白云禅师讲静修的知见
在中国的佛门丛林生涯里，关于“十夏”之上的禅行者，可以说是“静思”的修行者，常常享有独处潜修的便捷；也就是叫做“苦行”，可以称作头陀行。一般，传统式的办法，大概有如次的种类：
①语禁——口业占十业之四，行人造修养说的功德，生怕造恶的口业，故有行修语禁的法门。
②食禁——食为五欲之一，因贪食而损害健康，尤以胃肠载荷失衡，以及养分过剩，油脂过多，或者挑食，或者拣食等，会轻易造成疾病，毁伤色身。
③足禁——为偏好游化，结缘攀缘，而愿之所系，没有能舍诸善缘；故设“界”局限足止，以没有跨越界限为范围，仍能随缘接引众生，广结善缘而行“足”禁之法。
④关禁——为行度化，自感修养不足，故取身居，远离尘俗，暂舍众缘；设三年，或者一年，关禁潜修，增上学行，务期精进而达胜境地，是为关禁的旨趣。
（注：中国有生死关禁之作，系以行将舍报为时机，设三年或一年为度，于关房中究竟解脱，如台湾的慈航法师。）
总概，行禁之道，非同小可，乃是僧尼必需经历的过程；然说，是清净身、口、意的实务涵养之道。因而，禁制的法门，不但是维护修养的正常做法；更是基于自我修养的没有够，而行潜修精进，作为忏悔的办法。