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006 楞伽阿跋多罗宝经(刘宋 求那跋陀罗 译)
时间:2016-01-18 21:20:54  来源:  作者:

 宋天竺三藏求那跋陀罗译Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经序Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

               朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
               矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

  之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄。之奇为之言曰。佛之所说经总十二部。而其多至于五千卷。方其正法流行之时。人有闻半偈得一句而悟入者。盖不可为量数。至于像法末法之后。去圣既远。人始溺于文字。有入海算沙之困。而于一真之体乃漫不省解。于是有祖师出焉。直指人心见性成佛。以为教外别传。于动容发语之顷。而上根利器之人已目击而得之矣。故云门至于骂佛。而药山至戒人不得读经。皆此意也。由是去佛而谓之禅。离义而谓之玄。故学佛者必诋禅。而讳义者亦必宗玄。二家之徒更相非而不知其相为用也。且禅者六度之一也顾岂异于佛哉。之奇以为禅出于佛而玄出于义。不以佛废禅。不以玄废义。则其近之矣。冉求问闻斯行诸。孔子曰闻斯行之。子路问闻斯行诸。曰有父兄在如之何其闻斯行之。求也退故进之。由也兼人故退之说岂有常哉。救其偏而已。学佛之敝。至于溺经文惑句义而人不体玄。则言禅以救之。学禅之敝至于驰空言玩琦辩而人不了义。则言佛以救之。二者更相救。而佛法完矣。昔达磨西来。既已传心印于二祖。且云吾有楞伽经四卷亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生开示悟入。此亦佛与禅并传。而玄与义俱付也。至五祖始易以金刚经传授。故六祖闻客读金刚经而问其所从来。客云我从蕲州黄梅县东五祖山来。五祖大师常劝僧俗但持金刚经即自见性成佛矣。则是持金刚经者始于五祖。故金刚以是盛行于世。而楞伽遂无传焉。今之传者寔自张公倡之之奇过南都谒张公。亲闻公说楞伽因缘。始张公自三司使翰林学士出守滁。一日入琅玡僧舍。见一经函。发而视之。乃楞伽经也。恍然觉其前生之所书。笔画宛然。其殆神先受之。甚明也。之奇闻羊叔子五岁时令乳母取所弄金镮。乳母谓之汝初无是物。祜即自诣邻人李氏东垣桑木中探得之。主人惊曰。此吾亡儿所失物也。云何持去。乳母具言之。知祜之前身为李氏子也。白乐天始生七月。姆指之无两字。虽试百数不差。九岁谙识声律。史氏以为笃于才章。盖天禀然。而乐天固自以为宿习之缘矣。人之以是一真不灭之性。而死生去来于天地之间。其为世数。虽折天下之草木以为筹箸。不能算之矣。然以沦于死生。神识疲耗。不能复记。惟圆明不昧之人知焉。有如张公以高文大册。再中制举。登侍从。秉钧轴。出入朝廷逾四十年。风烈事业播人耳目。则其前身尝为大善知识。无足疑者。其能记忆前世之事。岂不谓信然哉。故因读楞伽新经。而记其因缘于经之端云。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

           楞伽阿跋多罗宝经序Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

              朝奉郎新差知登州军州兼管Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
              内劝农事骑都尉借绯苏轼书Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

  楞伽阿跋多罗宝经。先佛所说微妙第一真实了义。故谓之佛语心品。祖师达磨以付二祖曰。吾观震旦所有经教。惟楞伽四卷可以印心。祖祖相授以为心法。如医之难经。句句皆理。字字皆法。后世达者神而明之。如盘走珠。如珠走盘。无不可者。若出新意。而弃旧学以为无用。非愚无知。则狂而已。近岁学者各宗其师。务从简便。得一句一偈。自谓子证。至使妇人孺子抵掌嬉笑。争谈禅悦高者为名。下者为利。余波末流。无所不至。而佛法微矣。譬如俚俗医师。不由经论。直授方药。以之疗病。非不或中。至于遇病辄应。悬断死生。则与知经学古者。不可同日语矣。世人徒见其有一至之功。或捷于古人。因谓难经不学而可。岂不误哉。楞伽义辄幽眇。文字简古。读者或不能句。而况遗文以得义。忘义以了心者乎。此其所以寂寥于世。几废而仅存也。太子太保乐全先生张公安道。以广大心。得清净觉。庆历中尝为滁州。至一僧舍。偶见此经。入手恍然。如获旧物。开卷未终。夙障冰解。细视笔画。手迹宛然。悲喜太息。从是悟入。常以经首四偈。发明心要。轼游于公之门三十年矣。今年二月过南都。见公于私第。公时年七十九。幻灭都尽。惠光浑圜。而轼亦老于忧患。百念灰冷。公以为可教者。乃授此经。且以钱三十万。使印施于江淮间。而金山长老佛印大师了元曰。印施有尽。若书而刻之则无尽。轼乃为书之。而元使其侍者晓机。走钱塘求善工刻之板。遂以为金山常住。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

                元丰八年九月九日Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第一Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

                宋天竺三藏求那跋陀罗译Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    一切佛语心品第一之一Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

  如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧。及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨。无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。随类普现。于五法自性识二种无我。究竟通达。尔时大慧菩萨与摩帝菩萨。俱游一切诸佛刹土。承佛神力。从坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。以偈赞曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  世间离生灭  犹如虚空华  智不得有无  而兴大悲心Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切法如幻  远离于心识  智不得有无  而兴大悲心Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  远离于断常  世间恒如梦  智不得有无  而兴大悲心Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  知人法无我  烦恼及尔炎  常清净无相  而兴大悲心Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切无涅槃  无有涅槃佛  无有佛涅槃  远离觉所觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若有若无有  是二悉俱离  牟尼寂静观  是则远离生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是名为不取  今世后世净Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨偈赞佛已。自说姓名。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  我名为大慧  通达于大乘  今以百八义  仰咨尊中上Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  世间解之士  闻彼所说偈  观察一切众  告诸佛子言Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  汝等诸佛子  今皆恣所问  我当为汝说  自觉之境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨。承佛所听。顶礼佛足。合掌恭敬。以偈问曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何净其念  云何念增长  云何见痴惑  云何惑增长Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  何故刹土化  相及诸外道  云何无受欲  何故名无受Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  何故名佛子  解脱至何所  谁缚谁解脱  何等禅境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何有三乘  唯愿为解说  缘起何所生  云何作所作Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何俱异说  云何为增长  云何无色定  及以灭正受Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为想灭  何因从定觉  云何所作生  进去及持身Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何现分别  云何生诸地  破三有者谁  何处身云何Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  往生何所至  云何最胜子  何因得神通  及自在三昧Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何三昧心  最胜为我说  云何名为藏  云何意及识Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何生与灭  云何见已还  云何为种姓  非种及心量Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何建立相  及与非我义  云何无众生  云何世俗说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为断见  及常见不生  云何佛外道  其相不相违Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何当来世  种种诸异部  云何空何因  云何刹那坏Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何胎藏生  云何世不动  何因如幻梦  及揵闼婆城Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  世间热时炎  及与水月光  何因说觉支  及与菩提分Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何国土乱  云何作有见  云何不生灭  世如虚空华Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何觉世间  云何说离字  离妄想者谁  云何虚空譬Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如实有几种  几波罗蜜心  何因度诸地  谁至无所受Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  何等二无我  云何尔炎净  诸智有几种  几戒众生性Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  谁生诸宝性  摩尼真珠等  谁生诸语言  众生种种性Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  明处及伎术  谁之所显示  伽陀有几种  长颂及短颂Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  成为有几种  云何名为论  云何生饮食  及生诸爱欲Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何名为王  转轮及小王  云何守护国  诸天有几种Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何名为地  星宿及日月  解脱修行者  是各有几种Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  弟子有几种  云何阿阇梨  佛复有几种  复有几种生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  魔及诸异学  彼各有几种  自性及与心  彼复各几种Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何施设量  唯愿最胜说  云何空风云  云何念聪明Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为林树  云何为蔓草  云何象马鹿  云何而捕取Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为卑陋  何因而卑陋  云何六师摄  云何一阐提Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  男女及不男  斯皆云何生  云何修行退  云何修行生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  禅师以何法  建立何等人  众生生诸趣  何相何像类Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为财富  何因致财富  云何为释种  何因有释种Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何甘蔗种  无上尊愿说  云何长苦仙  彼云何教授Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如来云何于  一切时刹现  种种名色类  最胜子围绕Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何不食肉  云何制断肉  食肉诸种类  何因故食肉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何日月形  须弥及莲华  师子胜相刹  侧住覆世界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如因陀罗网  或悉诸珍宝  箜篌细腰鼓  状种种诸华Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  或离日月光  如是等无量  云何为化佛  云何报生佛Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何如如佛  云何智慧佛  云何于欲界  不成等正觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  何故色究竟  离欲得菩提  善逝般涅槃  谁当持正法Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  天师住久如  正法几时住  悉檀及与见  各复有几种Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  毗尼比丘分  云何何因缘  彼诸最胜子  缘觉及声闻Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  何因百变易  云何百无受  云何世俗通  云何出世间Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为七地  唯愿为演说  僧伽有几种  云何为坏僧Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何医方论  是复何因缘  何故大牟尼  唱说如是言Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  迦叶拘留孙  拘那含是我  何故说断常  及与我无我Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  何不一切时  演说真实义  而复为众生  分别说心量Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  何因男女林  诃梨阿摩勒  鸡罗及铁围  金刚等诸山Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无量宝庄严  仙闼婆充满  无上世间解  闻彼所说偈Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大乘诸度门  诸佛心第一(此心如树木坚实心非念虑心也)Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  善哉善哉问  大慧善谛听Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  我今当次第  如汝所问说  生及与不生  涅槃空刹那Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  趣至无自性  佛诸波罗蜜  佛子与声闻  缘觉诸外道Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  及与无色行  如是种种事  须弥巨海山  洲渚刹土地Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  星宿及日月  外道天修罗  解脱自在通  力禅三摩提Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  灭及如意足  觉支及道品  诸禅定无量  诸阴身往来Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  正受灭尽定  三昧起心说  心意及与识  无我法有五Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  自性想所想  及与现二见  乘及诸种性  金银摩尼等Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一阐提大种  荒乱及一佛  智尔焰得向  众生有无有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  象马诸禽兽  云何而捕取  譬因成悉檀  及与作所作Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  郁林迷惑通  心量不现有  诸地不相至  百变百无受Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  医方工巧论  伎术诸明处  诸山须弥地  巨海日月量Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  下中上众生  身各几微尘  一一刹几尘  弓弓数有几Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  肘步拘楼舍  半由延由延  兔毫窗尘蚁  羊毛穬麦尘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  钵他几穬麦  阿罗穬麦几  独笼那佉梨  勒叉及举利Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  乃至频婆罗  是各有几数  为有几阿[少/兔]  名舍梨沙婆Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  几舍梨沙婆  名为一赖提  几赖提摩沙  为摩沙陀那Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  几摩沙陀那  名为陀那罗  复几陀那罗  为迦梨沙那Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  几迦梨沙那  为成一波罗  此等积聚相  几波罗弥楼Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是等所应请  何须问余事  声闻辟支佛  佛及最胜子Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  身各有几数  何故不问此  火焰几阿[少/兔]  风阿[少/兔]复几Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  根根几阿[少/兔]  毛孔眉毛几  护财自在王  转轮圣帝王Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何王守护  云何为解脱  广说及句说  如汝之所问Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  众生种种欲  种种诸饮食  云何男女林  金刚坚固山Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何如幻梦  野鹿渴爱譬  云何山天仙  犍闼婆庄严Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  解脱至何所  谁缚谁解脱  云何禅境界  变化及外道Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何无因作  云何有因作  有因无因作  及非有无因Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何现已灭  云何净诸觉  云何诸觉转  及转诸所作Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何断诸想  云何三昧起  破三有者谁  何处为何身Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何无众生  而说有吾我  云何世俗说  唯愿广分别Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  所问相云何  及所问非我  云何为胎藏  及种种异身Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何断常见  云何心得定  言说及诸智  戒种性佛子Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何成及论  云何师弟子  种种诸众生  斯等复云何Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为饮食  聪明广施设  云何树葛縢  最胜子所问Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何种种刹  仙人长苦行  云何为族姓  从何师受学Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为丑陋  云何人修行  欲界何不觉  阿迦腻吒成Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何俗神通  云何为比丘  云何为化佛  云何为报佛Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为如如  平等智慧佛  云何为众僧  佛子如是问Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  箜篌腰鼓花  刹土离光明  心地者有七  所问皆如实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  此及余众多  佛子所应问  一一相相应  远离诸见过Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  悉檀离言说  我今当显示  次第建立句  佛子善谛听Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  此上百八句  如诸佛所说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。边句非边句。中句非中句。常句非常句。(凡有三常此常梵音与上常音异也)缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句无所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿[少/兔]句非阿[少/兔]句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。(此物之数也)数句非数句。(此数霜缕反)明句非明句。虚空句非虚空句。云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。揵闼婆句非揵闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗蜜句非波罗蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。实句非实句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。郁树藤句非郁树藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛告大慧。诸识有二种生住灭。非思量所知。诸识有二种生。谓流注生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。诸识有三种相。谓转相。业相。真相。大慧。略说有三种识。广说有八相。何等为三。谓真识。现识。及分别事识。大慧。譬如明镜。持诸色像。现识处现。亦复如是。大慧。现识。及分别事识。此二坏不坏。相展转因。大慧。不思议薰。及不思议变。是现识因。大慧。取种种尘。及无始妄想薰。是分别事识因。大慧。若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。大慧。是名相灭。大慧。相续灭者。相续所因灭。则相续灭。所从灭。及所缘灭。则相续灭。大慧。所以者何。是其所依故。依者。谓无始妄想薰。缘者。谓自心见等识境妄想。大慧。譬如泥团微尘。非异非不异。金庄严具。亦复如是。大慧。若泥团微尘异者。非彼所成。而实彼成。是故不异。若不异者。则泥团微尘。应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭。藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。大慧。彼诸外道作如是论。谓摄受境界灭。识流注亦灭。若识流注灭者。无始流注应断。大慧。外道说流注生因。非眼识色明集会而生。更有异因。大慧。彼因者。说言若胜妙。若士夫。若自在。若时。若微尘。复次大慧。有七种性自性。所谓集性自性。性自性。相性自性。大种性自性。因性自性。缘性自性。成性自性。复次大慧。有七种第一义。所谓心境界。慧境界。智境界。见境界。超二见境界。超子地境界。如来自到境界。大慧。此是过去未来现在诸如来应供等正觉。性自性第一义心。(此心梵音肝栗大。肝栗大宋言心。谓如树木心。非念卢心。念卢心梵音云质多也。)以性自性第一义心。成就如来世间出世间出世间上上法。圣慧眼。入自共相建立。如所建立。不与外道论恶见共。大慧。云何外道论恶见共。所谓自境界妄想见。不觉识自心所现。分齐不通。大慧。愚痴凡夫性。无性自性第一义。作二见论。复次大慧。妄想三有苦灭。无知爱业缘灭。自心所现幻境随见。今当说。大慧。若有沙门。婆罗门。欲令无种有种因果现。及事时住。缘阴界入生住。或言生已灭。大慧。彼若相续。若事。若生。若有。若涅槃。若道。若业。若果。若谛。破坏断灭论。所以者何。以此现前不可得。及见始非分故。大慧。譬如破瓶。不作瓶事。亦如焦种。不作牙事。如是大慧。若阴界入性。已灭今灭当灭。自心妄想见。无因故。彼无次第生。大慧。若复说无种有种识。三缘合生者。龟应生毛。沙应出油。汝宗则坏。违决定义。有种无种说。有如是过。所作事业。悉空无义。大慧。彼诸外道说有三缘合生者。所作方便因果自相。过去未来现在。有种无种相。从本已来成事。相承觉想地转。自见过习气。作如是说。如是大慧。愚痴凡夫。恶见所害。邪曲迷醉无智。妄称一切智说。大慧。若复诸余沙门。婆罗门。见离自性。浮云火轮。揵闼婆城。无生。幻焰水月及梦。内外心现。妄想无始虚伪。不离自心。妄想因缘灭尽。离妄想。说所说。观所观。受用。建立身之藏识。于识境界。摄受。及摄受者。不相应。无所有境界。离生住灭。自心起。随入分别。大慧。彼菩萨不久当得生死涅槃平等。大悲巧方便。无开发方便。大慧。彼一切众生界。皆悉如幻。不勤因缘。远离内外境界。心外无所见。次第随入无相处。次第随入从地至地三昧境界。解三界如幻。分别观察。当得如幻三昧。度自心现。无所有。得住般若波罗蜜。舍离彼生所作方便。金刚喻三摩提。随入如来身。随入如如化。神通自在。慈悲方便。具足庄严。等入一切佛刹。外道入处。离心意意识。是菩萨渐次转身。得如来身。大慧。是故欲得如来随入身者。当远离阴界入心。因缘所作方便。生住灭妄想虚伪。唯心直进。观察无始虚伪过。妄想习气因。三有。思惟无所有。佛地无生。到自觉圣趣。自心自在。到无开发行。如随众色摩尼。随入众生微细之心。而以化身随心量度。诸地渐次。相续建立。是故大慧。自悉檀善。应当修学。尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。所说心意意识五法自性相。一切诸佛菩萨所行。自心见等所缘境界。不和合。显示一切说。成真实相。一切佛语心。为楞伽国摩罗耶山。海中住处诸大菩萨。说如来所叹。海浪藏识境界法身。尔时世尊告大慧菩萨言。四因缘故。眼识转。何等为四。谓自心现摄受不觉。无始虚伪过色习气。计著识性自性。欲见种种色相。大慧。是名四种因缘。水流处。藏识转识浪生。大慧。如眼识。一切诸根微尘毛孔俱生。随次境界生。亦复如是。譬如明镜。现众色像。大慧。犹如猛风。吹大海水。外境界风。飘荡心海。识浪不断。因所作相。异不异。合业生相。深入计著。不能了知色等自性。故五识身转。大慧。即彼五识身俱。因差别分段相知。当知是意识因。彼身转。彼不作是念。我展转相因。自心现。妄想计著转。而彼各各坏相俱转。分别境界。分段差别。谓彼转。如修行者入禅三昧。微细习气转而不觉知。而作是念。识灭然后入禅正受。实不识灭而入正受。以习气种子不灭。故不灭。以境界转。摄受不具。故灭。大慧。如是微细藏识究竟边际。除诸如来。及住地菩萨。诸声闻缘觉外道修行。所得三昧智慧之力。一切不能测量决了。余地相智慧。巧便分别。决断句义。最胜无边。善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林。下中上修。能见自心妄想流注。无量刹土。诸佛灌顶。得自在力。神通三昧。诸善知识。佛子眷属。彼心意意识。自心所现自性境界虚妄之想。生死有海。业爱无知。如是等因。悉以超度。是故大慧。诸修行者。应当亲近最胜知识。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如巨海浪  斯由猛风起  洪波鼓冥壑  无有断绝时Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  藏识海常住  境界风所动  种种诸识浪  腾跃而转生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  青赤种种色  珂乳及石蜜  淡味众华果  日月与光明Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非异非不异  海水起波浪  七识亦如是  心俱和合生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如海水变  种种波浪转  七识亦如是  心俱和合生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  谓彼藏识处  种种诸识转  谓以彼意识  思惟诸相义Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  不坏相有八  无相亦无相  譬如海波浪  是则无差别Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸识心如是  异亦不可得  心名采集业  意名广采集Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸识识所识  现等境说五Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨。以偈问曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  青赤诸色像  众生发诸识  如浪种种法  云何唯愿说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时世尊。以偈答曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  青赤诸杂色  波浪悉无有  采集业说心  开悟诸凡夫Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼业悉无有  自心所摄离  所摄无所摄  与彼波浪同Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  受用建立身  是众生现识  于彼现诸业  譬如水波浪Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨。复说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大海波浪性  鼓跃可分别  藏与业如是  何故不觉知Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时世尊。以偈答曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  凡夫无智慧  藏识如巨海  业相犹波浪  依彼譬类通Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨。复说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  日出光等照  下中上众生  如来照世间  为愚说真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  已分部诸法  何故不说实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时世尊。以偈答曰Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若说真实者  彼心无真实  譬如海波浪  镜中像及梦Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切俱时现  心境界亦然  境界不具故  次第业转生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  识者识所识  意者意谓然  五则以显现  无有定次第Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如工画师  及与画弟子  布彩图众形  我说亦如是Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彩色本无文  非笔亦非素  为悦众生故  绮错缋众像Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  言说别施行  真实离名字  分别应初业  修行示真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  真实自悟处  觉想所觉离  此为佛子说  愚者广分别Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  种种皆如幻  虽现无真实  如是种种说  随事别施设Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  所说非所应  于彼为非说  彼彼诸病人  良医随处方Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如来为众生  随心应量说  妄想非境界  声闻亦非分Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  哀愍者所说  自觉之境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。若菩萨摩诃萨。欲知自心现量。摄受及摄受者。妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初中后夜。常自觉悟修行方便。当离恶见经论言说。及诸声闻缘觉乘相。当通达自心现妄想之相。复次大慧。菩萨摩诃萨建立智慧相住已。于上圣智三相。当勤修学。何等为圣智三相当勤修学。所谓无所有相。一切诸佛自愿处相。自觉圣智究竟之相。修行得此已。能舍跛驴心慧智相。得最胜子第八之地。则于彼上三相修生。大慧。无所有相者。谓声闻缘觉。及外道相。彼修习生。大慧。自愿处相者。谓诸先佛自愿处修生。大慧。自觉圣智究竟相者。一切法相无所计著。得如幻三昧身。诸佛地处进趣行生。大慧。是名圣智三相。若成就此圣智三相者。能到自觉圣智境界。是故大慧。圣智三相。当勤修学。尔时大慧菩萨摩诃萨。知大菩萨众心之所念。名圣智事分别自性经。承一切佛威神之力而白佛言。世尊。唯愿为说圣智事分别自性经。百八句分别所依。如来应供等正觉。依此分别说菩萨摩诃萨。入自相共相妄想自性。以分别说妄想自性故。则能善知周遍观察人法无我。净除妄想。照明诸地。超越一切声闻缘觉。及诸外道诸禅定乐。观察如来不可思议所行境界。毕定舍离五法自性。诸佛如来法身智慧。善自庄严。超幻境界。升一切佛刹兜率天宫。乃至色究竟天宫。逮得如来常住法身。佛告大慧。有一种外道。作无所有妄想计著。觉知因尽。兔无角想。如兔无角。一佛法亦复如是。大慧。复有余外道。见种。求那。极微。陀罗骠。形处。横法各各差别。见已计著。无兔角横法。作牛有角想。大慧。彼堕二见。不解心量。自心境界。妄想增长。身受用建立。妄想限量。大慧。一切法性。亦复如是。离有无不应作想。大慧。若复离有无而作兔无角想。是名邪想。彼因待观。故兔无角。不应作想。乃至微尘分别事性。悉不可得。大慧。圣境界离。不应作牛有角想。尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。得无妄想者。见不生想已。随比思量观察不生妄想。言无耶。佛告大慧。非观察不生妄想言无。所以者何。妄想者。因彼生故。依彼角生妄想。以依角生妄想。是故言依因故。离异不异。故非观察不生妄想言无角。大慧。若复妄想异角者。则不因角生。若不异者。则因彼故。乃至微尘分析推求。悉不可得。不异角故。彼亦非性。二俱无性者。何法何故而言无耶。大慧。若无故无角。观有故言兔无角者。不应作想。大慧。不正因故。而说有无。二俱不成。大慧。复有余外道。见计著色空事。形处横法。不能善知虚空分齐。言色离虚空。起分齐见妄想。大慧。虚空是色。随入色种。大慧色是虚空。持所持处所建立。性色空事。分别当知。大慧。四大种生时。自相各别。亦不住虚空。非彼无虚空。如是大慧。观牛有角。故兔无角。大慧。有牛角者。析为微尘。又分别微尘。刹那不住。彼何所观故而言无耶。若言观余物者。彼法亦然。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。当离兔角牛角。虚空形色。异见妄想。汝等诸菩萨摩诃萨。当思惟自心现妄想。随入为一切刹土最胜子。以自心现方便而教授之。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  色等及心无  色等长养心  身受用安立  识藏现众生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心意及与识  自性法有五  无我二种净  广说者所说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  长短有无等  展转互相生  以无故成有  以有故成无Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  微尘分别事  不起色妄想  心量安立处  恶见所不乐Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  觉想非境界  声闻亦复然  救世之所说  自觉之境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨。为净自心现流故。复请如来。白佛言世尊。云何净除一切众生自心现流。为顿为渐耶。佛告大慧。渐净非顿。如庵罗果。渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如陶家造作诸器。渐成非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如大地渐生万物。非顿生也。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如人学音乐书画种种技术。渐成非顿。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。渐净非顿。譬如明镜。顿现一切无相色像。如来净除一切众生自心现流。亦复如是。顿现无相。无有所有清净境界。如日月轮。顿照显示一切色像。如来为离自心现习气过患众生。亦复如是。顿为显示不思议智最胜境界。譬如藏识。顿分别知自心现。及身安立受用境界。彼诸依佛。亦复如是。(依者胡本云。津腻谓化佛是真佛气分也。)顿熟众生所处境界。以修行者。安处于彼色究竟天。譬如法佛。所作依佛。光明照曜。自觉圣趣。亦复如是。彼于法相有性无性恶见妄想。照令除灭。大慧。法依佛。说一切法。入自相共相自心现习气因。相续妄想自性计著因。种种无实幻。种种计著。不可得。复次大慧。计著缘起自性。生妄想自性相。大慧。如工幻师。依草木瓦石作种种幻。起一切众生若干形色。起种种妄想。彼诸妄想。亦无真实。如是大慧。依缘起自性。起妄想自性。种种妄想心。种种想行事妄想相。计著习气妄想。大慧。是为妄想自性相生大慧是名依佛说法。大慧。法佛者。离心自性相自觉圣所缘境界。建立施作。大慧。化佛者。说施戒忍精进禅定。及心智慧离阴界入解脱识相分别。观察建立。超外道见。无色见。大慧。又法佛者。离攀缘所缘离。一切所作根量相灭。非诸凡夫声闻缘觉外道。计著我相所著境界。自觉圣究竟差别相建立。是故大慧。自觉圣差别相。当勤修学。自心现见。应当除灭。复次大慧。有二种声闻乘通分别相。谓得自觉圣差别相。及性妄想自性计著相。云何得自觉圣差别相声闻。谓无常。苦。空。无我。境界。真谛。离欲寂灭。息阴界入自共相。外不坏相如实知。心得寂止。心寂止已。禅定解脱。三昧道果。正受解脱。不离习气。不思议变易死。得自觉圣乐住声闻。是名得自觉圣差别相声闻。大慧。得自觉圣差别乐住菩萨摩诃萨。非灭门乐正受乐。顾愍众生及本愿。不作证。大慧。是名声闻得自觉圣差别相乐。菩萨摩诃萨。于彼得自觉圣差别相乐。不应修学。大慧。云何性妄想自性计著相声闻。所谓大种青黄赤白。坚湿暖动。非作生自相共相。先胜善说。见已。于彼起自性妄想。菩萨摩诃萨。于彼应知应舍。随入法无我想。灭人无我相见渐次诸地。相续建立是名诸声闻性妄想自性计著相。尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊所说常及不思议。自觉圣趣境界。及第一义境界。世尊非诸外道所说常不思议因缘耶。佛告大慧。非诸外道因缘。得常不思议。所以者何。诸外道常不思议。不因自相成。若常不思议不因自相成者。何因显现常不思议。复次大慧。不思议若因自相成者。彼则应常。由作者因相故。常不思议不成。大慧。我第一义常不思议。第一义因相成。离性非性得。自觉性故有相。第一义智因故有因离性非性故。譬如无作虚空。涅槃灭尽故常。如是大慧。不同外道常不思议论。如是大慧。此常不思议。诸如来自觉圣智。所得是。故常不思议自觉圣智所得。应得修学。复次大慧。外道常不思议。无常性。异相因故。非自作因相力故常。复次大慧。诸外道常不思议。于所作。性非性无常。见已思量计常。大慧。我亦以如是因缘。所作者。性非性无常见已。自觉圣境界。说彼常无因。大慧。若复诸外道因相。成常不思议。因自相性非性。同于兔角。此常不思议。但言说妄想。诸外道辈。有如是过。所以者何。谓但言说妄想。同于兔角。自因相非分。大慧。我常不思议。因自觉得相故。离所作性非性故常。非外性非性无常。思量计常。大慧。若复外性非性无常思量计常。不思议常。而彼不知常不思议自因之相。去得自觉圣智境界相远。彼不应说。复次大慧。诸声闻畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生死涅槃差别一切性。妄想非性。未来诸根境界休息。作涅槃想。非自觉圣智趣。藏识转。是故凡愚说有三乘。说心量趣无所有。是故大慧。彼不知过去未来现在诸如来自心现境界。计著外心现境界。生死轮常转。复次大慧。一切法不生。是过去未来现在诸如来所说。所以者何。谓自心现。性非性。离有非有生故。大慧。一切性不生。一切法如兔马等角。愚痴凡夫不实妄想。自性妄想故。大慧。一切法不生。自觉圣智趣境界者。一切性自性相不生。非彼愚夫妄想二境界。自性身财建立趣自性相。大慧。藏识摄所摄相转。愚夫堕生住灭二见。悕望一切性生。有非有妄想生。非贤圣也。大慧。于彼应当修学。复次大慧。有五无间种性。云何为五。谓声闻乘无间种性。缘觉乘无间种性。如来乘无间种性。不定种性。各别种性。云何知声闻乘无间种性。若闻说得阴界入自共相断知时。举身毛孔。熙怡欣悦。及乐修相智。不修缘起发悟之相。是名声闻乘无间种性。声闻无间。见第八地。起烦恼断。习气烦恼不断。不度不思议变易死。度分段死。正师子吼。我生已尽。梵行已立。不受后有。如实知。修习人无我。乃至得般涅槃觉。大慧。各别无间者。我人。众生。寿命长养。士夫。彼诸众生作如是觉。求般涅槃。复有异外道说。悉由作者。见一切性已。言此是般涅槃。作如是觉。法无我见非分。彼无解脱。大慧。此诸声闻乘无间外道种性。不出出觉。为转彼恶见故。应当修学。大慧。缘觉乘无间种性者。若闻说各别缘无间。举身毛竖。悲泣流泪。不相近缘。所有不著。种种自身。种种神通。若离若合。种种变化。闻说是时。其心随入。若知彼缘觉乘无间种性已。随顺为说缘觉之乘。是名缘觉乘无间种性相。大慧。彼如来乘无间种性。有四种。谓自性法无间种性。离自相法无间种性。得自觉圣无间种性。外刹殊胜无间种性。大慧。若闻此四事一一说时。及说自心现身财建立不思议境界时。心不惊怖者。是名如来乘无间种性相。大慧。不定种性者。谓说彼三种时。随说而入。随彼而成。大慧。此是初治地者。谓种性建立。为超入无所有地故。作是建立。彼自觉藏者。自烦恼习净。见法无我。得三昧乐住声闻。当得如来最胜之身。尔时世尊欲重宣此义。说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  须陀槃那果  往来及不还  逮得阿罗汉  是等心惑乱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  三乘与一乘  非乘我所说  愚夫少智慧  诸圣远离寂Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  第一义法门  远离于二教  住于无所有  何建立三乘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸禅无量等  无色三摩提  受想悉寂灭  亦无有心量Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧。彼一阐提。非一阐提。世间解脱谁转。大慧。一阐提有二种。一者舍一切善根。及于无始众生发愿。云何舍一切善根。谓谤菩萨藏。及作恶言。此非随顺修多罗毗尼解脱之说。舍一切善根故。不般涅槃。二者菩萨本自愿方便故。非不般涅槃一切众生。而般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。此亦到一阐提趣。大慧白佛言。世尊。此中云何毕竟不般涅槃。佛告大慧。菩萨一阐提者。知一切法本来般涅槃已。毕竟不般涅槃。而非舍一切善根一阐提也。大慧。舍一切善根一阐提者。复以如来神力故。或时善根生。所以者何。谓如来不舍一切众生故。以是故。菩萨一阐提。不般涅槃。复次大慧。菩萨摩诃萨。当善三自性。云何三自性。谓妄想自性。缘起自性。成自性。大慧。妄想自性。从相生。大慧白佛言。世尊。云何妄想自性从相生。佛告大慧。缘起自性事相相。行显现事相相。计著有二种妄想自性。如来应供等正觉之所建立。谓名相计著相。及事相计著相。名相计著相者。谓内外法计著。事相计著相者。谓即彼如是内外自共相计著。是名二种妄想自性相。若依若缘生。是名缘起。云何成自性。谓离名相事相妄想。圣智所得。及自觉圣智趣所行境界。是名成自性。如来藏心。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  名相觉想  自性二相  正智如如  是则成相Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧。是名观察五法自性相经。自觉圣智趣所行境界。汝等诸菩萨摩诃萨。应当修学。复次大慧。菩萨摩诃萨。善观二种无我相。云何二种无我相。谓人无我。及法无我。云何人无我。谓离我我所。阴界入聚。无知业爱生。眼色等摄受。计著生识。一切诸根。自心现器身等藏。自妄想相。施设显示。如河流。如种子。如灯。如风。如云。刹那展转坏。躁动如猿猴。乐不净处如飞蝇。无厌足如风火。无始虚伪习气因。如汲水轮。生死趣有轮。种种身色。幻术神咒。机发像起。善彼相知。是名人无我智。云何法无我智。谓觉阴界入妄想相自性。如阴界入离我我所。阴界入积聚。因业爱绳缚。展转相缘生。无动摇。诸法亦尔。离自共相。不实妄想相。妄想力。是凡夫生。非圣贤也。心意识五法。自性离故。大慧。菩萨摩诃萨。当善分别一切法无我。善法无我菩萨摩诃萨。不久当得初地菩萨。无所有观地相。观察开觉欢喜。次第渐进。超九地相。得法云地。于彼建立无量宝庄严。大宝莲华王像。大宝宫殿。幻自性境界修习生。于彼而坐。同一像类。诸最胜子眷属围绕。从一切佛刹来。佛手灌顶。如转轮圣王太子灌顶。超佛子地。到自觉圣法趣。当得如来自在法身。见法无我故。是名法无我相。汝等诸菩萨摩诃萨。应当修学。尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。建立诽谤相。唯愿说之。令我及诸菩萨摩诃萨。离建立诽谤二边恶见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。觉已。离常建立。断诽谤见。不谤正法。尔时世尊受大慧菩萨请已。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  建立及诽谤  无有彼心量  身受用建立  及心不能知Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  愚痴无智慧  建立及诽谤Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时世尊于此偈义。复重显示。告大慧言。有四种非有有建立。云何为四。谓非有相建立。非有见建立。非有因建立。非有性建立。是名四种建立。又诽谤者。谓于彼所立无所得。观察非分而起诽谤。是名建立诽谤相。复次大慧。云何非有相建立相。谓阴界入。非有自共相而起计著。此如是。此不异。是名非有相建立相。此非有相建立妄想。无始虚伪过。种种习气计著生。大慧。非有见建立相者。若彼如是阴界入。我人。众生。寿命。长养。士夫见建立。是名非有见建立相。大慧。非有因建立相者。谓初识无因生。后不实如幻。本不生。眼色眼界念前生。生已实已还坏。是名非有因建立相。大慧。非有性建立相者。谓虚空。灭。般涅槃。非作。计性建立。此离性非性。一切法如兔马等角。如垂发现。离有非有。。建立及诽谤。愚夫妄想。不善观察自心现量。非贤圣也。是名非有性建立相。是故离建立诽谤恶见。应当修学。复次大慧。菩萨摩诃萨。善知心意意识。五法自性。二无我相。趣究竟。为安众生故。作种种类像。如妄想自性处。依于缘起。譬如众色如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受经法。所谓一切法。如幻如梦。光影水月。于一切法。离生灭断常。及离声闻缘觉之法。得百千三昧。乃至百千亿那由他三昧。得三昧已。游诸佛刹。供养诸佛。生诸天宫。宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心量世间  佛子观察  种类之身  离所作行  得力神通  自在成就Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。唯愿世尊。为我等说一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空无生无二离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听谛听。善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计著者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空。性自性空。行空。无行空。一切法离言说空。第一义圣智大空。彼彼空。云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性。故相不住。是故说一切性相空。是名相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所。成所作业。方便生。是名行空。大慧。即此如是行空。展转缘起。自性无性。是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼。无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝等远离。大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名无生。离自性即是无生。离自性刹那相续流注。及异性。现一切性离自性。是故一切性离自性。云何无二。谓一切法。如冷热。如长短。如黑白。大慧。一切法无二。非于涅槃彼生死。非于生死彼涅槃。异相因有性故。是名无二。如涅槃生死。一切法亦如是。是故空。无生。无二。离自性相。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  我常说空法  远离于断常  生死如幻梦  而彼业不坏Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  虚空及涅槃  灭二亦如是  愚夫作妄想  诸圣离有无Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。空。无生。无二。离自性相。普入诸佛一切修多罗。凡所有经。悉说此义。诸修多罗。悉随众生悕望心故。为分别说显示其义。而非真实在于言说。如鹿渴想。诳惑群鹿。鹿于彼相计著水性。而彼水无。如是一切修多罗所说诸法。为令愚夫发欢喜故。非实圣智在于言说。是故当依于义。莫著言说。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第一Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第二Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

                宋天竺三藏求那跋陀罗译Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    一切佛语心品之二Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

  尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说。如来藏自性清净。转三十二相入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常住不变。亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我。言有如来藏耶。世尊。外道亦说有常作者。离于求那。周遍不灭。世尊。彼说有我。佛告大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空。无相。无愿。如实际。法性。法身。涅槃。离自性。不生不灭。本来寂静。自性涅槃。如是等句。说如来藏已。如来应供等正觉。为断愚夫畏无我句。故说离妄想无所有境界如来藏门。大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计著。譬如陶家。于一泥聚。以人工水木轮绳方便。作种种器。如来亦复如是。于法无我。离一切妄想相。以种种智慧善巧方便。或说如来藏。或说无我。以是因缘故。说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外道故。说如来藏。令离不实我见妄想。入三解脱门境界。悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉。作如是说如来之藏。若不如是。则同外道。所说之我。是故大慧。为离外道见故。当依无我如来之藏。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  人相续阴  缘与微尘  胜自在作  心量妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨。观未来众生。复请世尊。唯愿为说修行无间。如诸菩萨摩诃萨修行者。大方便。佛告大慧。菩萨摩诃萨。成就四法。得修行者大方便。云何为四。谓善分别自心现。观外性非性。离生住灭见。得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨成就四法。得修行者大方便。云何菩萨摩诃萨。善分别自心现。谓如是观三界唯心分齐。离我我所。无动摇。离去来。无始虚伪习气所熏。三界种种色行系缚。身财建立。妄想随入现。是名菩萨摩诃萨。善分别自心现。云何菩萨摩诃萨。善观外性非性。谓炎梦等一切性。无始虚伪妄想习因。观一切性自性。菩萨摩诃萨。作如是善观外性非性。是名菩萨摩诃萨。善观外性非性。云何菩萨摩诃萨。善离生住灭见。谓如幻梦一切性。自他俱性不生。随入自心分齐。故见外性非性。见识不生。及缘不积聚。见妄想缘。生于三界。内外一切法不可得。见离自性。生见悉灭。知如幻等诸法自性。得无生法忍。得无生法忍已。离生住灭见。是名菩萨摩诃萨。善分别离生住灭见。云何菩萨摩诃萨。得自觉圣智善乐。谓得无生法忍。住第八菩萨地。得离心意意识。五法自性。二无我相。得意生身。世尊。意生身者。何因缘。佛告大慧。意生者。譬如意去。迅疾无碍。故名意生。譬如意去。石壁无碍。于彼异方无量由延。因先所见。忆念不忘。自心流注不绝。于身无障碍生。大慧。如是意生身。得一时俱。菩萨摩诃萨意生身。如幻三昧力自在神通。妙相庄严圣种类身。一时俱生。犹如意生。无有障碍。随所忆念本愿境界。为成熟众生。得自觉圣智善乐。如是菩萨摩诃萨。得无生法忍。住第八菩萨地。转舍心意意识。五法自性。二无我相身。及得意生身。得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨。成就四法。得修行者大方便。当如是学。尔时大慧菩萨摩诃萨。复请世尊。唯愿为说一切诸法缘因之相。以觉缘因相故。我及诸菩萨离一切性。有无妄见。无妄想见。渐次俱生。佛告大慧。一切法二种缘相。谓外及内。外缘者。谓泥团。柱轮绳水木人工诸方便缘。有瓶生。如泥瓶。缕叠草席。种芽。酪酥等。方便缘生亦复如是。是名外缘前后转生。云何内缘。谓无明爱业等法。得缘名。从彼生阴界入法。得缘所起名。彼无差别。而愚夫妄想。是名内缘法。大慧。彼因者。有六种。谓当有因。相续因。相因。作因。显示因。待因。当有因者。作因已。内外法生。相续因者。作攀缘已。内外法生阴种子等。相因者。作无间相。相续生。作因者。作增上事。如转轮王。显示因者。妄想事生已。相现作所作。如灯照色等。待因者。灭时作相续断。不妄想性生。大慧。彼自妄想相愚夫。不渐次生。不俱生。所以者何。若复俱生者。作所作。无分别。不得因相故。若渐次生者。不得我相故。渐次生不生。如不生子。无父名。大慧。渐次生。相续。方便。不然。但妄想耳。因攀缘。次第。增上缘等。生所生故。大慧。渐次生不生。妄想自性计著相故。渐次俱不生。自心现受用故。自相共相。外性非性。大慧。渐次俱不生。除自心现。不觉妄想故相生。是故因缘作事方便相。当离渐次俱见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切都无生  亦无因缘灭  于彼生灭中  而起因缘想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非遮灭复生  相续因缘起  唯为断凡愚  痴惑妄想缘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  有无缘起法  是悉无有生  习气所迷转  从是三有现Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  真实无生缘  亦复无有灭  观一切有为  犹如虚空华Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  摄受及所摄  舍离惑乱见  非已生当生  亦复无因缘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切无所有  斯皆是言说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。唯愿为说言说妄想相心经。(此同上佛语心也)世尊。我及余菩萨摩诃萨。若善知言说妄想相心经。则能通达言说所说二种义。疾得阿耨多罗三藐三菩提。以言说所说二种趣。净一切众生。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有四种言说妄想相。谓相言说。梦言说。过妄想计著言说。无始妄想言说。相言说者。从自妄想色相计著生。梦言说者。先所经境界。随忆念生。从觉已。境界无性生。过妄想计著言说者。先怨所作业。随忆念生。无始妄想言说者。无始虚伪计著过。自种习气生。是名四种言说妄想相。尔时大慧菩萨摩诃萨复以此义。劝请世尊。唯愿更说言说妄想。所现境界。世尊。何处何故。云何何因。众生妄想言说生。佛告大慧。头胸喉鼻。唇舌龂齿。和合出音声。大慧白佛言。世尊。言说妄想。为异为不异。佛告大慧。言说妄想。非异非不异。所以者何。谓彼因生相故。大慧。若言说妄想异者。妄想不应是因。若不异者。语不显义。而有显示。是故非异非不异。大慧复白佛言。世尊。为言说即是第一义。为所说者是第一义。佛告大慧。非言说是第一义。亦非所说是第一义。所以者何。谓第一义圣乐。言说所入是第一义。非言说是第一义。第一义者。圣智自觉所得。非言说妄想觉境界。是故言说妄想。不显示第一义。言说者。生灭动摇展转因缘起。若展转因缘起者。彼不显示第一义。大慧。自他相无性故。言说相不显示第一义。复次大慧。随入自心现量。故种种相外性非性。言说妄想不显示第一义。是故大慧。当离言说诸妄想相。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸性无自性  亦复无言说  甚深空空义  愚夫不能了Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切性自性  言说法如影  自觉圣智子  实际我所说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。唯愿为说离有无一异俱不俱。非有非无。常无常。一切外道所不行。自觉圣智所行。离妄想自相共相。入于第一真实之义。诸地相续渐次。上上增进清净之相。随入如来地相。无开发本愿。譬如众色摩尼境界。无边相行。自心现趣。部分之相。一切诸法。我及余菩萨摩诃萨。离如是等妄想自性。自共相见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。令一切众生。一切安乐。具足充满。佛告大慧。善哉善哉。汝能问我如是之义。多所安乐。多所饶益。哀愍一切诸天世人。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚痴凡夫。取内外性。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常。自性习因。计著妄想。譬如群鹿。为渴所逼。见春时炎。而作水想。迷乱驰趣。不知非水。如是愚夫。无始虚伪妄想所熏。三毒烧心。乐色境界。见生住灭。取内外性。堕于一异俱不俱。有无非有非无。常无常想。妄见摄受。如乾闼婆城。凡愚无智。而起城想。无始习气计著想现。彼非有城非无城。如是外道。无始虚伪习气计著。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常见。不能了知自心现量。譬如有人。梦见男女。为马车步。城邑园林。山河浴池。种种庄严。自身入中。觉已忆念。大慧。于意云何。如是士夫。于前所梦忆念不舍。为黠慧不。大慧白佛言。不也世尊。佛告大慧。如是凡夫。恶见所噬。外道智慧。不知如梦。自心现量。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常见。譬如画像。不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未来外道。恶见习气充满。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常见。自坏坏他。余离有无。无生之论。亦说言无。谤因果见。拔善根本。坏清净因。胜求者。当远离去。作如是说。彼堕自他俱见。有无妄想已。堕建立诽谤。以是恶见。当堕地狱。譬如翳目。见有垂发。谓众人言。汝等观此。而是垂发。毕竟非性非无性。见不见故。如是外道。妄见悕望。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常见。诽谤正法。自陷陷他。譬如火轮非轮。愚夫轮想。非有智者。如是外道。恶见悕望。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常想。一切性生。譬如水泡。似摩尼珠。愚小无智。作摩尼想。计著追逐。而彼水泡。非摩尼非非摩尼。取不取故。如是外道。恶见妄想习气所熏。于无所有说有生。缘有者言灭。复次大慧。有三种量。五分论。各建立已。得圣智自觉。离二自性事。而作有性妄想计著。大慧。心意意识。身心转变。自心现摄所摄。诸妄想断。如来地自觉圣智修行者。不应于彼作性非性想。若复修行者。如是境界。性非性摄取想生者。彼即取长养。及取我人大慧。若说彼性自性。共相。一切皆是化佛所说。非法佛说。又诸言说。悉由愚夫悕望见生。不为别建立趣自性法。得圣智自觉三昧乐住者。分别显示。譬如水中有树影现。彼非影非非影。非树形非非树形。如是外道。见习所熏。妄想计著。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常想。而不能知自心现量。譬如明镜。随缘显现一切色像。而无妄想。彼非像非非像。而见像非像。妄想愚夫。而作像想。如是外道恶见。自心像现妄想计著。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常见。譬如风水。和合出声。彼非性非非性。如是外道。恶见妄想。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常见。譬如大地。无草木处。热炎川流。洪浪云踊。彼非性非非性。贪无贪故。如是愚夫。无始虚伪习气所熏。妄想计著。依生住灭。一异俱不俱。有无非有非无常无常。缘自住事门。亦复如彼热炎波浪。譬如有人。咒术机发。以非众生数。毗舍阇鬼。方便合成。动摇云为。凡愚妄想计著往来。如是外道恶见悕望。依于一异俱不俱。有无非有非无。常无常见。戏论计著。不实建立。大慧。是故欲得自觉圣智事。当离生住灭。一异俱不俱。有无非有非无。常无常等。恶见妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  幻梦水树影  垂发热时炎  如是观三有  究竟得解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如鹿渴想  动转迷乱心  鹿想谓为水  而实无水事Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如是识种子  动转见境界  愚夫妄想生  如为翳所翳Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  于无始生死  计著摄受性  如逆楔出楔  舍离贪摄受Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如幻咒机发  浮云梦电光  观是得解脱  永断三相续Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  于彼无有作  犹如炎虚空  如是知诸法  则为无所知Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  言教唯假名  彼亦无有相  于彼起妄想  阴行如垂发Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如画垂发幻  梦乾闼婆城  火轮热时炎  无而现众生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  常无常一异  俱不俱亦然  无始过相续  愚夫痴妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  明镜水净眼  摩尼妙宝珠  于中现众色  而实无所有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切性显现  如画热时炎  种种众色现  如梦无所有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。如来说法。离如是四句。谓一异。俱不俱。有无非有非无。常无常。离于有无建立诽谤。分别结集。真谛。缘起。道。灭。解脱。如来说法。以是为首。非性。非自在。非无因。非微尘。非时。非自性相续。而为说法。复次大慧。为净烦恼尔炎障故。譬如商主。次第建立百八句无所有。善分别诸乘。及诸地相。复次大慧。有四种禅。云何为四。谓愚夫所行禅。观察义禅。攀缘如禅。如来禅。云何愚夫所行禅。谓声闻缘觉外道修行者。观人无我性。自相共相。骨锁无常。苦。不净相。计著为首。如是相不异观。前后转进。想不除灭。是名愚夫所行禅。云何观察义禅。谓人无我自相共相。外道自他俱无性已。观法无我彼地相义。渐次增进。是名观察义禅。云何攀缘如禅。谓妄想。二无我妄想。如实处不生妄想。是名攀缘如禅。云何如来禅。谓入如来地。行自觉圣智相三种乐住。成办众生不思议事。是名如来禅。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  凡夫所行禅  观察相义禅  攀缘如实禅  如来清净禅Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如日月形  钵头摩深险  如虚空火烬  修行者观察Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如是种种相  外道道通禅  亦复堕声闻  及缘觉境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  舍离彼一切  则是无所有  一切刹诸佛  以不思议手Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一时摩其顶  随顺入如相Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。般涅槃者。说何等法谓为涅槃。佛告大慧。一切自性习气。藏意识见习。转变名为涅槃。诸佛及我。涅槃自性空事境界。复次大慧。涅槃者。圣智自觉境界。离断常妄想性非性。云何非常。谓自相共相妄想断。故非常。云何非断。谓一切圣。去来现在得自觉。故非断。大慧。涅槃不坏不死。若涅槃死者。复应受生相续。若坏者。应堕有为相。是故涅槃离坏离死。是故修行者之所归依。复次大慧。涅槃。非舍非得。非断非常。非一义。非种种义。是名涅槃。复次大慧。声闻缘觉涅槃者。觉自相共相。不习近境界。不颠倒见。妄想不生。彼等于彼。作涅槃觉。复次大慧。二种自性相。云何为二。谓言说自性相计著。事自性相计著。言说自性相计著者。从无始言说虚伪习气计著生。事自性相计著者。从不觉自心现分齐生。复次大慧。如来以二种神力建立。菩萨摩诃萨顶礼诸佛。听受问义。云何二种神力建立。谓三昧正受。为现一切身面言说神力。及手灌顶神力。大慧。菩萨摩诃萨初菩萨地。住佛神力。所谓入菩萨大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切诸佛。以神通力。为现一切身面言说。如金刚藏菩萨摩诃萨。及余如是相功德成就菩萨摩诃萨。大慧。是名初菩萨地。菩萨摩诃萨。得菩萨三昧正受神力。于百千劫。积集善根之所成就。次第诸地对治所治相。通达究竟。至法云地。住大莲华微妙宫殿。坐大莲华宝师子座。同类菩萨摩诃萨眷属围绕。众宝璎珞庄严其身。如黄金薝卜。日月光明。诸最胜手从十方来。就大莲华宫殿坐上。而灌其顶。譬如自在转轮圣王。及天帝释太子灌顶。是名菩萨手灌顶神力。大慧。是名菩萨摩诃萨二种神力。若菩萨摩诃萨住二种神力。面见诸佛如来。若不如是。则不能见。复次大慧。菩萨摩诃萨。凡所分别。三昧神足说法之行。是等一切。悉住如来二种神力。大慧。若菩萨摩诃萨离佛神力。能辩说者。一切凡夫亦应能说。所以者何。谓不住神力故。大慧。山石树木。及诸乐器。城墎宫殿。以如来入城威神力故。皆自然出音乐之声。何况有心者。聋盲喑哑。无量众苦。皆得解脱。如来有如是等无量神力。利安众生。大慧菩萨复白佛言。世尊。以何因缘。如来应供等正觉。菩萨摩诃萨住三昧正受时。及胜进地灌顶时。加其神力。佛告大慧。为离魔业烦恼故。及不堕声闻地禅故。为得如来自觉地故。及增进所得法故。是故如来应供等正觉咸以神力建立诸菩萨摩诃萨。若不以神力建立者。则堕外道恶见妄想。及诸声闻。众魔悕望。不得阿耨多罗三藐三菩提。以是故。诸佛如来咸以神力摄受诸菩萨摩诃萨。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  神力人中尊  大愿悉清净  三摩提灌顶  初地及十地Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。佛说缘起。如是说因缘。不自说道。世尊。外道亦说因缘。谓胜。自在。时。微尘生。如是诸性生。然世尊所谓因缘生诸性言说。有间悉檀。无间悉檀。(悉檀者。译义或言宗。或言成。或言默。)世尊。外道亦说有无有生。世尊亦说无有生。生已灭。如世尊所说无明缘行。乃至老死。此是世尊无因说。非有因说。世尊建立作如是说。此有故彼有。非建立渐生。观外道说胜。非如来也。所以者何。世尊。外道说因不从缘生。而有所生。世尊说观因有事。观事有因。如是因缘杂乱。如是展转无穷。佛告大慧。我非无因说。及因缘杂乱说。此有故彼有者。摄所摄非性。觉自心现量。大慧。若摄所摄计著。不觉自心现量。外境界性非性。彼有如是过。非我说缘起。我常说言。因缘和合而生诸法。非无因生。大慧复白佛言。世尊。非言说有性。有一切性耶。世尊。若无性者。言说不生。世尊。是故言说有性。有一切性。佛告大慧。无性而作言说。谓兔角龟毛等。世间现言说。大慧。非性非非性。但言说耳。如汝所说。言说自性。有一切性者。汝论则坏。大慧。非一切刹土有言说。言说者是作相耳。或有佛刹瞻视显法。或有作相。或有扬眉。或有动睛。或笑或欠。或謦欬。或念刹土。或动摇。大慧。如瞻视及香积世界。普贤如来国土。但以瞻视。令诸菩萨得无生法忍。及殊胜三昧。是故非言说有性。有一切性。大慧。见此世界蚊蚋虫蚁。是等众生无有言说。而各办事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如虚空兔角  及与槃大子  无而有言说  如是性妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  因缘和合法  凡愚起妄想  不能如实知  轮回三有宅Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。常声者。何事说。佛告大慧。为惑乱。以彼惑乱。诸圣亦现。而非颠倒。大慧。如春时炎。火轮。垂发。乾闼婆城。幻梦镜像。世间颠倒。非明智也。然非不现。大慧。彼惑乱者有种种现。非惑乱作无常。所以者何。谓离性非性故。大慧。云何离性非性惑乱。谓一切愚夫。种种境界故。如彼恒河饿鬼见不见故。无惑乱性。于余现故。非无性。如是惑乱。诸圣离颠倒。不颠倒。是故惑乱常。谓相相不坏故。大慧。非惑乱种种相。妄想相坏。是故惑乱常。大慧。云何惑乱真实。若复因缘。诸圣于此惑乱。不起颠倒觉。非不颠倒觉。大慧。除诸圣于此惑乱。有少分想。非圣智事想。大慧。凡有者愚夫妄说。非圣言说。彼惑乱者。倒不倒妄想。起二种种性。谓圣种性。及愚夫种性。圣种性者。三种分别。谓声闻乘。缘觉乘。佛乘。云何愚夫妄想。起声闻乘种性。谓自共相计著。起声闻乘种性。是名妄想起声闻乘种性。大慧。即彼惑乱妄想。起缘觉乘种性。谓即彼惑乱自共相不观计著。起缘觉乘种性。云何智者即彼惑乱。想起佛乘种性。谓觉自心现量。外性非性。不妄想相。起佛乘种性。是名即彼惑乱起佛乘种性。又种种事性。凡夫惑想。起愚夫种性。彼非有事非无事。是名种性义。大慧。即彼惑乱不妄想。诸圣心意意识。过习气。自性法。转变性。是名为如。是故说如离心。我说此句显示离想。即说离一切想。大慧白佛言。世尊。惑乱为有为无。佛告大慧。如幻。无计著相。若惑乱有计著相者。计著性不可灭。缘起应如外道。说因缘生法。大慧白佛言。世尊。若惑乱如幻者。复当与余惑作因。佛告大慧。非幻惑因。不起过故。大慧。幻不起过。无有妄想。大慧。幻者从他明处生。非自妄想过习气处生。是故不起过。大慧。此是愚夫心惑计著。非圣贤也。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  圣不见惑乱  中间亦无实  中间若真实  惑乱即真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  舍离一切惑  若有相生者  是亦为惑乱  不净犹如翳Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。非幻无有相似。见一切法如幻。大慧白佛言。世尊。为种种幻相计著。言一切法如幻。为异相计著。若种种幻相计著。言一切性如幻者。世尊。有性不如幻者。所以者何。谓色种种相非因。世尊。无有因色种种相现。如幻。世尊。是故无种种幻相计著相似。性如幻。佛告大慧。非种种幻相计著相似。一切法如幻。大慧。然不实一切法。速灭如电。是则如幻。大慧。譬如电光刹那顷现。现已即灭。非愚夫现。如是一切性。自妄想自共相。观察无性。非现色相计著。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非幻无有譬  说法性如幻  不实速如电  是故说如幻Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧复白佛言。如世尊所说。一切性无生。及如幻。将无世尊前后所说。自相违耶。说无生性如幻。佛告大慧。非我说无生性如幻。前后相违过。所以者何。谓生无生。觉自心现量。有非有。外性非性。无生现。大慧。非我前后说相违过。然坏外道因生。故我说一切性无生。大慧。外道痴聚。欲令有无有生。非自妄想种种计著缘。大慧。我非有无有生。是故我以无生说而说。大慧。说性者。为摄受生死故。坏无见断见故。为我弟子摄受种种业。受生处故。以性声说摄受生死。大慧。说幻性自性相。为离性自性相故。堕愚夫恶见相悕望。不知自心现量。坏因所作生。缘自性相计著。说幻梦自性相一切法。不令愚夫恶见。悕望计著。自及他一切法。如实处见。作不正论。大慧。如实处见一切法者。谓起自心现量。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无生作非性  有性摄生死  观察如幻等  于相不妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。当说名句形身相。善观名句形身菩萨摩诃萨。随入义句形身。疾得阿耨多罗三藐三菩提。如是觉已。觉一切众生。大慧。名身者。谓若依事立名。是名名身。句身者。谓句有义身。自性决定究竟。是名句身。形身者。谓显示名句。是名形身。(形身即字也)又形身者。谓长短高下。又句身者。谓径迹。如象马人兽等所行径迹。得句身名。大慧。名及形者。谓以名说无色四阴。故说名。自相现。故说形。是名名句形身。说名句形身相分齐。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  名身与句身  及形身差别  凡夫愚计著  如象溺深泥Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。未来世智者。当以离一异俱不俱见相。我所通义。问无智者。彼即答言。此非正问。谓色等。常无常。为异不异。如是涅槃诸行。相所相。求那所求那。造所造。见所见。尘及微尘。修与修者。如是比展转相。如是等问。而言佛说无记止论。非彼痴人之所能知。谓闻慧不具故。如来应供等正觉。令彼离恐怖句故。说言无记。不为记说。又止外道见论故。而不为说。大慧。外道作如是说。谓命即是身。如是等无记论。大慧。彼诸外道愚痴。于因作无记论。非我所说。大慧。我所说者。离摄所摄。妄想不生。云何止彼。大慧。若摄所摄计著者。不知自心现量。故止彼。大慧。如来应供等正觉。以四种记论。为众生说法。大慧。止记论者。我时时说。为根未熟。不为熟者。复次大慧。一切法。离所作因缘不生。无作者故。一切法不生。大慧。何故一切性。离自性。以自觉观时。自共性相不可得。故说一切法不生。何故一切法不可持来。不可持去。以自共相。欲持来无所来。欲持去无所去。是故一切法离持来去。大慧。何故一切诸法不灭。谓性自性相无故。一切法不可得。故一切法不灭。大慧。何故一切法无常。谓相起无常性。是故说一切法无常。大慧。何故一切法常。谓相起无生性。无常常。故说一切法常。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  记论有四种  一向及诘问  分别及止论  以制诸外道Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  有及非有生  僧佉毗舍师  一切悉无记  彼如是显示Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  正觉所分别  自性不可得  以离于言说  故说离自性Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。唯愿为说诸须陀洹。须陀洹趣。差别通相。若菩萨摩诃萨。善解须陀洹趣差别通相。及斯陀含。阿那含。阿罗汉。方便相。分别知已。如是如是。为众生说法。谓二无我相。及二障净。度诸地相。究竟通达。得诸如来不思议究竟境界。如众色摩尼。善能饶益一切众生。以一切法境界无尽身财。摄养一切。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。今为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然听受。佛告大慧。有三种须陀洹。须陀洹果差别。云何为三。谓下中上。下者极七有生。中者三五有生而般涅槃。上者即彼生而般涅槃。此三种有三结。下中上。云何三结谓身见。疑。戒取。是三结差别。上上升进。得阿罗汉。大慧。身见有二种。谓俱生。及妄想。如缘起妄想。自性妄想。譬如依缘起自性。种种妄想自性计著生。以彼非有非无。非有无。无实妄想相故。愚夫妄想。种种妄想自性相计著。如热时炎。鹿渴水想。是须陀洹妄想身见。彼以人无我。摄受无性。断除久远无知计著。大慧。俱生者。须陀洹身见。自他身等。四阴无色相故。色生造及所造故。展转相因相故。大种及色不集故。须陀洹观有无品见。身见则断。如是身见断。贪则不生。是名身见相。大慧。疑相者。谓得法善见相故。及先二种身见妄想断故。疑法不生。不于余处起大师见。为净不净。是名疑相。须陀洹断。大慧。戒取者云何。须陀洹不取戒。谓善见受生处苦相故。是故不取。大慧。取者谓愚夫决定受习苦行。为众乐。具故求受生。彼则不取。除回向自觉胜。离妄想。无漏法相行方便。受持戒支。是名须陀洹。取戒相断。须陀洹断三结。贪痴不生。若须陀洹作是念。此诸结我不成就者。应有二过。堕身见。及诸结不断。大慧白佛言。世尊。世尊说众多贪欲。彼何者贪断。佛告大慧。爱乐女人。缠绵贪著种种方便。身口恶业。受现在乐。种未来苦。彼则不生。所以者何。得三昧正受乐故。是故彼断。非趣涅槃贪断。大慧。云何斯陀含相。谓顿照色相妄想。生相见相不生。善见禅趣相故。顿来此世。尽苦际。得涅槃。是故名斯陀含。大慧。云何阿那含。谓过去未来现在色相。性非性。生见过患使。妄想不生故。及结断故。名阿那含。大慧。阿罗汉者。谓诸禅三昧解脱力明。烦恼苦妄想非性故。名阿罗汉。大慧白佛言。世尊。世尊说三种阿罗汉。此说何等阿罗汉。世尊。为得寂静一乘道。为菩萨摩诃萨方便示现阿罗汉。为佛化化。佛告大慧。得寂静一乘道声闻。非余。余者行菩萨行。及佛化化。巧方便本愿故。于大众中示现受生。为庄严佛眷属故。大慧。于妄想处种种说法。谓得果。得禅者入禅。悉远离故。示现得自心现量。得果相。说名得果。复次大慧。欲超禅无量无色界者。当离自心现量相。大慧。受想正受。超自心现量者。不然。何以故。有心量故。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。   诸禅四无量  无色三摩提  一切受想灭  心量彼无有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  须陀槃那果  往来及不还  及与阿罗汉  斯等心惑乱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  禅者禅及缘  断知是真谛  此则妄想量  若觉得解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。有二种觉。谓观察觉。及妄想相摄受计著建立觉。大慧。观察觉者。谓若觉性自性相。选择离四句不可得。是名观察觉。大慧。彼四句者。谓离一异。俱不俱。有无非有非无。常无常。是名四句。大慧。此四句离。是名一切法。大慧。此四句观察一切法。应当修学。大慧。云何妄想相摄受计著建立觉。谓妄想相摄受计著。坚湿暖动不实妄想相。四大种。宗因想譬喻计著。不实建立而建立。是名妄想相摄受计著建立觉。是名二种觉相。若菩萨摩诃萨成就此二觉相。人法无我相究竟。善知方便无所有觉。观察行地。得初地。入百三昧。得差别三昧。见百佛。及百菩萨。知前后际各百劫事。光照百刹土。知上上地相。大愿殊胜神力自在。法云灌顶。当得如来自觉地。善系心十无尽句。成熟众生。种种变化。光明庄严。得自觉圣乐三昧正受。故复次大慧。菩萨摩诃萨。当善四大造色。云何菩萨善四大造色。大慧。菩萨摩诃萨。作是学彼真谛者。四大不生。于彼四大不生。作如是观察。观察已。觉名相妄想分齐。自心现分齐。外性非性。是名自心现妄想分齐。谓三界观彼四大造色性离。四句通净。离我我所。如实相。自相分齐住。无生自相成。大慧。彼四大种。云何生造色。谓津润妄想大种。生内外水界。堪能妄想大种。生内外火界。飘动妄想大种。生内外风界。断截色妄想大种。生内外地界。色及虚空俱。计著邪谛。五阴集聚。四大造色生。大慧。识者。因乐种种迹境界故。余趣相续。大慧。地等四大。及造色等。有四大缘。非彼四大缘。所以者何。谓性形相。处所作方便无性。大种不生。大慧。性形相。处所作方便和合生。非无形。是故四大造色相。外道妄想。非我。复次大慧。当说诸阴自性相。云何诸阴自性相。谓五阴。云何五。谓色受想行识。彼四阴非色。谓受想行识。大慧。色者。四大及造色。各各异相。大慧。非无色。有四数如虚空。譬如虚空。过数相。离于数。而妄想言一虚空。大慧。如是阴。过数相。离于数。离性非性。离四句。数相者。愚夫言说。所说非圣贤也。大慧。圣者如幻。种种色像。离异不异施设。又如梦影士夫身。离异不异故。大慧。圣智趣。同阴妄想现。是名诸阴自性相。汝当除灭。灭已。说寂静法。断一切佛刹。诸外道见。大慧。说寂静时。法无我见净。及入不动地。入不动地已。无量三昧自在。及得意生身。得如幻三昧。通达究竟力明自在。救摄饶益一切众生。犹如大地。载育众生。菩萨摩诃萨。普济众生。亦复如是。复次大慧。诸外道有四种涅槃。云何为四。谓性自性。非性涅槃。种种相性。非性涅槃。自相自性。非性觉涅槃。诸阴自共相。相续流注断涅槃。是名诸外道四种涅槃。非我所说法。大慧。我所说者。妄想识灭。名为涅槃。大慧白佛言。世尊不建立八识耶。佛言建立。大慧白佛言。若建立者。云何离意识。非七识。佛告大慧。彼因及彼攀缘故。七识不生。意识者。境界分段计著生。习气长养。藏识意俱。我我所计著。思惟因缘生。不坏身相。藏识因攀缘。自心现境界。计著心聚生。展转相因。譬如海浪。自心现境界风吹。若生若灭。亦如是。是故意识灭。七识亦灭。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  我不涅槃性  所作及与相  妄想尔炎识  此灭我涅槃Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼因彼攀缘  意趣等成身  与因者是心  为识之所依Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如水大流尽  波浪则不起  如是意识灭  种种识不生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。今当说妄想自性分别通相。若妄想自性分别通相。善分别。汝及余菩萨摩诃萨。离妄想。到自觉圣。外道通趣善见。觉摄所摄妄想断。缘起种种相。妄想自性行。不复妄想大慧。云何妄想自性分别通相。谓言说妄想。所说事妄想。相妄想。利妄想。自性妄想。因妄想。见妄想。成妄想。生妄想。不生妄想。相续妄想。缚不缚妄想。是名妄想自性分别通相。大慧。云何言说妄想。谓种种妙音歌咏之声。美乐计著。是名言说妄想。大慧。云何所说事妄想谓有所说事自性。圣智所知。依彼而生言说妄想。是名所说事妄想。大慧。云何相妄想。谓即彼所说事。如鹿渴想。种种计著而计著。谓坚湿暖动相。一切性妄想。是名相妄想。大慧。云何利妄想。谓乐种种金银珍宝。是名利妄想。大慧。云何自性妄想。谓自性持此如是。不异恶见妄想。是名自性妄想。大慧。云何因妄想。谓若因若缘。有无分别。因相生。是名因妄想。大慧。云何见妄想。谓有无一异。俱不俱恶见。外道妄想计著妄想。是名见妄想。大慧。云何成妄想。谓我所想。成决定论。是名成妄想。大慧。云何生妄想。谓缘有无性生计著。是名生妄想。大慧。云何不生妄想。谓一切性。本无生无种。因缘生无因身。是名不生妄想。大慧。云何相续妄想。谓彼俱相续。如金缕。是名相续妄想。大慧。云何缚不缚妄想。谓缚因缘计著。如士夫方便。若缚若解。是名缚不缚妄想。于此妄想自性分别通相。一切愚夫。计著有无。大慧。计著缘起。而计著者。种种妄想计著自性如幻示现种种之身。凡夫妄想。见种种异幻。大慧。幻与种种。非异非不异。若异者。幻非种种因。若不异者。幻与种种无差别。而见差别。是故非异非不异。是故大慧。汝及余菩萨摩诃萨。如幻缘起妄想自性。异不异有无。莫计著。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心缚于境界  觉想智随转  无所有及胜  平等智慧生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  妄想自性有  于缘起则无  妄想或摄受  缘起非妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  种种支分生  如幻则不成  彼相有种种  妄想则不成Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼相则是过  皆从心缚生  妄想无所知  于缘起妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  此诸妄想性  即是彼缘起  妄想有种种  于缘起妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  世谛第一义  第三无因生  妄想说世谛  断则圣境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如修行事  于一种种现  于彼无种种  妄想相如是Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如种种翳  妄想众色现  翳无色非色  缘起不觉然Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如炼真金  远离诸垢秽  虚空无云翳  妄想净亦然Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无有妄想性  及有彼缘起  建立及诽谤  悉由妄想坏Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  妄想若无性  而有缘起性  无性而有性  有性无性生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  依因于妄想  而得彼缘起  相名常相随  而生诸妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  究竟不成就  则度诸妄想  然后知清净  是名第一义Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  妄想有十二  缘起有六种  自觉知尔炎  彼无有差别Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  五法为真实  自性有三种  修行分别此  不越于如如Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  众相及缘起  彼名起妄想  彼诸妄想相  从彼缘起生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  觉慧善观察  无缘无妄想  成已无有性  云何妄想觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼妄想自性  建立二自性  妄想种种现  清净圣境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  妄想如画色  缘起计妄想  若异妄想者  即依外道论Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  妄想说所想  因见和合生  离二妄想者  如是则为成Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。唯愿为说自觉圣智相。及一乘。若说自觉圣智相。及一乘。我及余菩萨。善自觉圣智相。及一乘。不由于他。通达佛法。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。前圣所知。转相传授。妄想无性。菩萨摩诃萨。独一静处。自觉观察。不由于他。离见妄想。上上升进。入如来地。是名自觉圣智相。大慧。云何一乘相。谓得一乘道觉。我说一乘。云何得一乘道觉谓摄所摄妄想。如实处不生妄想。是名一乘觉。大慧。一乘觉者。非余外道声闻缘觉。梵天王等之所能得。唯除如来。以是故。说名一乘。大慧白佛言。世尊。何故说三乘。而不说一乘。佛告大慧。不自般涅槃法。故不说一切声闻缘觉一乘。以一切声闻缘觉。如来调伏。授寂静方便而得解脱。非自己力。是故不说一乘。复次大慧。烦恼障业习气不断。故不说一切声闻缘觉一乘。不觉法无我。不离分段死。故说三乘。大慧。彼诸一切起烦恼过习气断。及觉法无我。彼一切起烦恼过习气断。三昧乐味著非性。无漏界觉。觉已。复入出世间。上上无漏界满足众具。当得如来不思议自在法身。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸天及梵乘  声闻缘觉乘  诸佛如来乘  我说此诸乘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  乃至有心转  诸乘非究竟  若彼心灭尽  无乘及乘者Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无有乘建立  我说为一乘  引导众生故  分别说诸乘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  解脱有三种  及与法无我  烦恼智慧等  解脱则远离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如海浮木  常随波浪转  声闻愚亦然  相风所飘荡Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼起烦恼灭  除习烦恼愚  味著三昧乐  安住无漏界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无有究竟趣  亦复不退还  得诸三昧身  乃至劫不觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如昏醉人  酒消然后觉  彼觉法亦然  得佛无上身Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第二Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第三Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

                宋天竺三藏求那跋陀罗译Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    一切佛语心品之三Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

  尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三种意生身。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性性意生身。种类俱生无行作意生身。修行者了知。初地上增进相。得三种身。大慧。云何三昧乐正受意生身。谓第三第四第五地。三昧乐正受故。种种自心寂静。安住心海。起浪识相不生。知自心现境界。性非性。是名三昧乐正受意生身。大慧。云何觉法自性性意生身。谓第八地观察觉了。如幻等法悉无所有。身心转变。得如幻三昧。及余三昧门。无量相力自在明。如妙华庄严迅疾如意。犹如幻梦水月镜像。非造非所造。如造所造。一切色种种支分。具足庄严。随入一切佛刹大众。通达自性法故。是名觉法自性性意生身。大慧。云何种类俱生无行作意生身。所谓觉一切佛法。缘自得乐相。是名种类俱生无行作意生身。大慧。于彼三种身相。观察觉了。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非我乘大乘  非说亦非字  非谛非解脱  非无有境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  然乘摩诃衍  三摩提自在  种种意生身  自在华庄严Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如世尊说。若男子女人。行五无间业。不入无择地狱。世尊。云何男子女人行五无间业。不入无择地狱。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何五无间业。所谓杀父母。及害罗汉破坏众僧。恶心出佛身血。大慧。云何众生母。谓爱更受生。贪喜俱。如缘母立。无明为父。生入处聚落。断二根本。名害父母。彼诸使不现。如鼠毒发。诸法究竟断彼。名害罗汉。云何破僧。谓异相诸阴和合积聚。究竟断彼。名为破僧。大慧。不觉外自共相。自心现量。七识身。以三解脱无漏恶想。究竟断彼七种识佛。名为恶心出佛身血。若男子女人。行此无间者。名五无间。事亦名无间业。复次大慧。有外无间。今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已。于未来世。不堕愚痴。云何五无间。谓先所说无间。若行此者。于三解脱。一一不得无间等法。除此法已。余化神力。现无间等。谓声闻化神力。菩萨化神力。如来化神力。为余作无间罪者。除疑悔过。为劝发故。神力变化现无间等。无有一向作无间事。不得无间等。法除觉自心现量。离身财妄想。离我我所摄受。或时遇善知识。解脱余趣相续妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  贪爱名为母  无明则为父  觉境识为佛  诸使为罗汉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  阴集名为僧  无间次第断  谓是五无间  不入无择狱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。唯愿为说佛之知觉。世尊。何等是佛之知觉。佛告大慧。觉人法无我。了知二障。离二种死。断二烦恼。是名佛之知觉。声闻缘觉得此法者。亦名为佛。以是因缘故。我说一乘。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  善知二无我  二障烦恼断  永离二种死  是名佛知觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。何故世尊于大众中唱如是言。我是过去一切佛。及种种受生。我尔时作漫陀转轮圣王。六牙大象。及鹦鹉鸟。释提桓因。善眼仙人。如是等百千生经说。佛告大慧。以四等故。如来应供等正觉。于大众中唱如是言。我尔时作拘留孙。拘那含牟尼。迦叶佛。云何四等。谓字等。语等。法等。身等。是名四等。以四种等故。如来应供等正觉。于大众中唱如是言。云何字等。若字称我为佛。彼字亦称一切诸佛。彼字自性。无有差别。是名字等。云何语等。谓我六十四种梵音。言语相生。彼诸如来应供等正觉。亦如是六十四种梵音。言语相生。无增无减。无有差别。迦陵频伽。梵音声性。云何身等。谓我与诸佛法身。及色身相好。无有差别。除为调伏彼彼诸趣差别众生故。示现种种差别色身是名身等。云何法等。谓我及彼佛。得三十七菩提分法。略说佛法无障碍智。是名四等。是故如来应供等正觉。于大众中唱如是言。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  迦叶拘留孙  拘那含是我  以此四种等  我为佛子说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧复白佛言。如世尊所说。我从某夜得最正觉。乃至某夜入般涅槃。于其中间。乃至不说一字。亦不已说当说。不说是佛说。大慧白佛言。世尊。如来应供等正觉。何因说言。不说是佛说。佛告大慧。我因二法故。作如是说。云何二法。谓缘自得法。及本住法。是名二法。因此二法故。我如是说。云何缘自得法。若彼如来所得。我亦得之无增无减。缘自得法。究竟境界。离言说妄想。离字二趣。云何本住法。谓古先圣道。如金银等性。法界常住。若如来出世。若不出世。法界常住。如趣彼成道。譬如士夫行旷野中。见向古城平坦正道。即随入城。受如意乐。大慧。于意云何。彼士夫作是道。及城中种种乐耶。答言不也。佛告大慧。我及过去一切诸佛。法界常住。亦复如是。是故说言。我从某夜得最正觉。乃至某夜入般涅槃。于其中间不说一字。亦不已说当说。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  我某夜成道  至某夜涅槃  于此二中间  我都无所说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  缘自得法住  故我作是说  彼佛及与我  悉无有差别Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复请世尊。唯愿为说一切法有无有相。令我及余菩萨摩诃萨。离有无有相。疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。此世间依有二种。谓依有无。及堕性非性。欲见不离离相。大慧。云何世间依有。谓有世间因缘生。非不有从有生。非无有生。大慧。彼如是说者。是说世间无因。大慧。云何世间依无。谓受贪恚痴性已。然后妄想计著贪恚痴。性非性。大慧。若不取有性者。性相寂静故谓诸如来声闻缘觉。不取贪恚痴性。为有为无。大慧。此中何等为坏者。大慧白佛言。世尊。若彼取贪恚痴性。后不复取。佛告大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但贪恚痴性非性为坏者。于声闻缘觉及佛亦是坏者。所以者何。谓内外不可得故。烦恼性异不异故。大慧。贪恚痴。若内若外不可得。贪恚痴性。无身故。无取故。非佛声闻缘觉是坏者。佛声闻缘觉自性解脱故。缚与缚因非性故。大慧。若有缚者。应有缚是缚因故。大慧。如是说坏者。是名无所有相。大慧。因是故。我说宁取人见如须弥山。不起无所有增上慢空见。大慧。无所有增上慢者。是名为坏。堕自共相见悕望。不知自心现量。见外性。无常刹那展转坏。阴界入相续。流注变灭。离文字相妄想。是名坏者。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  有无是二边  乃至心境界  净除彼境界  平等心寂灭Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无取境界性  灭非无所有  有事悉如如  如贤圣境界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无种而有生  生已而复灭  因缘有非有  不住我教法Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非外道非佛  非我亦非余  因缘所集起  云何而得无Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  谁集因缘有  而复说言无  邪见论生法  妄想计有无Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若知无所生  亦复无所灭  观此悉空寂  有无二俱离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。唯愿为我及诸菩萨。说宗通相。若善分别宗通相者。我及诸菩萨通达是相。通是相已。速成阿耨多罗三藐三菩提。不随觉想。及众魔外道。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。一切声闻缘觉菩萨。有二种通相。谓宗通。及说通。大慧。宗通者。谓缘自得胜进相。远离言说文字妄想。趣无漏界自觉地自相。远离一切虚妄觉想。降伏一切外道众魔。缘自觉趣光明晖发。是名宗通相。云何说通相。谓说九部种种教法。离异不异有无等相。以巧方便随顺众生。如应说法。令得度脱。是名说通相。大慧。汝及余菩萨。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  宗及说通相  缘自与教法  若见善分别  不随诸觉想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非有真实性  如愚夫妄想  云何起欲想  非性为解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  观察诸有为  生灭等相续  增长于二见  颠倒无所知Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一是为真谛  无罪为涅槃  观察世妄想  如幻梦芭蕉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  虽有贪恚痴  而实无有人  从爱生诸阴  有皆如幻梦Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。唯愿为说不实妄想相。不实妄想。云何而生。说何等法。名不实妄想。于何等法中。不实妄想。佛告大慧。善哉善哉。能问如来如是之义。多所饶益。多所安乐。哀愍世间一切天人。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。种种义。种种不实妄想计著。妄想生。大慧。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气。计著外种种义。心心数妄想计著。我我所生。大慧白佛言世尊。若种种义。种种不实妄想计著。妄想生。摄所摄计著。不知自心现量。及堕有无见。增长外道见。妄想习气。计著外种种义。心心数妄想。我我所计著生。世尊。若如是。外种种义相。堕有无相。离性非性。离见相。世尊。第一义亦如是。离量限分譬喻因相。世尊。何故一处妄想不实义。种种性计著。妄想生。非计著第一义处相。妄想生。将无世尊说邪因论邪。说一生一不生。佛告大慧。非妄想一生一不生。所以者何。谓有无妄想不生。故外现性非性。觉自心现量妄想不生。大慧。我说余愚夫。自心种种妄想相故。事业在前。种种妄想性想。计著生。云何愚夫。得离我我所计著见。离作所作因缘过觉自妄想心量。身心转变。究竟明解一切地。如来自觉境界。离五法自性事见妄想。以是因缘故。我说妄想从种种不实义计著生。知如实义。得解脱息种种妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸因及与缘  从此生世间  妄想著四句  不知我所通Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  世间非有生  亦复非无生  不从有无生  亦非非有无Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸因及与缘  云何愚妄想  非有亦非无  亦复非有无Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如是观世间  心转得无我  一切性不生  以从缘生故Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切缘所作  所作非自有  事不自生事  有二事过故Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无二事过故  非有性可得  观诸有为法  离攀缘所缘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无心之心量  我说为心量  量者自性处  缘性二俱离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  性究竟妙净  我说名为量  施设世谛我  彼则无实事Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸阴阴施设  无事亦复然  有四种平等  相及因性生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  第三无我等  第四修修者  妄想习气转  有种种心生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  境界于外现  是世俗心量  外现而非有  心见彼种种Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  建立于身财  我说为心量  离一切诸见  及离想所想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无得亦无生  我说为心量  非性非非性  性非性悉离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  谓彼心解脱  我说为心量  如如与空际  涅槃及法界Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  种种意生身  我说为心量Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊所说。菩萨摩诃萨。当善语义。云何为菩萨善语义。云何为语。云何为义。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何为语。谓言字妄想和合。依咽喉唇舌。齿龂颊辅。因彼我言说。妄想习气计著生。是名为语。大慧。云何为义。谓离一切妄想相。言说相。是名为义。大慧。菩萨摩诃萨。于如是义。独一静处。闻思修慧。缘自觉了。向涅槃城。习气身转变已。自觉境界。观地地中间。胜进义相。是名菩萨摩诃萨善义。复次大慧。善语义菩萨摩诃萨。观语与义。非异非不异。观义与语。亦复如是。若语异义者。则不因语辩义。而以语入义。如灯照色。复次大慧。不生不灭。自性涅槃。三乘一乘。心自性等。如缘言说义计著。堕建立。及诽谤见。异建立。异妄想。如幻种种妄想现。譬如种种幻。凡愚众生作异妄想。非圣贤也。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼言既妄想  建立于诸法  以彼建立故  死堕泥犁中Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  阴中无有我  阴非即是我  不如彼妄想  亦复非无我Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切悉有性  如凡愚妄想  若如彼所见  一切应见谛Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切法无性  净秽悉无有  不实如彼见  亦非无所有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。智识相。今当说。若善分别智识相者。汝及诸菩萨。则能通达智识之相。疾成阿耨多罗三藐三菩提。大慧。彼智有三种。谓世间。出世间。出世间上上。智云何世间智。谓一切外道凡夫。计著有无。云何出世间智。谓一切声闻缘觉。堕自共相。悕望计著。云何出世间上上智。谓诸佛菩萨。观无所有法。见不生不灭。离有无品。入如来地。人法无我。缘自得生。大慧。彼生灭者是识。不生不灭者是智。复次堕相无相。及堕有无种种相因是识。超有无相是智。复次长养相是识。非长养相是智。复次有三种智。谓知生灭。知自共相。知不生不灭。复次无碍相是智。境界种种碍相是识。复次三事和合生。方便相是识。无事方便自性相是智。复次得相是识。不得相是智。自得圣智境界。不出不入故。如水中月。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  采集业为识  不采集为智  观察一切法  通达无所有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  逮得自在力  是则名为慧  缚境界为心  觉想生为智Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无所有及胜  慧则从是生  心意及与识  远离思惟想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  得无思想法  佛子非声闻  寂静胜进忍  如来清净智Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  生于善胜义  所行悉远离  我有三种智  圣开发真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  于彼想思惟  悉摄受诸性  二乘不相应  智离诸所有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  计著于自性  从诸声闻生  超度诸心量  如来智清净Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。外道有九种转变论。外道转变见生。所谓形处转变。相转变。因转变。成转变。见转变。性转变。缘分明转变。所作分明转变。事转变。大慧。是名九种转变见。一切外道。因是起有无。生转变论。云何形处转变。谓形处异见。譬如金。变作诸器物。则有种种形处显现。非金性变。一切性变。亦复如是。或有外道作如是妄想。乃至事转变妄想。彼非如非异妄想故。如是一切性转变。当知如乳酪酒果等熟。外道转变妄想。彼亦无有转变。若有若无。自心现。外性非性。大慧。如是凡愚众生。自妄想修习生。大慧。无有法若生若灭。如见幻梦色生。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  形处时转变  四大种诸根  中阴渐次生  妄想非明智Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  最胜于缘起  非如彼妄想  然世间缘起  如乾闼婆城Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。唯愿为说。一切法相续义。解脱义。若善分别一切法。相续不相续相。我及诸菩萨善解一切相续巧方便。不堕如所说义计著相续。善于一切诸法。相续不相续相。及离言说文字妄想觉。游行一切诸佛刹土。无量大众。力自在神通。总持之印。种种变化。光明照曜觉慧。善入十无尽句。无方便行。犹如日月。摩尼。四大。于一切地。离自妄想相见。见一切法如幻梦等。入佛地身。于一切众生界。随其所应而为说法。而引导之。悉令安住。一切诸法如幻梦等。离有无品。及生灭妄想。异言说义。其身转胜。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。无量一切诸法。如所说义。计著相续。所谓相计著相续。缘计著相续。性非性计著相续。生不生妄想计著相续。灭不灭妄想计著相续。乘非乘妄想计著相续。有为无为妄想计著相续。地地自相妄想计著相续。自妄想无间妄想计著相续。有无品外道依妄想计著相续。三乘一乘无间妄想计著相续。复次大慧。此及余。凡愚众生。自妄想相续。以此相续故。凡愚妄想。如蚕作茧。以妄想丝。自缠缠他。有无相续相计著。复次大慧。彼中亦无相续。及不相续相。见一切法寂静。妄想不生故。菩萨摩诃萨。见一切法寂静。复次大慧。觉外性非性。自心现相无所有。随顺观察自心现量。有无一切性无相。见相续寂静故。于一切法。无相续不相续相。复次大慧。彼中无有若缚若解。余堕不如实觉知。有缚有解。所以者何。谓于一切法有无有。无众生可得故。复次大慧。愚夫有三相续。谓贪恚痴。及爱未来。有喜爱俱。以此相续。故有趣相续。彼相续者续五趣。大慧。相续断者。无有相续不相续相。复次大慧。三和合缘。作。方便计著。识相续无间生。方便计著。则有相续。三和合缘识断。见三解脱。一切相续不生。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  不真实妄想  是说相续相  若知彼真实  相续网则断Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  于诸性无知  随言说摄受  譬如彼蚕虫  结网而自缠Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  愚夫妄想缚  相续不观察Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧复白佛言。如世尊所说。以彼彼妄想。妄想彼彼性。非有彼自性。但妄想自性耳。大慧白佛言世尊。若但妄想自性。非性自性相待者。非为世尊如是说烦恼清净。无性过耶。一切法妄想自性。非性故。佛告大慧。如是如是。如汝所说。大慧。非如愚夫性自性妄想真实。此妄想自性。非有性自性相然。大慧。如圣智有性自性。圣知。圣见。圣慧眼。如是性自性知。大慧白佛言。若使如圣。以圣知圣见圣慧眼。非天眼。非肉眼。性自性。如是知。非如愚夫妄想。世尊。云何愚夫离是妄想。不觉圣性事故。世尊。彼亦非颠倒。非不颠倒。所以者何。谓不觉圣事。性自性故。不见离有无相故。世尊。圣亦不如是见。如是妄想。不以自相境界。为境界故。世尊。彼亦性自性相。妄想自性如是现。不说因无因故。谓堕性相见故。异境界。非如彼等。如是无穷过。世尊。不觉性自性相故。世尊。亦非妄想自性。因性自性相。彼云何妄想非妄想。如实知妄想。世尊。妄想异。自性相异。世尊。不相似因。妄想自性想。彼云何各各不妄想。愚夫不如实知。然为众生离妄想故。说如妄想相不如实有世尊何故遮众生有无见。事自性计著圣智所行境界计著。堕有见。说空法非性。而说圣智自性事。佛告大慧。非我说空法非性。亦不堕有见。说圣智自性事。然为令众生离恐怖句故。众生无始已来计著性自性相。圣智事自性。计著相见。说空法。大慧。我不说性自性相。大慧。但我住自得如实空法。离惑乱相见。离自心现性非性见。得三解脱。如实印。所印于性自性。得缘自觉观察住。离有无事见相。复次大慧。一切法不生者。菩萨摩诃萨。不应立是宗。所以者何。谓宗一切性非性故。及彼因生相故。说一切法不生宗。彼宗则坏。彼宗一切法不生。彼宗坏者。以宗有待而生故。又彼宗不生。入一切法故。不坏相不生故。立一切法不生宗者。彼说则坏。大慧。有无不生宗。彼宗入一切性。有无相不可得。大慧。若使彼宗不生。一切性不生而立宗。如是彼宗坏。以有无性相不生故。不应立宗。五分论多过故。展转因异相故。及为作故。不应立宗分。谓一切法不生。如是一切法空。如是一切法无自性。不应立宗。大慧。然菩萨摩诃萨。说一切法。如幻梦。性现不现相故。及见觉过故。当说一切法。如幻梦性。除为愚夫。离恐怖句故。大慧。愚夫堕有无见。莫令彼恐怖。远离摩诃衍。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无自性无说  无事无相续  彼愚夫妄想  如死尸恶觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切法不生  非彼外道宗  至竟无所生  性缘所成就Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切法不生  慧者不作想  彼宗因生故  觉者悉除灭Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如翳目视  妄见垂发相  计著性亦然  愚夫邪妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  施设于三有  无有事自性  施设事自性  思惟起妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  相事设言教  意乱极震掉  佛子能超出  远离诸妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非水水相受  斯从渴爱生  愚夫如是惑  圣见则不然Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  圣人见清净  三脱三昧生  远离于生死  游行无所畏Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  修行无所有  亦无性非性  性非性平等  从是生圣果Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何性非性  云何为平等  谓彼心不知  内外极漂动Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若能坏彼者  心则平等见Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊说。如攀缘事。智慧不得。是施设量。建立施设。所摄受非性。摄受亦非性。以无摄故。智则不生。唯施设名耳。云何世尊。为不觉性自相共相。异不异故。智不得耶。为自相共相。种种性自性相。隐蔽故。智不得耶。为山岩石壁。地水火风障故。智不得耶。为极远极近故。智不得耶。为老小盲冥。诸根不具故。智不得耶。世尊。若不觉自共相异不异。智不得者。不应说智。应说无智。以有事不可得故。若复种种自共相性自性相。隐蔽故智不得者。彼亦无智。非是智。世尊。有尔炎故智生。非无性会尔炎。故名为智。若山岩石壁地水火风。极远极近。老小盲冥。诸根不具。智不得者。此亦非智。应是无智。以有事不可得故。佛告大慧。不如是。无智。应是智。非非智我不如是隐覆说攀缘事。智慧不得。是施设量建立。觉自心现量。有无有。外性非性。智而事不得。不得故。智于尔炎不生。顺三解脱。智亦不得。非妄想者。无始性非性。虚伪习智。作如是知。是知彼不知。故于外事处所。相性作事性。妄想不断。自心现量建立。说我我所相。摄受计著。不觉自心现量。于智尔炎而起妄想。妄想故。外性非性。观察不得。依于断见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  有诸攀缘事  智慧不观察  此无智非智  是妄想者说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  于不异相性  智慧不观察  障碍及远近  是名为邪智Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  老小诸根冥  而智慧不生  而实有尔炎  是亦说邪智Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  复次大慧。愚痴凡夫。无始虚伪。恶邪妄想之所回转。回转时。自宗通。及说通。不善了知。著自心现。外性相故。著方便说。于自宗四句。清净通相。不善分别。大慧白佛言。诚如尊教。唯愿世尊。为我分别说通及宗通。我及余菩萨摩诃萨。善于二通。来世凡夫声闻缘觉。不得其短。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。三世如来。有二种法通。谓说通。及自宗通。说通者。谓随众生心之所应。为说种种众具契经。是名说通。自宗通者。谓修行者。离自心现。种种妄想。谓不堕一异。俱不俱品。超度一切心意意识。自觉圣境。离因成见相。一切外道声闻缘觉。堕二边者。所不能知。我说是名自宗通法。大慧。是名自宗通。及说通相。汝及余菩萨摩诃萨。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  谓我二种通  宗通及言说  说者授童蒙  宗为修行者Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊一时说言。世间诸论种种辩说。慎勿习近。若习近者。摄受贪欲。不摄受法。世尊何故作如是说。佛告大慧。世间言论。种种句味。因缘譬喻。采习庄严。诱引诳惑愚痴凡夫。不入真实自通。不觉一切法。妄想颠倒。堕于二边。凡愚痴惑而自破坏。诸趣相续不得解脱。不能觉知自心现量。不离外性自性。妄想计著。是故世间言论。种种辩说。不脱生老病死。忧悲苦恼。诳惑迷乱。大慧。释提桓因广解众论。自造声论。彼世论者。有一弟子。持龙形像。诣释天宫。建立论宗。要坏帝释千辐之轮。随我不如。断一一头。以谢所屈。作是要已。即以释法。摧伏帝释。释堕负处。即坏其轮。还来人间。如是大慧。世间言论。因譬庄严。乃至畜生。亦能以种种句味。惑彼诸天。及阿修罗。著生灭见。而况于人。是故大慧。世间言论。应当远离。以能招致苦生因故。慎勿习近。大慧。世论者。惟说身觉境界而已。大慧。彼世论者。乃有百千。但于后时后五十年。当破坏结集。恶觉因见盛故。恶弟子受。如是大慧。世论破坏结集。种种句味。因譬庄严。说外道事。著自因缘。无有自通。大慧。彼诸外道。无自通论。于余世论。广说无量百千事门。无有自通。亦不自知。愚痴世论。尔时大慧白佛言。世尊。若外道世论。种种句味因譬庄严。无有自通。自事计著者。世尊亦说世论。为种种异方诸来会众。天人阿修罗。广说无量种种句味。亦非自通耶。亦入一切外道智慧。言说数耶。佛告大慧。我不说世论。亦无来去。惟说不来不去。大慧。来者趣聚会生。去者散坏。不来不去者。是不生不灭。我所说。不堕世论妄想数中。所以者何。谓不计者外性非性。自心现处。二边妄想。所不能转。相境非性。觉自心现。则自心现妄想不生。妄想不生者。空。无相。无作。入三脱门。名为解脱。大慧。我念一时于一处住。有世论婆罗门。来诣我所。不请空闲。便问我言。瞿昙。一切所作耶。我时答言。婆罗门。一切所作。是初世论。彼复问言。一切非所作耶。我复报言。一切非所作。是第二世论。彼复问言。一切常耶。一切无常耶。一切生耶。一切不生耶。我时报言。是六世论。大慧。彼复问我言。一切一耶。一切异耶。一切俱耶。一切不俱耶。一切因种种受生现耶。我时报言。是十一世论。大慧。彼复问言。一切无记耶。一切有记耶。有我耶。无我耶。有此世耶。无此世耶。有他世耶。无他世耶。有解脱耶。无解脱耶。一切刹那耶。一切不刹那耶。虚空耶。非数灭耶。涅槃耶。瞿昙作耶。非作耶。有中阴耶。无中阴耶。大慧。我时报言。婆罗门。如是说者。悉是世论。非我所说。是汝世论。我唯说无始虚伪。妄想习气。种种诸恶。三有之因。不能觉知自心现量。而生妄想攀缘外性。如外道法。我诸根义。三合智生。我不如是。婆罗门。我不说因。不说无因。惟说妄想摄所摄性。施设缘起。非汝所及余。堕受我相续者。所能觉知。大慧。涅槃。虚空。灭。非有三种。但数有三耳。复次大慧。尔时世论婆罗门。复问我言。痴爱业因故。有三有耶。为无因耶。我时报言。此二者。亦是世论耳彼复问言。一切性皆入自共相耶。我复报言。此亦世论。婆罗门。乃至意流妄计外尘。皆是世论。复次大慧。尔时世论婆罗门。复问我言。颇有非世论者不。我是一切外道之宗。说种种句味。因缘譬喻庄严。我复报言。婆罗门。有。非汝有者。非为非宗。非说。非不说种种句味。非不因譬庄严。婆罗门言。何等为非世论。非非宗。非非说。我时报言。婆罗门。有非世论。汝诸外道所不能知。以于外性。不实妄想。虚伪计著故。谓妄想不生。觉了有无自心现量。妄想不生。不受外尘。妄想永息。是名非世论。此是我法。非汝有也。婆罗门。略说彼识。若来若去。若死若生。若乐若苦。若溺若见。若触若著。种种相。若和合相续。若受。若因计著。婆罗门。如是等比皆。是汝等世论。非是我有。大慧。世论婆罗门作如是问。我如是答。彼即默然。不辞而退。思自通处。作是念言。沙门释子。出于通外。说无生。无相。无因。觉自妄想现。妄想不生。大慧。此即是汝向所问我。何故说习近世论。种种辩说。摄受贪欲。不摄受法。大慧白佛言。世尊。摄受贪欲及法。有何句义。佛告大慧。善哉善哉。汝乃能为未来众生。思惟咨问如是句义。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。所谓贪者。若取若舍。若触若味。系著外尘。堕二边见。复生苦阴。生老病死。忧悲苦恼。如是诸患。皆从爱起。斯由习近世论。及世论者。我及诸佛。说名为贪。是名摄受贪欲。不摄受法。大慧。云何摄受法。谓善觉知自心现量。见人无我。及法无我相。妄想不生。善知上下丹地。离心意意识。一切诸佛。智慧灌顶。具足摄受。十无尽句。于一切法。无开发自在。是名为法。所谓不堕一切见。一切虚伪。一切妄想。一切性。一切二边。大慧。多有外道痴人。堕于二边。若常若断。非黠慧者。受无因论。则起常见。外因坏。因缘非性。则起断见。大慧。我不见生住灭故。说名为法。大慧。是名贪欲及法。汝及余菩萨摩诃萨。应当修学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切世间论  外道虚妄说  妄见作所作  彼则无自宗Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  惟我一自宗  离于作所作  为诸弟子说  远离诸世论Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心量不可见  不观察二心  摄所摄非性  断常二俱离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  乃至心流转  是则为世论  妄想不转者  是人见自心Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  来者谓事生  去者事不现  明了知去来  妄想不复生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  有常及无常  所作无所作  此世他世等  斯皆世论通Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。所言涅槃者。为何等法。名为涅槃。而诸外道各起妄想。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。如诸外道妄想涅槃。非彼妄想随顺涅槃。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。或有外道。阴界入灭。境界离欲。见法无常。心心法品不生。不念去来现在境界。诸受阴尽。如灯火灭。如种子坏。妄想不生。斯等于此。作涅槃想。大慧。非以见坏。名为涅槃。大慧。或以从方至方。名为解脱。境界想灭。犹如风止。或复以觉所觉见坏。名为解脱。或见常无常。作解脱想。或见种种相想。招致苦生因。思惟是已。不善觉知自心现量。怖畏于相。而见无相。深生爱乐。作涅槃想。或有觉知内外诸法。自相共相。去来现在。有性不坏。作涅槃想。或谓我人。众生。寿命。一切法坏。作涅槃想。或以外道。恶烧智慧。见自性及士夫。彼二有间。士夫所出。名为自性。如冥初比。求那转变。求那是作者。作涅槃想。或谓福非福尽。或谓诸烦恼尽。或谓智慧。或见自在。是真实作生死者。作涅槃想。或谓展转相生。生死更无余因。如是即是计著因。而彼愚痴。不能觉知。不知故。作涅槃想。或有外道言。得真谛道。作涅槃想。或见功德。功德所起。和合一异。俱不俱。作涅槃想。或见自性所起。孔雀文彩。种种杂宝。及利刺等性。见已作涅槃想。大慧。或有觉二十五真实。或王守护国。受六德论。作涅槃想。或见时是作者。时节世间。如是觉者。作涅槃想。或谓性。或谓非性。或谓知性非性。或见有觉。与涅槃差别。作涅槃想。有如是比。种种妄想。外道所说。不成所成。智者所弃。大慧。如是一切。悉堕二边。作涅槃想。如是等。外道涅槃妄想。彼中都无。若生若灭。大慧。彼一一外道涅槃。彼等自论。智慧观察。都无所立。如彼妄想。心意来去。漂驰流动。一切无有得涅槃者。大慧。如我所说涅槃者。谓善觉知自心现量。(量有四种。一现见。二比知。三譬喻。四先胜相传。彼外道于四度量悉皆不成也。)不著外性。离于四句。见如实处。不随自心现。妄想二边。摄所摄不可得。一切度量。不见所成。愚于真实。不应摄受。弃舍彼已。得自觉圣法。知二无我。离二烦恼。净除二障。永离二死。上上地。如来地如影幻等。诸深三昧。离心意意识。说名涅槃。大慧。汝等及余菩萨摩诃萨。应当修学。当疾远离一切外道。诸涅槃见。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  外道涅槃见  各各起妄想  斯从心想生  无解脱方便Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  愚于缚缚者  远离善方便  外道解脱想  解脱终不生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  众智各异趣  外道所见通  彼悉无解脱  愚痴妄想故Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切痴外道  妄见作所作  有无有品论  彼悉无解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  凡愚乐妄想  不闻真实慧  言语三苦本  真实灭苦因Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  譬如镜中像  虽现而非有  于妄想心镜  愚夫见有二Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  不识心及缘  则起二妄想  了心及境界  妄想则不生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心者即种种  远离相所相  事现而无现  如彼愚妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  三有惟妄想  外义悉无有  妄想种种现  凡愚不能了Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  经经说妄想  终不出于名  若离于言语  亦无有所说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第三Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第四Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

                宋天竺三藏求那跋陀罗译Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    一切佛语心品之四Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨。善于如来自性。自觉觉他。佛告大慧。恣所欲问。我当为汝随所问说。大慧白佛言。世尊。如来应供等正觉为作耶。为不作耶。为事耶。为因耶。为相耶。为所相耶。为说耶。为所说耶。为觉耶。为所觉耶。如是等辞句。为异为不异。佛告大慧。如来应供等正觉。于如是等辞句。非事非因。所以者何。俱有过故。大慧。若如来是事者。或作。或无常。无常故。一切事应是如来。我及诸佛。皆所不欲。若非所作者。无所得故。方便则空。同于兔角。般大之子。以无所有故。大慧。若无事无因者。则非有非无。若非有非无。则出于四句。四句者。是世间言说。若出四句者。则不堕四句。不堕故。智者所取。一切如来句义亦如是。慧者当知。如我所说一切法无我当知此义。无我性。是无我。一切法有自性。无他性。如牛马。大慧。譬如非牛马性。马牛性。其实非有非无。彼非无自相。如是大慧。一切诸法。非无自相。有自相。但非无我愚夫之所能知。以妄想故。如是一切法空。无生。无自性。当如是知。如是如来与阴。非异非不异。若不异阴者。应是无常。若异者。方便则空。若二者。应有异。如牛角。相似故不异。长短差别故有异。一切法亦如是。大慧。如牛右角异左角。左角异右角。如是长短种种色。各各异。大慧。如来于阴界入。非异非不异。如是如来解脱。非异非不异。如是如来。以解脱名说。若如来异解脱者。应色相成。色相成故。应无常。若不异者。修行者得相。应无分别。而修行者见分别。是故非异非不异。如是智及尔炎。非异非不异。大慧。智及尔炎非异非不异者。非常非无常。非作非所作。非有为非无为。非觉非所觉。非相非所相。非阴非异阴。非说非所说。非一非异。非俱非不俱。非一非异。非俱非不俱故。悉离一切量。(见闻觉识识名为量)离一切量。则无言说。无言说。则无生。无生。则无灭。无灭。则寂灭。寂灭。则自性涅槃。自性涅槃。则无事无因。无事无因。则无攀缘。无攀缘。则出过一切虚伪。出过一切虚伪。则是如来。如来则是三藐三佛陀。大慧。是名三藐三佛陀。三藐三佛陀者。离一切根量。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  悉离诸根量  无事亦无因  已离觉所觉  亦离相所相Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  阴缘等正觉  一异莫能见  若无有见者  云何而分别Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非作非不作  非事亦非因  非阴不在阴  亦非有余杂Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  亦非有诸性  如彼妄想见  当知亦非无  此法法自尔Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  以有故有无  以无故有有  若无不应受  若有不应想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  或于我非我  言说量留连  沉溺于二边  自坏坏世间Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  解脱一切过  正观察我通  是名为正观  不毁大导师Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊说。修多罗摄受不生不灭。又世尊说。不生不灭是如来异名。云何世尊为无性故。说不生不灭。为是如来异名。佛告大慧。我说一切法不生不灭。有无品不现。大慧白佛言。世尊。若一切法不生者。则摄受法不可得。一切法不生故。若名字中有法者。惟愿为说。佛告大慧。善哉善哉谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。我说如来非无性。亦非不生不灭摄一切法。亦不待缘故不生不灭。亦非无义。大慧。我说意生。法身。如来名号。彼不生者。一切外道。声闻缘觉。七住菩萨。非其境界。大慧。彼不生。即如来异名。大慧。譬如因陀罗释迦。不兰陀罗。如是等诸物。一一各有多名。亦非多名而有多性。亦非无自性。如是大慧。我于此娑呵世界。(娑呵译言能忍)有三阿僧祇。百千名号。愚夫悉闻。各说我名。而不解我如来异名。大慧。或有众生。知我如来者。有知一切智者。有知佛者。有知救世者。有知自觉者。有知导师者。有知广导者。有知一切导者。有知仙人者。有知梵者。有知毗纽者。有知自在者。有知胜者。有知迦毗罗者。有知真实边者。有知月者。有知日者。有知生者。有知无生者。有知无灭者。有知空者。有知如如者。有知谛者。有知实际者。有知法性者。有知涅槃者。有知常者。有知平等者。有知不二者。有知无相者。有知解脱者。有知道者。有知意生者。大慧。如是等三阿僧祇百千名号。不增不减。此及余世界。皆悉知我。如水中月。不出不入。彼诸愚夫。不能知我。堕二边故。然悉恭敬供养于我。而不善解知辞句义趣。不分别名。不解自通。计著种种言说章句。于不生不灭。作无性想。不知如来名号差别。如因陀罗释迦。不兰陀罗。不解自通。会归终极。于一切法。随说计著。大慧。彼诸痴人。作如是言。义如言说。义说无异。所以者何。谓义无身故。言说之外。更无余义。惟止言说。大慧。彼恶烧智。不知言说自性。不知言说生灭。义不生灭。大慧。一切言说。堕于文字。义则不堕。离性非性故。无受生。亦无身。故大慧。如来不说堕文字法。文字有无。不可得故。除不堕文字。大慧。若有说言。如来说堕文字法者。此则妄说。法离文字故。是故大慧。我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义说。言说者。众生妄想故。大慧。若不说一切法者。教法则坏。教法坏者。则无诸佛菩萨缘觉声闻。若无者。谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨莫著言说。随宜方便。广说经法。以众生悕望烦恼不一故。我及诸佛。为彼种种异解众生。而说诸法。令离心意意识故。不为得自觉圣智处。大慧。于一切法。无所有。觉自心现量。离二妄想。诸菩萨摩诃萨依于义。不依文字。若善男子善女人。依文字者。自坏第一义。亦不能觉他。堕恶见相续。而为众说。不善了知。一切法。一切地。一切相。亦不知章句。若善一切法。一切地。一切相。通达章句。具足性义。彼则能以正无相乐。而自娱乐。平等大乘。建立众生。大慧。摄受大乘者。则摄受诸佛菩萨缘觉声闻。摄受诸佛菩萨缘觉声闻者。则摄受一切众生。摄受一切众生者。则摄受正法。摄受正法者。则佛种不断。佛种不断者。则能了知得殊胜入处。知得殊胜入处。菩萨摩诃萨常得化生。建立大乘十自在力。现众色像。通达众生形类悕望。烦恼诸相。如实说法。如实者。不异。如实者。不来不去相。一切虚伪息。是名如实。大慧。善男子善女人。不应摄受。随说计著。真实者。离文字故。大慧。如为愚夫。以指指物。愚夫观指。不得实义。如是愚夫随言说指。摄受计著。至竟不舍。终不能得。离言说指第一实义。大慧。譬如婴儿。应食熟食。不应食生。若食生者。则令发狂。不知次第方便熟故。大慧。如是不生不灭。不方便修。则为不善。是故应当。善修方便。莫随言说。如视指端。是故大慧。于真实义。当方便修。真实义者。微妙寂静。是涅槃因。言说者。妄想合。妄想者。集生死。大慧。实义者。从多闻者得。大慧。多闻者。谓善于义。非善言说。善义者。不随一切外道经论。身自不随。亦不令他随。是则名曰大德多闻。是故欲求义者。当亲近多闻。所谓善义者。当亲近多闻所谓善义。与此相违计著言说。应当远离。尔时大慧菩萨。复承佛威神而白佛言。世尊。世尊显示不生不灭。无有奇特。所以者何。一切外道因。亦不生不灭。世尊亦说虚空。非数缘灭。及涅槃界不生不灭。世尊。外道说因。生诸世间。世尊亦说无明爱业妄想为缘。生诸世间。彼因此缘。名差别耳。外物因缘。亦如是。如是世尊与外道论。无有差别。微尘。胜妙。自在。众生主等。如是九物。不生不灭。世尊亦说一切性不生不灭。有无不可得。外道亦说四大不坏自性。不生不灭。四大常。是四大。乃至周流诸趣。不舍自性。世尊所说。亦复如是。是故我言无有奇特。惟愿世尊。为说差别所以奇特。胜诸外道。若无差别者。一切外道皆亦是佛。以不生不灭故。而世尊说。一世界中多佛出世者。无有是处。如向所说。一世界中应有多佛。无差别故。佛告大慧。我说不生不灭。不同外道不生不灭。所以者何。彼诸外道有性自性。得不生不变相。我不如是堕有无品。大慧。我者离有无品。离生灭。非性。非无性。如种种幻梦现故。非无性。云何无性。谓色无自性相摄受。现不现故。摄不摄故。以是故。一切性。无性非无性。但觉自心现量。妄想不生。安隐快乐。世事永息。愚痴凡夫妄想作事。非诸贤圣不实妄想。如揵闼婆城。及幻化人。大慧。如揵闼婆城及幻化人。种种众生。商贾出入。愚夫妄想。谓真出入。而实无有出者入者。但彼妄想故。如是大慧。愚痴凡夫。起不生不灭。彼亦无有有为无为。如幻人生。其实无有若生若灭。性无性。无所有故。一切法亦如是。离于生灭。愚痴凡夫堕不如实。起生灭妄想。非诸贤。圣不如实者。不尔。如性自性妄想。亦不异。若异妄想者。计著一切性自性。不见寂静。不见寂静者。终不离妄想。是故大慧。无相见胜。非相见。相者。受生因。故不胜。大慧。无相者。妄想不生。不起不灭。我说涅槃。大慧。涅槃者。如真实义见。离先妄想心心数法。逮得如来自觉圣智。我说是涅槃。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  灭除彼生论  建立不生义  我说如是法  愚夫不能知Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切法不生  无性无所有  乾闼婆幻梦  有性者无因Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无生无自性  何因空当说  以离于和合  觉知性不现Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是故空不生  我说无自性  谓一一和合  性现而非有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  分析无和合  非如外道见  梦幻及垂发  野马乾闼婆Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  世间种种事  无因而相现  折伏有因论  申畅无生义Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  申畅无生者  法流永不断  炽然无因论  恐怖诸外道Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧以偈问曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何何所因  所以何故生  于何处和合  而作无因论Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时世尊复以偈答。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  观察有为法  非无因有因  彼生灭论者  所见从是灭Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧说偈问曰。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  云何为无生  为是无性耶  为顾视诸缘  有法名无生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  名不应无义  惟为分别说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时世尊复以偈答。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非无性无生  亦非顾诸缘  非有性而名  名亦非无义Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切诸外道  声闻及缘觉  七住非境界  是名无生相Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  远离诸因缘  亦离一切事  惟有微心住  想所想俱离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  其身随转变  我说是无生  无外性无性  亦无心摄受Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  断除一切见  我说是无生  如是无自性  空等应分别Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  非空故说空  无生故说空  因缘数和合  则有生有灭Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  离诸因缘数  无别有生灭  舍离因缘数  更无有异性Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若言一异者  是外道妄想  有无性不生  非有亦非无Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  除其数转变  是悉不可得  但有诸俗数  展转为钩锁Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  离彼因缘锁  生义不可得  生无性不起  离诸外道过Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  但说缘钩锁  凡愚不能了  若离缘钩锁  别有生性者Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是则无因论  破坏钩锁义  如灯显众像  钩锁现若然Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是则离钩锁  别更有诸性  无性无有生  如虚空自性Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若离于钩锁  慧无所分别  复有余无生  贤圣所得法Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼生无生者  是则无生忍  若使诸世间  观察钩锁者Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切离钩锁  从是得三昧  痴爱诸业等  是则内钩锁Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  攒燧泥团轮  种子等名外  若使有他性  而从因缘生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼非钩锁义  是则不成就  若生无自性  彼为谁钩锁Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  展转相生故  当知因缘义  使生有他性  而从因缘生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼非钩锁义  是则不成就  坚湿暖动法  凡愚生妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  离数无异法  是则说无性  如医疗众病  无有若干论Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  以病差别故  为设种种治  我为彼众生  破坏诸烦恼Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  知其根优劣  为彼说度门  非烦恼根异  而有种种法Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  唯说一乘法  是则为大乘Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。一切外道。皆起无常妄想。世尊亦说一切行无常。是生灭法。此义云何。为邪为正。为有几种无常。佛告大慧。一切外道。有七种无常。非我法也。何等为七。彼有说言。作已而舍。是名无常。有说形处坏。是名无常。有说即色是无常。有说色转变中间。是名无常。无间自之散坏。如乳酪等转变。中间不可见。无常毁坏。一切性转。有说性无常。有说性无性无常。有说一切法不生无常。入一切法。大慧。性无性无常者。谓四大。及所造。自相坏。四大自性。不可得。不生。彼不生无常者。非常无常。一切法有无不生。分析乃至微尘。不可见。是不生义非生。是名不生无常相。若不觉此者。堕一切外道。生无常义。大慧。性无常者。是自心妄想。非常无常性。所以者何。谓无常自性不坏。大慧。此是一切性无性。无常事。除无常。无有能令一切法。性无性者。如杖瓦石。破坏诸物。现见各各不异。是性无常事。非作所作有差别。此是无常。此是事。作所作无异者。一切性常。无因性。大慧。一切性。无性有因。非凡愚所知。非因不相似事生。若生者。一切性。悉皆无常。是不相似事。作所作。无有别异。而悉见有异。若性无常者。堕作因性相。若堕者一切性不究竟。一切性。作因相堕者。自无常应无常无常无常故。一切性不无常。应是常。若无常入一切性者。应堕三世。彼过去色与坏俱。未来不生。色不生故。现在色与坏相俱。色者。四大积集差别。四大及造色。自性不坏。离异不异故。一切外道。一切四大不坏。一切三有。四大及造色。在所知。有生灭。离四大造色。一切外道。于何所思惟无常。四大不生。自性相不坏故。离始造无常者。非四大。复有异四大。各各异相自相故。非差别可得。彼无差别。斯等不更造。二方便不作。当知是无常。彼形处坏无常者。谓四大及造色不坏。至竟不坏。大慧。竟者。分析乃至微尘。观察坏四大及造色。形处异见。长短不可得非四大。四大不坏。形处坏现。堕在数论。色即无常者。谓色即是无常。彼则形处无常。非四大。若四大无常者。非俗数言说。世俗言说非性者。则堕世论。见一切性但有言说不见自相生。转变无常者。谓色异性现。非四大。如金作庄严具。转变现。非金性坏。但庄严具处所坏。如是余性转变等。亦如是。如是等。种种外道。无常见妄想。火烧四大时。自相不烧。各各自相相坏者。四大造色应断。大慧。我法起非常非无常。所以者何。谓外性不决定故。惟说三有微心。不说种种相。有生有灭。四大合会差别。四大及造色故。妄想二种事摄所摄知二种妄想。离外性无性。二种见。觉自心现量妄想者。思想作行生。非不作行。离心性无性妄想。世间。出世间。上上一切法。非常非无常。不觉自心现量。堕二边恶见相续。一切外道。不觉自妄想。此凡夫无有根本。谓世间。出世间。上上法从说妄想生。非凡愚所觉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  远离于始造  及与形处异  性与色无常  外道愚妄想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸性无有坏  大大自性住  外道无常想  没在种种见Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼诸外道等  无若生若灭  大大性自常  何谓无常想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切唯心量  二种心流转  摄受及所摄  无有我我所Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  梵天为树根  枝条普周遍  如是我所说  惟是彼心量Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说。一切菩萨声闻缘觉。灭正受次第相续。若善于灭正受次第相续相者。我及余菩萨。终不妄舍灭正受乐门。不堕一切声闻缘觉外道愚痴。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。世尊。惟愿为说。佛告大慧。六地起菩萨摩诃萨。及声闻缘觉入灭正受。第七地菩萨摩诃萨。念念正受。离一切性自性相正受。非声闻缘觉。诸声闻缘觉。堕有行。摄所摄相。灭正受。是故七地。非念正受。得一切法。无差别相。非分得种种相性。觉一切法。善不善性相正受。是故七地。无善念正受。大慧。八地菩萨。及声闻缘觉。心意意识。妄想相灭。初地乃至七地菩萨摩诃萨。观三界心意意识量。离我我所。自妄想修。堕外性种种相。愚夫二种自心。摄所摄。向无知。不觉无始过恶。虚伪习气所薰。大慧。八地菩萨摩诃萨。声闻缘觉涅槃。菩萨者。三昧觉所持。是故三昧门乐。不般涅槃。若不持者。如来地不满足。弃舍一切为众生事。佛种则断。诸佛世尊。为示如来。不可思议无量功德。声闻缘觉。三昧门。得乐所牵故。作涅槃想。大慧。我分部七地。善修心意意识相。善修我我所。摄受人法无我。生灭自共相。善四无碍。决定力三昧门地。次第相续。入道品法。不令菩萨摩诃萨。不觉自共相。不善七地。堕外道邪径。故立地次第。大慧。彼实无有若生若灭。除自心现量。所谓地次第相续。及三界种种行。愚夫所不觉。愚夫所不觉者。谓我及诸佛。说地次第相续。及说三界种种行。复次大慧。声闻缘觉。第八菩萨地。灭三昧乐门醉所醉。不善自心现量。自共相。习气所障。堕人法无我。法摄受见。妄想涅槃想。非寂灭智慧觉。大慧。菩萨者。见灭三昧门乐。本愿哀愍大悲成就。知分别十无尽句。不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故。离摄所摄妄想。觉了自心现量。一切诸法。妄想不生。不堕心意意识。外性自性相计著妄想。非佛法因不生。随智慧生。得如来自觉地。如人梦中。方便度水。未度而觉。觉已思惟。为正为邪。非正非邪。余无始见闻觉识。因想。种种习气。种种形处。堕有无想。心意意识梦现。大慧。如, , 是菩萨摩诃萨。于第八菩萨地。见妄想生。从初地。转进至第七地。见一切法。如幻等方便。度摄所摄心。妄想行已。作佛法方便。未得者令得。大慧。此是菩萨。涅槃方便不怀。离心意意识。得无生法忍。大慧。于第一义。无次第相续。说无所有妄想寂灭法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心量无所有  此住及佛地  去来及现在  三世诸佛说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心量地第七  无所有第八  二地名为住  佛地名最胜Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  自觉智及净  此则是我地  自在最胜处  清净妙庄严Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  照曜如盛火  光明悉遍至  炽炎不坏目  周轮化三有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  化现在三有  或有先时化  于彼演说乘  皆是如来地Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  十地则为初  初则为八地  第九则为七  七亦复为八Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  第二为第三  第四为第五  第三为第六  无所有何次Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如来应供等正觉。为常无常。佛告大慧。如来应供等正觉。非常非无常。谓二俱有过。常者。有作主过。常者一切外道说。作者无所作。是故如来常。非常。非作常。有过故。若如来无常者。有作无常过。阴所相。相无性阴坏。则应断。而如来不断。大慧。一切所作皆无常。如瓶衣等。一切皆无常过。一切智。众具方便。应无义。以所作故。一切所作。皆应是如来。无差别因性故。是故大慧。如来非常非无常。复次大慧。如来非如虚空常。如虚空常者。自觉圣智众具。无义过。大慧。譬如虚空。非常非无常。离常无常。一异俱不俱。常无常过。故不可说。是故如来非常。复次大慧。若如来无生常者。如兔马等角。以无生常故。方便无义。以无生常过故。如来非常。复次大慧。更有余事。知如来常。所以者何。谓无间所得智常。故如来常。大慧。若如来出世。若不出世。法毕定住。声闻缘觉。诸佛如来。无间住。不住虚空。亦非愚夫之所觉知。大慧。如来所得智。是般若所熏。大慧。如来非心意意识。彼诸阴界入处所熏。大慧。一切三有。皆是不实妄想所生。如来不从不实虚妄想生。大慧。以二法故。有常无常。非不二。不二者寂静。一切法无二生相故。是故如来应供等正觉。非常非无常。大慧。乃至言说分别生。则有常无常过。分别觉灭者。则离愚夫常无常见。寂静慧者。永离常无常。非常无常熏。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  众具无义者  生常无常过  若无分别觉  永离常无常Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  从其所立宗  则有众杂义  等观自心量  言说不可得Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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  甚深如来藏  而与七识俱  二种摄受生  智者则远离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如镜像现心  无始习所薰  如实观察者  诸事悉无事Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如愚见指月  观指不观月  计著名字者  不见我真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心为工伎儿  意如和伎者  五识为伴侣  妄想观伎众Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说。五法自性识。二种无我。究竟分别相。我及余菩萨摩诃萨。于一切地次第相续分别此法。入一切佛法。入一切佛法者。乃至如来自觉地。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。五法自性识。二无我。分别趣相者谓名。相。妄想。正智。如如。若修行者修行。入如来自觉圣趣。离于断常有无等见现法乐正受住。现在前。大慧。不觉彼五法自性识。二无我。自心现外性。凡夫妄想。非诸贤。圣大慧白佛言。世尊。云何愚夫妄想生。非诸贤。圣佛告大慧。愚夫计著俗数名相。随心流散流散已。种种相像貌。堕我我所见。悕望计著妙色。计著已。无知覆障。生染著。染著已。贪恚所生业积集。积集已。妄想自缠。如蚕作茧。堕生死海。诸趣旷野。如汲井轮。以愚痴故。不能知。如幻。野马。水月。自性离我我所。起于一切不实妄想。离相所相。及生住灭。从自心妄想生。非自在。时节。微尘。胜妙生愚痴凡夫。随名相流。大慧。彼相者。眼识所照。名为色。耳鼻舌身意识所照。名为声香味触法。是名为相。大慧。彼妄想者。施设众名。显示诸相。如此不异。象马车步男女等名。是名妄想。大慧。正智者。彼名相不可得。犹如过客。诸识不生。不断不常。不堕一切外道声闻缘觉之地。复次大慧。菩萨摩诃萨。以此正智。不立名相。非不立名相。舍离二见。建立及诽谤。知名相不生。是名如如。大慧。菩萨摩诃萨。住如如者。得无所有境界故。得菩萨欢喜地。得菩萨欢喜地已。永离一切外道恶趣。正住出世间趣。法相成熟。分别幻等一切法。自觉法趣相。离诸妄。见怪异相。次第乃至法云地。于其中间三昧力自在神通开敷得如来地已种种变化。圆照示现。成熟众生。如水中月。善究竟满足十无尽句。为种种意解众生。分别说法。法身离意所作。是名菩萨入如如所得。尔时大慧菩萨白佛言。世尊。云何世尊。为三种自性入于五法。为各有自相宗。佛告大慧。三种自性。及八识。二种无我。悉入五法。大慧。彼名及相。是妄想自性。大慧。若依彼妄想。生心心法。名俱时生。如日光俱。种种相各别。分别持。是名缘起自性。大慧。正智如如者。不可坏故。名成自性。复次大慧。自心现妄想。八种分别。谓识藏。意意识。及五识身相者。不实相妄想故。我我所。二摄受灭。二无我生。是故大慧。此五法者。声闻缘觉。菩萨如来。自觉圣智。诸地相续次第。一切佛法。悉入其中。复次大慧。五法者。相。名。妄想。如如。正智。大慧。相者。若处所。形相。色像等现。是名为相。若彼有如是相。名为瓶等。即此非余。是说为名。施设众名。显示诸相。瓶等。心心法。是名妄想。彼名彼相。毕竟不可得。始终无觉。于诸法无展转。离不实妄想。是名如如。真实决定。究竟自性不可得。彼是如相。我及诸佛。随顺入处。普为众生。如实演说。施设显示于彼。随入正觉。不断不常。妄想不起。随顺自觉圣趣。一切外道声闻缘觉。所不得相。是名正智。大慧。是名五法。三种自性。八识。二种无我。一切佛法。悉入其中。是故大慧。当自方便学。亦教他人。勿随于他。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  五法三自性  及与八种识  二种无有我  悉摄摩诃衍Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  名相虚妄想  自性二种相  正智及如如  是则为成相Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊所说句。过去诸佛。如恒河沙。未来现在。亦复如是。云何世尊。为如说而受。为更有余义。惟愿如来。哀愍解说。佛告大慧。莫如说而受。三世诸佛量。非如恒河沙。所以者何。过世间望。非譬所譬。以凡愚计常。外道妄想。长养恶见。生死无穷。欲令厌离生死趣转。精勤胜进故。为彼说言。诸佛易见。非如优昙钵华。难得见故。息方便求。有时复观诸受化者。作是说言。佛难值遇。如优昙钵华。优昙钵华。无已见今见当见。如来者。世间悉见。不以建立自通故。说言如来出世。如优昙钵华。大慧。自建立自通者。过世间望。彼诸凡愚。所不能信。自觉圣智境界。无以为譬。真实如来。过心意意识所见之相。不可为譬。大慧。然我说譬佛如恒沙。无有过咎。大慧。譬如恒沙。一切鱼鳖。输牧魔罗。师子象马。人兽践踏。沙不念言。彼恼乱我。而生妄想。自性清净。无诸垢污。如来应供等正觉。自觉圣智恒河。大力神通自在等沙。一切外道。诸人兽等。一切恼乱。如来不念。而生妄想。如来寂然。无有念想。如来本愿。以三昧乐。安众生故。无有恼乱。犹如恒沙。等无有异。又断贪恚故。譬如恒沙。是地自性。劫尽烧时。烧一切地。而彼地大。不舍自性。与火大俱生故。其余愚夫。作地烧想。而地不烧。以火因故。如是大慧。如来法身。如恒沙不坏。大慧。譬如恒沙。无有限量。如来光明。亦复如是无有限量。为成熟众生故。普照一切诸佛大众。大慧。譬如恒沙。别求异沙。永不可得。如是大慧。如来应供等正觉。无生死生灭。有因缘断故。大慧。譬如恒河沙。增减不可得知。如是大慧。如来智慧。成熟众生。不增不减。非身法故。身法者。有坏。如来法身。非是身法。如压恒沙。油不可得。如是一切极苦众生。逼迫如来。乃至众生。未得涅槃。不舍法界。自三昧愿乐。以大悲故。大慧。譬如恒沙。随水而流。非无水也。如是大慧。如来所说一切诸法。随涅槃流。是故说言如恒河沙。如来不随诸去流转。去是坏义故。大慧。生死本际。不可知。不知故。云何说去。大慧。去者断义。而愚夫不知。大慧白佛言。世尊。若众生生死本际。不可知者。云何解脱可知。佛告大慧。无始。虚伪过恶。妄想习气因灭。自心现。知外义。妄想身转。解脱不灭。是故无边。非都无所有。为彼妄想。作无边等异名。观察内外。离于妄想。无异众生。智及尔炎。一切诸法。悉皆寂静。不识自心现妄想。故妄想生。若识则灭。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  观察诸导师  犹如恒河沙  不坏亦不去  亦复不究竟Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是则为平等  观察诸如来  犹如恒沙等  悉离一切过Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  随流而性常  是则佛正觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切诸法。刹那坏相。世尊。云何一切法刹那。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。佛告大慧。一切法者。谓善。不善。无记。有为。无为。世间。出世间。有罪。无罪。有漏。无漏。受。不受。大慧。略说心意意识。及习气。是五受阴因。是心意意识习气。长养凡愚。善不善妄想。大慧。修三昧乐。三昧正受。现法乐住。名为贤圣。善无漏。大慧。善不善者。谓八识。何等为八。谓如来藏。名识藏。心意。意识。及五识身。非外道所说。大慧。五识身者。心意。意识俱。善不善相。展转变坏。相续流注。不坏身生。亦生亦灭。不觉自心现。次第灭。余识生。形相差别。摄受意识。五识俱。相应生。刹那时不住。名为刹那。大慧。刹那者。名识藏。如来藏意俱生。识习气刹那。无漏习气非刹那。非凡愚所觉。计著刹那论。故不觉一切法刹那。非刹那。以断见。坏无为法。大慧。七识不流转。不受苦乐。非涅槃因。大慧。如来藏者。受苦乐。与因俱。若生若灭。四住地。无明住地。所醉。凡愚不觉。刹那见。妄想动心。复次大慧。如金金刚。佛舍利。得奇特性。终不损坏。大慧。若得无间。有刹那者。圣应非圣。而圣未曾不圣。如金金刚。虽经劫数。称量不减。云何凡愚。不善于我隐覆之说。于内外一切法。作刹那想。大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊说。六波罗蜜满足。得成正觉。何等为六。佛告大慧。波罗蜜有三种分别。谓世间。出世间。出世间上上。大慧。世间波罗蜜者。我我所摄受计著。摄受二边。为种种受生处。乐色声香味触故。满足檀波罗蜜。戒忍精进。禅定智慧。亦如是。凡夫神通。及生梵天。大慧。出世间波罗蜜者。声闻缘觉。堕摄受涅槃故。行六波罗蜜。乐自己涅槃乐。出世间上上波罗蜜者。觉自心现妄想量摄受。及自心二故。不生妄想。于诸趣摄受非分。自心色相不计著。为安乐一切众生故。生檀波罗蜜。起上方便。即于彼缘。妄想不生戒。是尸波罗蜜。即彼妄想不生忍。知摄所摄。是羼提波罗蜜。初中后夜。精勤方便。随顺修行方便。妄想不生。是毗梨耶波罗蜜。妄想悉灭。不堕声闻涅槃摄受。是禅波罗蜜。自心妄想非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜而不可坏。得自觉圣趣。是般若波罗蜜。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  空无常刹那  愚夫妄想作  如河灯种子  而作刹那想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  刹那息烦乱  寂静离所作  一切法不生  我说刹那义Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  物生则有灭  不为愚者说  无间相续性  妄想之所勋Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无明为其因  心则从彼生  乃至色未生  中间有何分Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  相续次第灭  余心随彼生  不住于色时  何所缘而生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  以从彼生故  不如实因生  云何无所成  而知刹那坏Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  修行者正受  金刚佛舍利  光音天宫殿  世间不坏事Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  住于正法得  如来智具足  比丘得平等  云何见刹那Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  乾闼婆幻等  色无有刹那  于不实色等  视之若真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。世尊记阿罗汉。得成阿耨多罗三藐三菩提。与诸菩萨等无差别。一切众生法不涅槃。谁至佛道。从初得佛至般涅槃。于其中间不说一字。亦无所答。如来常定故。亦无虑。亦无察。化佛。化作佛事。何故说识。刹那展转坏相。金刚力士。常随侍卫。不施设本际。现魔魔业。恶业果报。旃遮摩纳孙陀利女。空钵而出。恶业障现。云何如来得一切种智。而不离诸过。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。为无余涅槃故说。诱进行菩萨行者故。此及余世界。修菩萨行者。乐声闻乘涅槃。为令离声闻乘。进向大乘。化佛授声闻记。非是法佛。大慧。因是故。记诸声闻。与菩萨不异。大慧。不异者。声闻缘觉。诸佛如来。烦恼障断。解脱一味。非智障断。大慧。智障者。见法无我。殊胜清净。烦恼障者。先习见人无我断。七识灭。法障解脱。识藏习灭。究竟清净。因本住法故。前后非性。无尽本愿故。如来无虑无察。而演说法。正智所化故。念不忘故。无虑无察。四住地。无明住地。习气断故。二烦恼断。离二种死。觉人法无我。及二障断。大慧。心意意识。眼识等七。刹那习气因。离善无漏品离。不复轮转。大慧。如来藏者。轮转涅槃苦乐因。空乱意大慧。愚痴凡夫所不能觉。大慧。金刚力士所随护者。是化佛耳。非真如来。大慧。真如来者。离一切根量。一切凡夫。声闻缘觉。及外道根量悉灭。得现法乐住。无间法智忍故。非金刚力士所护。一切化佛。不从业生。化化佛者。非佛。不离佛。因陶家轮等。众生所作相。而说法。非自通处。说自觉境界。复次大慧。愚夫依七识身灭。起断见。不觉识藏故。起常见。自忘想故。不知本际。自忘想慧灭故。解脱。四住地。无明住地。习气断故。一切过断。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  三乘亦非乘  如来不磨灭  一切佛所说  说离诸过恶Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  为诸无间智  及无余涅槃  诱进诸下劣  是故隐覆说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸佛所起智  即分别说道  诸乘非为乘  彼则非涅槃Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  欲色有及见  说是四住地  意识之所起  识宅意所住Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  意及眼识等  断灭说无常  或作涅槃见  而为说常住Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨。以偈问言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼诸菩萨等  志求佛道者  酒肉及与葱  饮食为云何Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  惟愿无上尊  哀愍为演说  愚夫所贪著  臭秽无名称Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  虎狼所甘嗜  云何而可食  食者生诸过  不食为福善Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  惟愿为我说  食不食罪福Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧菩萨说偈问已。复白佛言。惟愿世尊。为我等说食不食肉。功德过恶。我及诸菩萨。于现在未来。当为种种悕望食肉众生。分别说法。令彼众生。慈心相向。得慈心已。各于住地。清净明了。疾得究竟。无上菩提。声闻缘觉。自地止息已。亦复逮成。无上菩提。恶邪论法。诸外道辈。邪见断常。颠倒计著。尚有遮法。不听食肉况复如来。世间救护。正法成就。而食肉耶。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘。不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生。从本已来。展转因缘。常为六亲。以亲想故。不应食肉。驴骡骆驼。狐狗牛马。人兽等肉。屠者杂卖故。不应食肉。不净气分所生长故。不应食肉。众生闻气。悉生恐怖。如旃陀罗。及谭婆等。狗见憎恶。惊怖群吠故。不应食肉。又令修行者。慈心不生故。不应食肉。凡愚所嗜。臭秽不净。无善名称故。不应食肉。令诸咒术成就故。不应食肉。以杀生者。见形起识。深味著故。不应食肉。彼食肉者。诸天所弃故。不应食肉。令口气臭故。不应食肉。多恶梦故。不应食肉。空闲林中。虎狼闻香故。不应食肉。令饮食无节量故。不应食肉。令修行者。不生厌离故。不应食肉。我常说言。凡所饮食。作食子肉想。作服药想故。不应食肉。听食肉者。无有是处。复次大慧。过去有王。名师子苏陀娑。食种种肉。遂至食人。臣民不堪。即便谋反。断其奉禄。以食肉者。有如是过故。不应食肉。复次大慧。凡诸杀者。为财利故。杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网。而捕诸肉。彼杀生者。若以财物。若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害。屠贩求利。大慧。亦无不教。不求不想。而有鱼肉。以是义故。不应食肉。大慧。我有时说。遮五种肉。或制十种。今于此经。一切种。一切时。开除方便。一切悉断。大慧。如来应供等正觉。尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  曾悉为亲属  鄙秽不净杂  不净所生长  闻气悉恐怖Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切肉与葱  及诸韭蒜等  种种放逸酒  修行常远离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  亦常离麻油  及诸穿孔床  以彼诸细虫  于中极恐怖Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  饮食生放逸  放逸生诸觉  从觉生贪欲  是故不应食Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  由食生贪欲  贪令心迷醉  迷醉长爱欲  生死不解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  为利杀众生  以财网诸肉  二俱是恶业  死堕叫呼狱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若无教想求  则无三净肉  彼非无因有  是故不应食Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼诸修行者  由是悉离  远十方佛世尊  一切咸呵责Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  展转更相食  死堕虎狼类  臭秽可厌恶  所生常愚痴Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  多生栴陀罗  猎师谭婆种  或生陀夷尼  及诸肉食性Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  罗刹猫狸等  遍于是中生  缚象与大云  央掘利魔罗Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  及此楞伽经  我悉制断肉  诸佛及菩萨  声闻所呵责Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  食已无惭愧  生生常痴冥  先说见闻疑  已断一切肉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  忘想不觉知  故生食肉处  如彼贪欲过  障碍圣解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  酒肉葱韭蒜  悉为圣道障  未来世众生  于肉愚痴说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  言此净无罪  佛听我等食  食如服药想  亦如食子肉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  知足生厌离  修行行乞食  安住慈心者  我说常厌离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  虎狼诸恶兽  恒可同游止  若食诸血肉  众生悉恐怖Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是故修行者  慈心不食肉  食肉无慈悲  永背正解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  及违圣表相  是故不应食  得生梵志种  及诸修行处Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  智慧富贵家  斯由不食肉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

    楞伽阿跋多罗宝经卷第四Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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, 是菩萨摩诃萨。于第八菩萨地。见妄想生。从初地。转进至第七地。见一切法。如幻等方便。度摄所摄心。妄想行已。作佛法方便。未得者令得。大慧。此是菩萨。涅槃方便不怀。离心意意识。得无生法忍。大慧。于第一义。无次第相续。说无所有妄想寂灭法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心量无所有  此住及佛地  去来及现在  三世诸佛说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心量地第七  无所有第八  二地名为住  佛地名最胜Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  自觉智及净  此则是我地  自在最胜处  清净妙庄严Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  照曜如盛火  光明悉遍至  炽炎不坏目  周轮化三有Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  化现在三有  或有先时化  于彼演说乘  皆是如来地Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  十地则为初  初则为八地  第九则为七  七亦复为八Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  第二为第三  第四为第五  第三为第六  无所有何次Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如来应供等正觉。为常无常。佛告大慧。如来应供等正觉。非常非无常。谓二俱有过。常者。有作主过。常者一切外道说。作者无所作。是故如来常。非常。非作常。有过故。若如来无常者。有作无常过。阴所相。相无性阴坏。则应断。而如来不断。大慧。一切所作皆无常。如瓶衣等。一切皆无常过。一切智。众具方便。应无义。以所作故。一切所作。皆应是如来。无差别因性故。是故大慧。如来非常非无常。复次大慧。如来非如虚空常。如虚空常者。自觉圣智众具。无义过。大慧。譬如虚空。非常非无常。离常无常。一异俱不俱。常无常过。故不可说。是故如来非常。复次大慧。若如来无生常者。如兔马等角。以无生常故。方便无义。以无生常过故。如来非常。复次大慧。更有余事。知如来常。所以者何。谓无间所得智常。故如来常。大慧。若如来出世。若不出世。法毕定住。声闻缘觉。诸佛如来。无间住。不住虚空。亦非愚夫之所觉知。大慧。如来所得智。是般若所熏。大慧。如来非心意意识。彼诸阴界入处所熏。大慧。一切三有。皆是不实妄想所生。如来不从不实虚妄想生。大慧。以二法故。有常无常。非不二。不二者寂静。一切法无二生相故。是故如来应供等正觉。非常非无常。大慧。乃至言说分别生。则有常无常过。分别觉灭者。则离愚夫常无常见。寂静慧者。永离常无常。非常无常熏。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  众具无义者  生常无常过  若无分别觉  永离常无常Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  从其所立宗  则有众杂义  等观自心量  言说不可得Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿世尊。更为我说阴界入生灭。彼无有我。谁生谁灭。愚夫者。依于生灭。不觉苦尽。不识涅槃。佛言。善哉。谛听。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。如来之藏。是善不善因。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿。变现诸趣。离我我所。不觉彼故。三缘和合。方便而生。外道不觉。计著作者。为无始虚伪恶习所薰。名为识藏。生无明住地。与七识俱。如海浪身。常生不断。离无常过。离于我论。自性无垢。毕竟清净。其诸余识。有生有灭。意意识等。念念有七。因不实妄想。取诸境界。种种形处。计著名相。不觉自心。所现色相。不觉苦乐。不至解脱。名相诸缠。贪生生贪。若因若攀缘。彼诸受根灭。次第不生。除自心妄想。不知苦乐。入灭受想正受。第四禅。善真谛解脱。修行者作解脱想。不离不转。名如来藏识藏。七识流转不灭。所以者何。彼因攀缘诸识生故。非声闻缘觉修行境界。不觉无我。自共相摄受。生阴界入。见如来藏。五法自性。人法无我则灭。地次第相续转进。余外道见。不能倾动。是名住菩萨不动地。得十三昧道门乐。三昧觉所持。观察不思议佛法自愿。不受三昧门乐。及实际。向自觉圣趣。不共一切声闻缘觉。及诸外道。所修行道。得十贤圣种性道。及身智意生。离三昧行。是故大慧。菩萨摩诃萨欲求胜进者。当净如来藏。及藏识名。大慧。若无识藏名。如来藏者。则无生灭。大慧。然诸凡圣。悉有生灭。修行者自觉圣趣。现法乐住。不舍方便。大慧。此如来藏识藏。一切声闻缘觉。心想所见。虽自性净。客尘所覆故。犹见不净。非诸如来。大慧。如来者。现前境界。犹如掌中视阿摩勒果。大慧。我于此义。以神力建立。令胜鬘夫人。及利智满足诸菩萨等。宣扬演说如来藏。及识藏名。与七识俱生。声闻计著。见人法无我。故胜鬘夫人承佛威神。说如来境界。非声闻缘觉。及外道境界。如来藏识藏。唯佛及余利智依义菩萨。智慧境界。是故汝及余菩萨摩诃萨。于如来藏识藏。当勤修学。莫但闻觉。作知足想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  甚深如来藏  而与七识俱  二种摄受生  智者则远离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如镜像现心  无始习所薰  如实观察者  诸事悉无事Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  如愚见指月  观指不观月  计著名字者  不见我真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  心为工伎儿  意如和伎者  五识为伴侣  妄想观伎众Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说。五法自性识。二种无我。究竟分别相。我及余菩萨摩诃萨。于一切地次第相续分别此法。入一切佛法。入一切佛法者。乃至如来自觉地。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。五法自性识。二无我。分别趣相者谓名。相。妄想。正智。如如。若修行者修行。入如来自觉圣趣。离于断常有无等见现法乐正受住。现在前。大慧。不觉彼五法自性识。二无我。自心现外性。凡夫妄想。非诸贤。圣大慧白佛言。世尊。云何愚夫妄想生。非诸贤。圣佛告大慧。愚夫计著俗数名相。随心流散流散已。种种相像貌。堕我我所见。悕望计著妙色。计著已。无知覆障。生染著。染著已。贪恚所生业积集。积集已。妄想自缠。如蚕作茧。堕生死海。诸趣旷野。如汲井轮。以愚痴故。不能知。如幻。野马。水月。自性离我我所。起于一切不实妄想。离相所相。及生住灭。从自心妄想生。非自在。时节。微尘。胜妙生愚痴凡夫。随名相流。大慧。彼相者。眼识所照。名为色。耳鼻舌身意识所照。名为声香味触法。是名为相。大慧。彼妄想者。施设众名。显示诸相。如此不异。象马车步男女等名。是名妄想。大慧。正智者。彼名相不可得。犹如过客。诸识不生。不断不常。不堕一切外道声闻缘觉之地。复次大慧。菩萨摩诃萨。以此正智。不立名相。非不立名相。舍离二见。建立及诽谤。知名相不生。是名如如。大慧。菩萨摩诃萨。住如如者。得无所有境界故。得菩萨欢喜地。得菩萨欢喜地已。永离一切外道恶趣。正住出世间趣。法相成熟。分别幻等一切法。自觉法趣相。离诸妄。见怪异相。次第乃至法云地。于其中间三昧力自在神通开敷得如来地已种种变化。圆照示现。成熟众生。如水中月。善究竟满足十无尽句。为种种意解众生。分别说法。法身离意所作。是名菩萨入如如所得。尔时大慧菩萨白佛言。世尊。云何世尊。为三种自性入于五法。为各有自相宗。佛告大慧。三种自性。及八识。二种无我。悉入五法。大慧。彼名及相。是妄想自性。大慧。若依彼妄想。生心心法。名俱时生。如日光俱。种种相各别。分别持。是名缘起自性。大慧。正智如如者。不可坏故。名成自性。复次大慧。自心现妄想。八种分别。谓识藏。意意识。及五识身相者。不实相妄想故。我我所。二摄受灭。二无我生。是故大慧。此五法者。声闻缘觉。菩萨如来。自觉圣智。诸地相续次第。一切佛法。悉入其中。复次大慧。五法者。相。名。妄想。如如。正智。大慧。相者。若处所。形相。色像等现。是名为相。若彼有如是相。名为瓶等。即此非余。是说为名。施设众名。显示诸相。瓶等。心心法。是名妄想。彼名彼相。毕竟不可得。始终无觉。于诸法无展转。离不实妄想。是名如如。真实决定。究竟自性不可得。彼是如相。我及诸佛。随顺入处。普为众生。如实演说。施设显示于彼。随入正觉。不断不常。妄想不起。随顺自觉圣趣。一切外道声闻缘觉。所不得相。是名正智。大慧。是名五法。三种自性。八识。二种无我。一切佛法。悉入其中。是故大慧。当自方便学。亦教他人。勿随于他。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  五法三自性  及与八种识  二种无有我  悉摄摩诃衍Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  名相虚妄想  自性二种相  正智及如如  是则为成相Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊所说句。过去诸佛。如恒河沙。未来现在。亦复如是。云何世尊。为如说而受。为更有余义。惟愿如来。哀愍解说。佛告大慧。莫如说而受。三世诸佛量。非如恒河沙。所以者何。过世间望。非譬所譬。以凡愚计常。外道妄想。长养恶见。生死无穷。欲令厌离生死趣转。精勤胜进故。为彼说言。诸佛易见。非如优昙钵华。难得见故。息方便求。有时复观诸受化者。作是说言。佛难值遇。如优昙钵华。优昙钵华。无已见今见当见。如来者。世间悉见。不以建立自通故。说言如来出世。如优昙钵华。大慧。自建立自通者。过世间望。彼诸凡愚。所不能信。自觉圣智境界。无以为譬。真实如来。过心意意识所见之相。不可为譬。大慧。然我说譬佛如恒沙。无有过咎。大慧。譬如恒沙。一切鱼鳖。输牧魔罗。师子象马。人兽践踏。沙不念言。彼恼乱我。而生妄想。自性清净。无诸垢污。如来应供等正觉。自觉圣智恒河。大力神通自在等沙。一切外道。诸人兽等。一切恼乱。如来不念。而生妄想。如来寂然。无有念想。如来本愿。以三昧乐。安众生故。无有恼乱。犹如恒沙。等无有异。又断贪恚故。譬如恒沙。是地自性。劫尽烧时。烧一切地。而彼地大。不舍自性。与火大俱生故。其余愚夫。作地烧想。而地不烧。以火因故。如是大慧。如来法身。如恒沙不坏。大慧。譬如恒沙。无有限量。如来光明。亦复如是无有限量。为成熟众生故。普照一切诸佛大众。大慧。譬如恒沙。别求异沙。永不可得。如是大慧。如来应供等正觉。无生死生灭。有因缘断故。大慧。譬如恒河沙。增减不可得知。如是大慧。如来智慧。成熟众生。不增不减。非身法故。身法者。有坏。如来法身。非是身法。如压恒沙。油不可得。如是一切极苦众生。逼迫如来。乃至众生。未得涅槃。不舍法界。自三昧愿乐。以大悲故。大慧。譬如恒沙。随水而流。非无水也。如是大慧。如来所说一切诸法。随涅槃流。是故说言如恒河沙。如来不随诸去流转。去是坏义故。大慧。生死本际。不可知。不知故。云何说去。大慧。去者断义。而愚夫不知。大慧白佛言。世尊。若众生生死本际。不可知者。云何解脱可知。佛告大慧。无始。虚伪过恶。妄想习气因灭。自心现。知外义。妄想身转。解脱不灭。是故无边。非都无所有。为彼妄想。作无边等异名。观察内外。离于妄想。无异众生。智及尔炎。一切诸法。悉皆寂静。不识自心现妄想。故妄想生。若识则灭。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  观察诸导师  犹如恒河沙  不坏亦不去  亦复不究竟Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是则为平等  观察诸如来  犹如恒沙等  悉离一切过Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  随流而性常  是则佛正觉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切诸法。刹那坏相。世尊。云何一切法刹那。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。佛告大慧。一切法者。谓善。不善。无记。有为。无为。世间。出世间。有罪。无罪。有漏。无漏。受。不受。大慧。略说心意意识。及习气。是五受阴因。是心意意识习气。长养凡愚。善不善妄想。大慧。修三昧乐。三昧正受。现法乐住。名为贤圣。善无漏。大慧。善不善者。谓八识。何等为八。谓如来藏。名识藏。心意。意识。及五识身。非外道所说。大慧。五识身者。心意。意识俱。善不善相。展转变坏。相续流注。不坏身生。亦生亦灭。不觉自心现。次第灭。余识生。形相差别。摄受意识。五识俱。相应生。刹那时不住。名为刹那。大慧。刹那者。名识藏。如来藏意俱生。识习气刹那。无漏习气非刹那。非凡愚所觉。计著刹那论。故不觉一切法刹那。非刹那。以断见。坏无为法。大慧。七识不流转。不受苦乐。非涅槃因。大慧。如来藏者。受苦乐。与因俱。若生若灭。四住地。无明住地。所醉。凡愚不觉。刹那见。妄想动心。复次大慧。如金金刚。佛舍利。得奇特性。终不损坏。大慧。若得无间。有刹那者。圣应非圣。而圣未曾不圣。如金金刚。虽经劫数。称量不减。云何凡愚。不善于我隐覆之说。于内外一切法。作刹那想。大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊说。六波罗蜜满足。得成正觉。何等为六。佛告大慧。波罗蜜有三种分别。谓世间。出世间。出世间上上。大慧。世间波罗蜜者。我我所摄受计著。摄受二边。为种种受生处。乐色声香味触故。满足檀波罗蜜。戒忍精进。禅定智慧。亦如是。凡夫神通。及生梵天。大慧。出世间波罗蜜者。声闻缘觉。堕摄受涅槃故。行六波罗蜜。乐自己涅槃乐。出世间上上波罗蜜者。觉自心现妄想量摄受。及自心二故。不生妄想。于诸趣摄受非分。自心色相不计著。为安乐一切众生故。生檀波罗蜜。起上方便。即于彼缘。妄想不生戒。是尸波罗蜜。即彼妄想不生忍。知摄所摄。是羼提波罗蜜。初中后夜。精勤方便。随顺修行方便。妄想不生。是毗梨耶波罗蜜。妄想悉灭。不堕声闻涅槃摄受。是禅波罗蜜。自心妄想非性。智慧观察。不堕二边。先身转胜而不可坏。得自觉圣趣。是般若波罗蜜。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  空无常刹那  愚夫妄想作  如河灯种子  而作刹那想Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  刹那息烦乱  寂静离所作  一切法不生  我说刹那义Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  物生则有灭  不为愚者说  无间相续性  妄想之所勋Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  无明为其因  心则从彼生  乃至色未生  中间有何分Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  相续次第灭  余心随彼生  不住于色时  何所缘而生Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  以从彼生故  不如实因生  云何无所成  而知刹那坏Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  修行者正受  金刚佛舍利  光音天宫殿  世间不坏事Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  住于正法得  如来智具足  比丘得平等  云何见刹那Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  乾闼婆幻等  色无有刹那  于不实色等  视之若真实Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。世尊记阿罗汉。得成阿耨多罗三藐三菩提。与诸菩萨等无差别。一切众生法不涅槃。谁至佛道。从初得佛至般涅槃。于其中间不说一字。亦无所答。如来常定故。亦无虑。亦无察。化佛。化作佛事。何故说识。刹那展转坏相。金刚力士。常随侍卫。不施设本际。现魔魔业。恶业果报。旃遮摩纳孙陀利女。空钵而出。恶业障现。云何如来得一切种智。而不离诸过。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。为无余涅槃故说。诱进行菩萨行者故。此及余世界。修菩萨行者。乐声闻乘涅槃。为令离声闻乘。进向大乘。化佛授声闻记。非是法佛。大慧。因是故。记诸声闻。与菩萨不异。大慧。不异者。声闻缘觉。诸佛如来。烦恼障断。解脱一味。非智障断。大慧。智障者。见法无我。殊胜清净。烦恼障者。先习见人无我断。七识灭。法障解脱。识藏习灭。究竟清净。因本住法故。前后非性。无尽本愿故。如来无虑无察。而演说法。正智所化故。念不忘故。无虑无察。四住地。无明住地。习气断故。二烦恼断。离二种死。觉人法无我。及二障断。大慧。心意意识。眼识等七。刹那习气因。离善无漏品离。不复轮转。大慧。如来藏者。轮转涅槃苦乐因。空乱意大慧。愚痴凡夫所不能觉。大慧。金刚力士所随护者。是化佛耳。非真如来。大慧。真如来者。离一切根量。一切凡夫。声闻缘觉。及外道根量悉灭。得现法乐住。无间法智忍故。非金刚力士所护。一切化佛。不从业生。化化佛者。非佛。不离佛。因陶家轮等。众生所作相。而说法。非自通处。说自觉境界。复次大慧。愚夫依七识身灭。起断见。不觉识藏故。起常见。自忘想故。不知本际。自忘想慧灭故。解脱。四住地。无明住地。习气断故。一切过断。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  三乘亦非乘  如来不磨灭  一切佛所说  说离诸过恶Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  为诸无间智  及无余涅槃  诱进诸下劣  是故隐覆说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  诸佛所起智  即分别说道  诸乘非为乘  彼则非涅槃Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  欲色有及见  说是四住地  意识之所起  识宅意所住Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  意及眼识等  断灭说无常  或作涅槃见  而为说常住Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  尔时大慧菩萨。以偈问言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼诸菩萨等  志求佛道者  酒肉及与葱  饮食为云何Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  惟愿无上尊  哀愍为演说  愚夫所贪著  臭秽无名称Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  虎狼所甘嗜  云何而可食  食者生诸过  不食为福善Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  惟愿为我说  食不食罪福Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  大慧菩萨说偈问已。复白佛言。惟愿世尊。为我等说食不食肉。功德过恶。我及诸菩萨。于现在未来。当为种种悕望食肉众生。分别说法。令彼众生。慈心相向。得慈心已。各于住地。清净明了。疾得究竟。无上菩提。声闻缘觉。自地止息已。亦复逮成。无上菩提。恶邪论法。诸外道辈。邪见断常。颠倒计著。尚有遮法。不听食肉况复如来。世间救护。正法成就。而食肉耶。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘。不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生。从本已来。展转因缘。常为六亲。以亲想故。不应食肉。驴骡骆驼。狐狗牛马。人兽等肉。屠者杂卖故。不应食肉。不净气分所生长故。不应食肉。众生闻气。悉生恐怖。如旃陀罗。及谭婆等。狗见憎恶。惊怖群吠故。不应食肉。又令修行者。慈心不生故。不应食肉。凡愚所嗜。臭秽不净。无善名称故。不应食肉。令诸咒术成就故。不应食肉。以杀生者。见形起识。深味著故。不应食肉。彼食肉者。诸天所弃故。不应食肉。令口气臭故。不应食肉。多恶梦故。不应食肉。空闲林中。虎狼闻香故。不应食肉。令饮食无节量故。不应食肉。令修行者。不生厌离故。不应食肉。我常说言。凡所饮食。作食子肉想。作服药想故。不应食肉。听食肉者。无有是处。复次大慧。过去有王。名师子苏陀娑。食种种肉。遂至食人。臣民不堪。即便谋反。断其奉禄。以食肉者。有如是过故。不应食肉。复次大慧。凡诸杀者。为财利故。杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网。而捕诸肉。彼杀生者。若以财物。若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害。屠贩求利。大慧。亦无不教。不求不想。而有鱼肉。以是义故。不应食肉。大慧。我有时说。遮五种肉。或制十种。今于此经。一切种。一切时。开除方便。一切悉断。大慧。如来应供等正觉。尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  曾悉为亲属  鄙秽不净杂  不净所生长  闻气悉恐怖Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  一切肉与葱  及诸韭蒜等  种种放逸酒  修行常远离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  亦常离麻油  及诸穿孔床  以彼诸细虫  于中极恐怖Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  饮食生放逸  放逸生诸觉  从觉生贪欲  是故不应食Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  由食生贪欲  贪令心迷醉  迷醉长爱欲  生死不解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  为利杀众生  以财网诸肉  二俱是恶业  死堕叫呼狱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  若无教想求  则无三净肉  彼非无因有  是故不应食Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  彼诸修行者  由是悉离  远十方佛世尊  一切咸呵责Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  展转更相食  死堕虎狼类  臭秽可厌恶  所生常愚痴Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  多生栴陀罗  猎师谭婆种  或生陀夷尼  及诸肉食性Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  罗刹猫狸等  遍于是中生  缚象与大云  央掘利魔罗Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  及此楞伽经  我悉制断肉  诸佛及菩萨  声闻所呵责Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  食已无惭愧  生生常痴冥  先说见闻疑  已断一切肉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  忘想不觉知  故生食肉处  如彼贪欲过  障碍圣解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  酒肉葱韭蒜  悉为圣道障  未来世众生  于肉愚痴说Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  言此净无罪  佛听我等食  食如服药想  亦如食子肉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  知足生厌离  修行行乞食  安住慈心者  我说常厌离Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  虎狼诸恶兽  恒可同游止  若食诸血肉  众生悉恐怖Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  是故修行者  慈心不食肉  食肉无慈悲  永背正解脱Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  及违圣表相  是故不应食  得生梵志种  及诸修行处Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
  智慧富贵家  斯由不食肉Gxf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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