佛教不是现代的新名词，在前一个地球即已经有过千佛出世。我们这个地球成功以后，有佛到释迦牟尼这一代，已是第四尊佛，需再过五十六亿七千万年，才是第五尊当来下生弥勒佛。在上一个地球的最末三尊佛，和这个地球释迦牟尼等四佛，计为七佛，共同说过四句偈：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这叫七佛通偈。由此，可知佛法是人类共同需要的指南针，和济世救人的良药。诸佛是「佛宝」，诸佛的教法是「法宝」，推行佛教续佛慧命的出家人为「僧宝」。因此，凡是佛教僧团中的任何一个比丘和比丘尼，都有担荷如来家业的责任和弘法利生的使命，故僧人当视传播佛理为天职，责无旁贷，是毌容置议的事。
十方诸佛都有佛国净土，而独释迦如来在二千五百年前，却诞生在这个五浊恶世的娑婆秽土；以此因缘，乃知世尊的出世，就是要将这大苦积聚的忍苦世界，度化成为人间的净土。世尊在世八十岁，说法四十九年，讲经三百余会，弟子们结集的经典，三藏十二部，所有经论，浩如烟海；摄化四生九有，包罗三界火宅的天、人、修罗、鬼、畜与地狱六道轮回的众生，其主体乃以人类为枢纽。因为万法唯心所造，天堂地狱亦为人心之行善造恶所感而成。吾人幸生人类，又忝为佛教僧团的出家众，对于传播佛理，更是理所当然，无由推卸的重大责任。
佛教传入中国，已有两千多年的时间，其文化已成为中华文化主流之一，又为中华民族写下了辉煌灿烂的史页，更在中华的领域内创建了千古不能磨灭的史迹。在现行中华民国宪法第十三条所赋予「人民有信仰宗教之自由」，并同时亦有传教言论之自由，殊为珍贵。我们僧人，既有传播佛理的责任，又有传教的自由。在多难之际，世风日下，道德沉沦，人心不古的今日，身为爱国僧人的我们，若是袖手旁观，不积极做些护国卫教的工作，势必为世人所唾弃，与寄生动物无异，焉能有资格被人称「僧宝」？基于此种观念，在佛教中已有许多先进对于弘法利世、救亡图存的工作，多有轰轰烈烈的成就。我们身为僧团后进，亦不能不追随其后，献身佛教，献身国家，来做一些自身能力所能做得到的事，故此推行人乘佛教。
当兹末法时期，魔强法弱，邪说横流，对于真正的佛教道理，推行与实行者日少，崇尚邪谬者渐多。纵或身为僧尼，亦多自认消极，苟延残喘，依佛偷生，对弘扬正法认为次要；为求生活之需，竟有随顺世俗，附合迷信，怪相百出，正为破坏佛教的魔外有所借口，更为摧毁宗教之逆流制造机会，故人乘佛教应时而行，尚乞教内四众先进大德惠予支持与指导，盼能顺利推进。