语言的巨人不如行动的矮子
以佛事护佑国事，这是福州开元寺的方便法门之一。
由于区位优势、寺古佛老等等原因，近年，佛事活动，越来越频繁。
参加佛事的人员，以老年人为多。
每年，都有几次连续七天的佛事活动，如水陆空法会、佛七法会、拜万佛法会之类。
每次活动，我都感动於老年居士们的恒心与虔诚。
像我们的拜万佛法会，七天时间内，要拜一万个佛的洪名，即每个参加者，都要五体投地地拜下起来各一万次，礼拜一万遍，同时，还要间以诵唱相应的名号，这是多么大的运动量啊。但是，老人们似乎未觉其累。他们高高兴兴地准时而来，开开心心满满足足地回去。我曾敬佩地问这些长辈们：累不累。他们回答说：不累，头两天身上还有点酸疼，现在越拜越轻松了。是啊，我相信他们说的不是客套话，而是真实的体验。否则，一些前辈们为什么越拜身体越来越健康，心情越来越好了呢。我曾从心理与身理的角度就此向健康专家请教原因。他们说：上下礼拜，身体得到很好的活动；不停的唱念，呼吸量得到大大增强；一心不乱地专注于礼拜唱念，摒弃了烦恼，身心轻安，精神得到很好的安养。因此，拜一场万佛法会，就是进行一周全方位的身心锻炼啊。
当然，专家讲的是身理与心理上的原因，作为教徒，我们不能忽视了还有一个重要的原因，即宗教上的。佛教认为，人的身心不健康，有自然的原因，也有非自然的即业的原因，拜万佛，每一拜，都是消除曾经造下的缠身缠心的恶业过程，每一拜，也都是与佛感应、蒙佛加持的过程。拜一场万佛法会，人的灵得到了充分的洗礼。人的命运，也因此，不断得到改观、提升了。
写到这里，我要说的意思：言说只是矮子，行动才是巨人。佛教要的是实证，不是义理的空谈。老前辈们的礼拜唱念万佛，远胜于不作实践而空知万佛的义理。
曾经大慧宗杲禅师，不是也这样认为吗？他怕有人沉迷于文字禅，只图口说的畅快，便将文字禅的重要著作《碧岩录》一把火给烧了，而改用参看话头的方式，如著名的“念佛是谁”“如何是父母未生前”。
关于这观点，发生在僧克勤与僧法演身上的一个故事更能说明：
克勤问学法演，法演不理他，还骂他说：不去实参，结束生死，天天问什么。克勤生气，离他而去。克勤离去时，法演送他一句：“染了伤寒再回来”。克勤到苏州后，真染大伤寒，差点死去。这时，他才想起法演的话，不真参，死神来时，什么办法也没有。
克勤病稍好，赶回参法演，法演给他讲了一个故事：
一大盗的儿子，见父生病，心担忧，想父亲一旦去世，自己怎么办呢？自己连小偷也做不来。父亲了知儿子心情后，就决定教儿子偷的办法。夜来了，父亲带儿子到一富家，挖墙入室，撬开大柜，让儿子入柜取物。儿子刚进柜，父亲就将柜子外面锁上。然后，父亲故意弄出点声音，引得富家主人发觉，闻声冲出来。这时，父亲从洞中拔腿就跑出，然后无影无踪。可怜儿子被反锁柜中，出不得，叫不得，如何是好。无奈之中，儿子忽生一计，学老鼠叫、咬与打架声，主人以为老鼠在破坏柜中物，便叫婢女开柜，柜门一开，说时迟那时快，儿子顿时把婢女手上烛火吹灭并冲出而逃。儿子到家时，责问父亲为什么那样做。父亲说，你可以自力做小偷了。