作为一个出家人，眼睛不能轱辘辘地乱转，不能斜着眼睛看东西（看时要转过头去）。在众人面前，不能哈哈大笑。有老和尚的庙里绝对不允许有大声说笑的声音。我们这里的人大都比较年轻，我也没强调。
好多人认为戒律不重要，没学不知道，学了之后就知道它的重要性。比丘、比丘尼不能单独在一起，不知道戒律的会以为在一起是很正常的。因为我们出家了，代表的就不是个人，而是三宝。“三宝”在僧人一宝身上就要体现出来。没有僧，也就没有佛、没有法，因此恭敬僧很重要。现在有些人相反了，不恭敬僧，只恭敬佛、法。木头疙瘩是佛吗？还要靠僧人教化，正是因为有出家人在，才会有佛有法。尊敬十方诸佛，不如尊敬一个清净比丘（尼）；拜佛、拜法不如拜僧；但这个僧必须是清净僧、圣贤僧。佛与法是僧在延续，无僧就无佛也无法。
话又说到我们出家人，之所以对方的恭敬心生不起来，是因为我们做得不好。你修行不如在家人，说法也不如在家人，人家怎么会重视我们？尽管有些出家人没做好，但他还是代表佛、代表法，要想看到过去的佛，只能从僧人身上体现出来。受过戒的比丘、比丘尼，一定要把戒本读熟。读时不要求快，戒诵得太快，没有领会意思还是用不上。真懂了，言行会表现出来。一个出家人，言行举止和在家人没什么区别，那还出什么家？都说出家了生死，连最简单的都不愿做，还想要去做最难的。佛是什么样子？有人见过“活佛”，和我们有什么区别？胖一点，也有瘦的。人们往往喜欢舍近求远，越想“佛”越怕，佛内心不急不躁，我们是有急有躁，充满贪、嗔、痴。佛是怎么修的？从做人做起，现在的众生都不愿做好本职工作，都报有一种越轨的心态。
好多人穿着出家的衣服，把自己管住了，但也有许多人穿着这身衣服，把自己葬送了。在庙里，出家人谁也不讲谁，居士又不讲师父（回去会讲），所以听不到意见，总以为自己做得不错了。作为一个“师父”，不去观察祖师们是怎么做的，觉得自己已经做得不错了。好多人没开悟，误以为自己开悟了。因为他不知道开悟是什么样子。为什么要看经书？没开悟，经可以指导你开悟；开悟了，经书可以印证你是否真开悟了。如果找师父带着自己的知见，师父也指导不了你。
实际上我们修行人果真能够“依教奉行”，寺庙里就不需要列好多规矩。抛开教法教理不谈，“规矩”本身是做人的基础，违反了规矩，就会受到处罚，国家有法律，也有惩罚条例。
出了家就要把寺庙当作家。即使只住一天，也要当成家！如果没把寺庙当家，就会有漂泊的感觉、无家可归的感觉。一个寺庙的振兴是要靠大家共同发心，才能振兴起来的。
古人讲：穷要穷得干净，富要富得秀气。道场要体现出“清净”。“清”为不染，“净”是不乱。“富的秀气”，不能因为有钱就把衣服做得肥肥大大，吃、用、住，都不能体现出很臃肿，而要恰到好处。
一个国家、一个团体，吃不穷、用不穷，但可以把它败穷了。每一样东西都要把它发挥到极限，也就是所谓的“物尽其用”。一个修行人首先要相信因果，好多出家人不相信因果，但相信福报，福报不是修来的吗？再大的福报，你不去珍惜，都会把它败完，比如说你的寿命可以活八十岁，这八十年要吃掉3万斤大米，可你二十年就吃完了，那就没理由再待着了，寿命没了，也就没机会修福报了。要修福就要长寿，要长寿，就要节约自己的福报。
* （关于流行非典的问题，有居士说：因为这里有师父加持，不会发生。）释迦佛的时代，弟子们都示现有病而终。人死的时候都要四大分散，有病都是四大不调所致。我是相信因果的，目犍连救母的故事，大家也都看过，佛、菩萨的神通大，但众生的业力更大。
* 念咒语必须要达到“心息合一”。
* 修行不是让发勇猛、精进心，而是要发长远心。
有许多发勇猛心的都还俗了，不紧不慢的反而还在出家。跑步，能坚持多久？走着的坚持下来了，最后的冲刺才需要勇猛心。
* 修行也可以给自己定时间、定数量，每天坚持2、3个小时，3年、5年下来，会有成就。
问：光打坐，不诵经行吗？
师：不诵经怎么开启智慧呢？古人在入禅定之前，已经通达了经论。
* 真正的皈依是我们重新出生了一次，洗心革面。做人做事，皈依前后，截然不同了。就像出家人落发，舍去了在家的姓名、换上僧服，里里外外，整个换了个人。“皈依”本身含有不放弃的意思，真皈依了的人，不仅活着的时候不会迷失方向，临命终时，更不会迷失方向。真皈依的人，在皈依的一刹那，过去的业障就都消除了。把自己交给三宝了，怎么会修不成呢？自己交出多少，就会得到多少。你自己没有完全把自己交给三宝，怎么会得到三宝的加持呢？