，你把光砍的断吗？也砍不断，这种刀杖他就不能加害。