从古至今，一切圣贤，因于佛法一心敬慎，得以见性入佛智海。古德云：“佛法从恭敬中求。”若不存恭敬谨慎之心，乃至稍有一丝怠慢，则如一叶翳空，虽小恶而障蔽空明佛性，于法难以深入，是故岂能不一心敬慎乎。
一心，心无夹杂，纯而不染；敬慎，恭敬谨敏之意。以虔恭戒慎之心受持佛法，时时观照自身三业，令其如法如律，唯善唯正，无有间断。于身业上须具威仪，端坐如钟，行走如风，细行庠序无有错失；于口业必防护，非时则默，发则佛法，无一语不利益群生。然其身口二业，皆由心念而起，是故言“一心”，对法一心恭敬谨慎，专注不忘，乃至二六时中始终觉察其心，观其动相不令狂驰，令其歇息。吾人之心多为散乱，由于执于自我，因此便以自身之分别看待外境，于我所好者则生贪爱，非爱则生厌，于我所恶者即起瞋，非此二者则为痴，如此看来，所有心念皆在贪瞋痴中，未曾出离，如经云：“众生举止动念，无不是业，无不是罪。”正是如此。
是故应以善消恶，于法一心虔敬，妄想便能停息，乃至为求一法宁可碎骨粉身，念念相续无有疲厌，只此坚定一心，无有杂染，以敬慎之心渴仰法益，则能专注忆念，唯恐稍有漏失，如此摄念专注，念兹在兹，必能速入佛法，与其相应。
因此，一心敬慎，是入佛法大门之锁钥。昔日善财童子为成道业，游历诸方五十三参，不畏艰苦，恭求法益，对诸善知识无有分别，唯此深切为法一念，于自身心收摄谨慎，修习所授之理法，因而突破重重关卡，得以成就。若无一心敬慎，如何证悟？
反之，于佛法不以一心、不生敬慎，则难有所成，若不专注于一善念，自身亦无法达到无念，则心所生皆为恶，念念驱驰，则引发身口二业，恶行不断，招感轮回苦报。如《大乘起信论》云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”若不观照此心令其渐细，无有细行，所作所为皆是粗恶，则成障碍，无法入道，须知善恶互为消长，不善即恶，所谓“为善如春日之草，未见其长，而日有所增；为恶如磨刀之石，未见其减，而日有所损。”是故未曾见一怠惰慢心者深契诸佛妙理，散乱心行，增长其过，岂可不慎！
佛法重于修心，一念可超越百劫迷罪，一念亦可灭万劫之福，是善是恶，在吾人一心，一切法无不是从此心流出，一切法亦归还此法界，是故欲灭罪得福，乃至达到解脱涅槃境界，则必须念念不离佛法，绵绵密密，如烟之长延不绝，如此则恶法逐渐除灭，善法增长，累劫之妄想分别，皆因一心于善法中熏修，而能恶少善多，乃至唯善无恶。至此再进一层，亦不执善，便能达到无念实相，心如水之清明，如镜之彻照，所谓“静则一念不生，动则万善圆彰。”如此停止心念之流转，便能终止累生以来的错妄轮回，看清因果、不昧因果，于中却能运用缘起，自利利他，圆满一切功德。