本经译者其人其事
（节录自正如法师《佛遗教经讲解》）
现在，我们学习的《佛遗教经》是中文，它是由梵文《佛遗教经》翻译过来的。是哪位高僧大德将梵文《佛遗教经》译成中文呢？这就是“姚秦三藏法师鸠摩罗什”。
一、本经翻译的年代
姚秦，是中国朝代的名称，是这位法师翻译本经的朝代。
中国历史进入东晋时，国土四分五裂，分裂成十六个国家。历史上称“五胡十六国”，就是指这一时期。姚秦，是这十六国中的一个国。
姚秦，本称“秦国”。公元352年，符健建立秦国，以长安为首都。355年符健死，他的儿子符生即位。357年，符坚杀死符生，自立秦帝。384年原秦国将领姚苌在渭北建立政权，自称“大单于”。386年姚苌攻入长安，即皇帝位，国号“大秦”。史书上，为了区别秦始皇建立的“秦朝”、符健建立的“秦国”，所以称“姚秦”，或称“后秦”。
二、三藏法师是尊称
三藏法师，是对这位翻译本经的鸠摩罗什法师的尊称。
佛教经典，汗牛充栋。仅一部《中华大藏经》（中文部分），就收集佛教经典有6000部，23000卷，分装成220大册，估计总字数将逾二亿。虽然，佛教经籍众多，但归类起来，则总称“三藏”。这就是“经”、“律”、“论”三藏。经，是佛说的。有关佛陀的言教，皆属于经藏。律，是指佛制定的律仪。有关佛陀所制定的教团的生活规则，都属于律藏。论藏，是佛弟子们对佛典经义的论述。藏，原意是盛放东西的竹箧，转义为“分类归纳”、“全书”等意思。
精通经、律、论三藏的法师，则称“三藏法师”。这种尊称，一般在中国是专指通晓三藏，并从事翻译三藏的高僧。其称号无比尊荣。现在，这位鸠摩罗什法师，荣称“三藏法师”，可见，他在佛教中的特殊贡献和崇高地位。
如今，教界有法师称大师，也有称导师。有人说，这样称呼欠妥，因为只有佛才能称大师，号导师。君不见，什么气功大师、国画大师，还有拉麵大师等等，不一而足。当今社会，社会学者，都可称大师、号导师，法师当然也可以这样称呼。但是，称“三藏法师”，就不能随便了。谁敢称，不敢！但是，我们这位鸠摩罗什法师，就被称做“三藏法师”。
其实，称“法师”，这规格己经是相当的高。唐代实叉难陀翻译的《华严经·十地品》中，佛说：“佛子！菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行。善能守护如来法藏。以无量善巧智，起四无碍辩。用菩萨言辞，而为说法。”经中又说：“此菩萨，常随四无碍智转，无暂捨离。”“四无碍辩”，也称“四无碍智”。
什么是“四无碍智”呢？据《华严经·十地品》说：
（1）法无碍智，指明白一切事物现象，无所障碍；
（2）义无碍智，指明白一切事物义理，决断无碍；
（3）辞无碍智，指应一切众生根机，而说各种语言，各种义理。对机施教，各得受用，遣词造句，妙语连珠，如实理义，无有错谬；
（4）乐说无碍智，指欢喜说法，无有间断疲倦。
修行修到第九善慧地菩萨，具足“四无碍智”，才有资格称“具法师行”。也就是说“具法师行”，已是第九地善慧菩萨果位了。根据《华严经》说法，菩萨经过“十住位”、“十行位”、“十回向位”、“十地位”的修行过程，最后证得“佛位”。第九“善慧地”上去就是第十“法云地”，再上去便是“佛位”。可见，“法师行”也不是随便称呼的。
《瑜伽师地论》第81卷中弥勒菩萨说，具备“十德”，才能称“法师”。哪“十德”呢？弥勒菩萨说：
（1）善知法义：善知世间出世间一切法相义理。
（2）能广宣说：应众生不同根性，演说一切佛理。
（3）具足无畏：在大众中，解答自如，辩才无碍，无所畏惧。
（4）言词善巧：语音优美动听，文词优雅风趣，恰到好处。
（5）善方便说：善巧方便，比喻故事，深入浅出，阐述佛理。
（6）法随法行：说到做到。说法能令众生依法而行，学而致用，成就佛。
（7）威仪具足：行住坐卧，威仪整肃，无有缺犯，令人敬仰。
（8）勇猛精进：勇猛精进修学佛法，化度众生，无有退转。
（9）无有厌倦：讲经说法，利益众生，身心无有厌烦疲倦。
（10）具足忍力：弘法利生，忍受轻蔑、戏弄、打骂等各种逆境，心无懊悔。经得起任何引诱。
又《十住毗婆沙论·分别法施品》告诉我们：称“法师”者，应行“四法”。它是：
（1）广博多学，记诵一切言词章句。
（2）善知世间出世间诸法生灭之相。
（3）得禅定智慧，于佛经教法，随说无违。
（4）不增不减，如说修行。
具备“十德”，行“四法”，这才是一位名副其实的“法师”。这样说来，称上“法师”，是非常尊贵的，是非常崇高的，也是非常不简单的。
后来，由于专长不同，又有受持法师、读经法师、诵经法师、书写法师、解说法师五种。还有六种法师等说法。现在，则是通指佛陀，及其出家弟子都称法师。说法师称呼“高”，高至教主释迦牟尼佛，高高至上。说它很普通，那就是剃了光头，穿上僧衣，都被信徒称呼“法师”。
三、译经者鸠摩罗什
在古代中国，精通外国语言的，当推佛教界的法师。最早从事翻译工作的也是法师们。法师们在中国古文化领域上，始终是站在文化的前沿部位，并且是领导中国古文化向前发展的重要骨干。法师们，知识是非常渊博的，文化思想是非常先进的。鸠摩罗什法师，就是这其中的一位突出代表。
鸠摩罗什法师（344—413，一说350—409），是这部《遗教经》的翻译者。鸠摩罗什，省略称作“罗什”，全名应叫“鸠摩罗耆婆”，是结合父母名为名，译成中文是“童寿”之义，说是，他年少时具有寿者之相。法师生于龟兹（今新疆库车县一带），其父籍贯印度，相国世家。
他的父亲鸠摩罗琰，将要接“相国位”时，乃辞让“相位”， 来到“葱岭”（今新疆库车沙雅）修行。龟兹国王得知这个消息，“甚敬慕之”，便亲自到城外，恳请他为龟兹国国师。鸠摩罗琰起初怎么也不答应，后经龟兹王恳切请求，才勉强同意。不久，龟兹王又要求他娶王妹“耆婆”为妻，后生罗什。
罗什7岁，“耆婆”便带他一同出家，参访名师，学修佛法。罗什天资聪明，记忆力强，又刻苦用功，深得罽宾国（新疆喀什米尔一带）著名学者槃头达多法师的栽培。此后，他博学佛教大小乘经典，并对印度宗教、哲学、医学、工艺、政治，以及中国文学、宗教等都潜心研究。他十几岁，就已登台讲经，二十岁已是“道流西域，名播东川”的知名学者。
公元401年，姚兴皇帝指派“陇西公硕德”率领数十万兵马去请，这才请来罗什法师，迎入长安，安住在逍遥园中，待以国师之礼。
罗什法师到长安后，在当时姚兴政府的大力支持下，在一大批具有高度文化修养的义学僧人和学者的辅助下，终于，他如愿以偿，实现了他的远大抱负，取得了巨大的成就。
罗什法师，是中国佛教四大翻译家之一。他一生翻译的经典，依《三藏记集》称，有35部294余卷。其翻译卷数，在四大翻译家中排名第二。这些典籍不仅是佛教的宝藏，也是全人类文化的重要财富，它对中国的哲学、文化思想等方面，以及当今世界佛教的影响都是非常巨大。
他非常重视教育培养人才。由于他的丰富学识、盛大名声，再加上翻译工作需要大量人才，于是，全国各地学者接踵而来。在他的组织和指导下，造就了成千的人才，使当时的佛教事业得到了很大的提高和发展。其学生中最为知名的有道生、僧肇、道融、僧睿、道恒、僧影、慧观、慧岩等号称“八俊”。又以道生、僧肇、道融、僧睿为“什门四圣”。他们都是佛教中有影响的人物。赵朴初说：“这一位有印度血统，在今天中国西北出生的智慧卓越的大师，是中印两大民族共同的光荣。”
公元413年，罗什法师知道自己的肉体即将离开这个世界，于是召集大众说：“我将要走了。如果我翻译的经典正确，那么当我的肉体火化后，我的舌头不焦烂。”八月二十日，罗什在长安圆寂，肉体火化后，果然“舌头不焦烂”。
他翻译的著名经典论著有：《中论》、《百论》、《十二门论》、《法华经》、《金刚经》、《大品般若经》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《成实论》、《大智度论》等等，分别成为中国佛教八大宗派的“三论”、“天台”、“禅宗”、“净土”等宗派的立宗依据经典。
后人评价他翻译经典的特点，概括为十六个字，这是：“义理圆通，挥发幽致，译文流畅，词润珠玉”。
罗什法师，其一生充满戏剧性和传奇色彩。有关于他的奇闻趣事有许多，如“住母胎，母聪慧”、“日诵千偈”、“吞针示众”等等。下面顺便讲一则“二十万将士请罗什” 的公案故事，让我们一起迈步他传奇人生的一个片段。
话说，二十岁的罗什法师，已是当时罽宾国一带的知名人士。他母亲担心他名气大，妨碍学业，于是带他回到龟兹国继续学习。
一日，罽宾国著名学者达多法师前来龟兹国，要拜罗什为师受学。罗什一看，这位老者是他的师父，是他以前的老师，慌忙地说：“那怎么行？那怎么行？”达多法师顶礼说：“和尚是我大乘师，我是和尚小乘师。”这种真正“依法不依人”的治学态度，成为学术界的千古佳话。此后，罗什的名声越来越大，西域诸国争相请去讲经。每到一处讲学，国王大臣文武百官长跪座侧听讲。名闻遐迩，轰动宇内。
罗什的名声传入中原长安，惊动王公将相。“符秦”建元十三年（364），符坚皇帝派“使臣”去请，没有结果。建元十七年，鄯部王、前部王等请皇帝出兵去请，皇帝没有同意。建元十八年，皇帝下令，派骁骑将军吕光带领二十万将士去龟兹国请罗什。似有“大旗号”上写着“不取土地一寸，只请罗什而来”的意味。
罗什法师请龟兹国王白纯放他去，以达和解。白纯不同意，愿以一战。结果吕光打败白纯，得罗什。吕光将军见罗什年纪轻轻，大呼受骗。此情此景，让我们想起了《三国演义》里“三顾茅芦”中关云长、张飞见到年轻白脸书生诸葛亮孔明时的不舒服场面。由于皇帝有令，吕光只好将罗什带回。他们走到凉州，听说符坚已被姚苌所杀，于是，吕光便在凉州自立为王。
姚苌死，儿子姚兴即位。弘始三年（401），姚兴皇帝任命硕德为元帅，率数十万兵马去请罗什，吕光之子吕隆投降，这才和平请到罗什法师，浩浩荡荡迎入长安。
为了某一件事，动刀舞枪犯杀戒，佛教是反对的。《遗教经》就有说到：“当持净戒，勿令毁缺。”佛教最基本的戒---五戒，五戒的第一戒就是“不杀生”，禁止杀害一切生命。这些皇帝将军派兵带刀带剑请法师，明显地是不“了解”佛法。然而，在当时路途遥远，路匪道霸出没的环境下，带足人马总是保险一些，但是，带这么多人马总有点打斗的气氛。我们抛开这些不说，单讲动用这么多将士去请一个“人”，这在世界人类历史上还是没有第二人有此殊荣。