学佛与健康
2009-04-09（上午） 凤凰网【问道】海空上师专题纪实
主持人：观众朋友，您好！欢迎收看本期问道节目。我们问道节目，从开播至今，一直没有离开过北京。我们今天的录制现场，来到了四川省中江县的白塔寺，这也是我们第一次深入到清修道场当中与法师面对面的交流。坐在我对面的，就是四川省中江县白塔寺的方丈海空法师。海空法师，您好！ 海空法师，您能先帮我们介绍一下白塔寺到底是一个什么样的道场呢？
法师：首先我感谢凤凰网能够来到白塔寺。白塔寺是一个事理双修的道场，这个道场它主要是以教学为主。现在佛教界道场很多，一般都是以朝拜型的、观光型的、教学型的、朝圣型的、和实修型的寺院。而白塔寺是事理双修的教学型的寺院，这个寺院自从九三年开放以来到现在，已经接纳了全国各地的数百万弟子。（主持人：哦，有几百万哪。）有几百万弟子，大概有一两百万吧。都是以教学实修为主的。
主持人：那么您刚才说您的弟子已经有几百万了，是什么样的善缘能让您收了这么多弟子？
法 师：主要就是我们白塔寺注重事理双修，学习和修行结合在一起。凡是来到白塔寺的所有居士和行者，他们都得到了实益，互相传颂。所以来到白塔寺的人就越来越多了。凡是来到白塔寺学修的人，他们都得到了法益的加被，他们不管从精神上、还是身体上都得到了好处，而且对修行产生了真实的感情，所以说白塔寺的人就越来越多了。
主持人：那您这个白塔寺的几百万的弟子，在一般的清修道场当中，人数算是多的，应该算是很多的吧？
法 师：如果说是学习和行持结合起来的道场，算是比较多的。
主持人：现在大家修行佛法可能都抱有不同的目的。比如，从大的目的可了断生死，小的目的可能就会是求钱财、求健康。现在一般的人，都把健康看得很重要，那么我们学习佛法，真的能给我们带来健康吗？
法 师：佛法本身就是教人开发智慧、觉悟人生的一种方法。不但能够带来精神上的健康，如果按照佛教的方法去进行习修，也能够得到身体上的健康。这是经过学修实证证实了的。不但在身体上和精神上得到了健康，而且通过佛法的习修，他的心灵得到了陶冶。而且呢，“心平是道”嘛，所以心平静了，他的智慧也阐发出来了，凡是学佛的人，他们的心情是平静的，心态是平和的，所以，做任何事情，他们就用自己的智慧去拓宽他们的生存道路，所以说学佛法对他们的工作、生活都是很有益的。
主持人：那么我们这些不修学佛法的人，他难道就不健康吗？
法 师：不学修佛法的人，他的健康就要看他自己的具体情况来说。比如，不学修佛法的人，基本上都是跟着环境和现象走的。跟着环境和现象走的人，是不能做自己的主的。比如人们的思想跟着环境和现象走不能做主，那么就被现象牵者鼻子走。外面好他就好，外面不好他就不好。这样呢，不能做主就不能调整自己。好是好，他这个好是没有稳定性的，不能掌握自己。所以，没有学佛的人，他们的一切行为都是被现象所牵引的，不能把握住自己，因为他们的心是乱的。
主持人：您刚才说呀，从简单的意义上来讲我们平常人啊，要是得了一些小病可能会从简单的意义上还能分析出来。比如我感冒了，我可以知道这可能是流行性病毒等，简单的可以分析出来。如果要是得了一些怪病以后，真的就是，一般人来讲根本就是不知道它的具体原因，那么佛法对病的解释有多少种层次呢？
法 师：佛法对病的解释它有两种：一种是从因果上去找它的原因；第二个是从现象上去找它的原因。从现象上找它的原因，一般他们的病都有两种：一种是身体上的病；二个是精神上的病。
主持人：也就是现在说的身心。
法 师：身心的，对。那么从现象上找，就是从我们现在常见的人们，比如感冒啊，什么炎症啊，现在所出现的一系列的什么糖尿病啊、高血压啊、心脏病啊这些，它也有几种。有的是先天性的，本身存在的，身体素质的问题。有的是后天性的，有的是机械性的这些病。这些病一般说来，人们从现象上讲，用医疗的方法在医院里可以解决这些问题。在医院里能够解决这些问题的病，都是现象上的和物质上的本身存在的这些病因。从佛教的方法来讲，这只能是表现形式，也就是表象，而不是根本。我经常跟我的弟子们说，“人们为什么有烦恼和痛苦？为什么产生病？一切都是唯心所造。我们的心平静了就能对待一切，我们的心不平静的时候，就会产生很多障碍。”事实上我们所造成的一切病都是自己制造出来的，一个是从业力而生、二个是从后天制造而生的。
主持人：这个业力而生是怎么生的？
法 师：业力而生，按照佛教的理论来讲呢，就是累生累劫他的基础，还有呢，你先天的基础和后天的基础，这种业力而产生的这种病。
主持人：那普通人根本不会相信您说的人会有业障病。
法 师：普通人不相信的主要原因是他没有这个智慧来鉴别这个问题。佛教有这么一句话：“愚者众生，智者佛”。是我们不了解它的这个真相，所以，只从现象上来看问题。这个业力的问题，要用我们自己的智慧来回光返照，悟得出来，悟才能悟出来的这个业力的现象。佛教有一个最难说清楚的问题，就是：“业力现象和六道轮回的问题”。事实上我们社会上经常有这么一句话“存在决定意识”。存在的东西，事实上已经是存在的，你承认它也是这样，不承认它也是这样，因为他本身就存在。
主持人：这个现象已经发生了，不管你承认与不承认。
法 师：它是存在的，并不是我们知道就存在，不知道就不存在。实际上知道和不知道它都存在。所以佛教呢，就讲真实。
主持人：那么您按照佛法的规律来讲，这个病比如说：可能会分成业障病，什么宿业病，这个条例请您具体的跟我讲一讲。
法 师：所谓业障病呢，它就是累生累劫和在我们的生活当中，已经造成的这种业力所带来的一种病。累生累劫的病呢，最难说清楚，那就是它现在本身已经体现在我们面前的他的身体本身的成分。他的身体本身就好，就是他的业力就比较少；本身就差，他的业力就要大一些。我们按照因果的规律来讲，这一生病多，这一生身体一直不好，不管用什么方法他都不好，那就是他的业力现象和他的根基差。所谓“根”就是他的根本，“基”就是他的基础。业力现象这个问题呢，就是要用因果的方法来分析，就是说现在的身体好坏决定他过去的业力轻重。那么过后呢，就是后天所造的业力，就是造作。那就是说，比如这个寒热虚实啊，冷暖饥饱啊，和我们工作当中饥饱劳逸不周啊，所影响的这一系列的现象，都是后天造作的。
主持人：这个好治吗？你像我们经常要熬夜加班啊，身体上可能都处于亚健康状态。
法 师：如果我们能够正确的把握好我们生活和工作的规律，这些问题都是可以排除的。
主持人：现在很多白领都觉得自己的生活压力大，然后生活、饮食又不规律。大家都有共同的一个特点，就是大家都处于亚健康，那么怎么才能避免这种情况？
法 师：这种情况好像是西方特别突出。我在加拿大去讲学的时候，很多人都提出这个问题。我们现在的人为什么身体状况不好和精神状况压力很大，主要就是我们不能够正确的对待我们的生活和我们的事业。如果我们的心平了，用我们的智慧能够正确对待他了，这个问题就排除了。比如，我们该想的事情多想一点，不该想的事情就少想一点。该做的事情就做，不该做的事情就不要做。用佛教的话讲，很多东西不该做的事情，就不要成天把它挂在身上，挂在心上，要心无挂碍，有挂就是障碍。实际上我们的身心不安宁，身心不清净都是我们自己在思想上、精神上和行为上超负荷的运作所造成的。
主持人：您比如说这个业障病里边还分类别吗？
法 师：业障病要分哪，业障病，它要分善、恶。
主持人：您举个例子。
法 师：举个例子。比如，我们现在在佛教里面常说的四句话嘛：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这四句话就已经把这个问题概括了。如果我们累生累劫和平常的生活都有节奏的话，我们经常做善事的话，那么我们这一生就是比较顺利的，身体就是比较健康的，做什么事情都是比较顺利的，很少有障碍。如果以前造了很多业，这一生病就多，那么我们这一生能够认识它，能够把握它，自己能够做主，就完全能够消除这些障碍，完全能够消除的。关键就是我们不能够明悟自心，照不见本性，照不见真实，都被现象迷惑。所谓俗人，一般生活压力大，工作环境对他的压力也大，成为亚健康状态的主要原因还是我们不能够把握自己的命运，完全跟着现象走，不能够把握住我们这颗心，特别是不能够把握住我们现在这颗乱心。如果我们的身心都清净了，这些问题都排除了，当然对已经出现的问题，用药物治疗进行医治，也是能解决的，这个呢，只能是解决你身体上的一些现象上的病，不能解决根本问题。
主持人：好，法师，说到健康啊，您刚才跟我们说了很多，那么学习佛法肯定是要三皈依、授五戒的。那么授五戒，咱们先从杀戒开始。如果真正把杀戒守好了，我们会获得什么命运？
法 师：长寿果。
主持人：怎么守？
法师：谈到这个杀戒的问题，在讲戒律的时候有很多争议。为什么说呢？作为杀生这个问题，因为这个生，就是生命，本身他的定义就不是能用大小来衡量，或者多少来衡量的。按照佛教的道理来讲和戒律来讲，一钵水就有八万四千个虫。也就是说按照杀生这个问题来讲呢，就喝一口水都要杀掉很多生命，我们只要走一步路要踩死很多生命。
主持人：那我喝的是矿泉水，已经经过处理的。
法 师：你矿泉水处理的时候，也不是杀掉了很多生命吗？你喝这个水，你不是直接的杀也是间接的，不是主犯也是随从哪。
主持人：那我没有杀，但是我吃肉，行吗。
法 师：你不杀，或者叫他杀，或者他杀，你后来吃了，你不是主犯至少也是胁从犯，但是这个因果就要少一些了。
主持人：那吃肉多的人杀业重吗？
法 师：就吃肉这个问题，在佛教本身，原来在制戒律的时候，就没有这么一说。在释迦牟尼佛成道以后就没有制定戒律，就是在修行当中发现了问题，发现问题的时候，发现一个问题就制定了一条戒律。杀生，就是我们作为一个觉悟的人，知道众生的生命是平等的，我们如果把别人的生命，和其他生命作为己有，去伤害它，这是一种造业的行为。那么人与人之间，动物与动物之间，生命与生命之间互相宰杀，就造成一种业力现象的循环，这是要得因果的。我们经常说，一劫人身万劫难嘛！所以，一万个生命当中都没有一个人。就是说要做一个人是很不容易的，所以要珍惜我们今生的生命，要爱护其它生命，要把其它生命看做跟自己生命一样的，这样去爱护它，这是菩萨心肠所要具备的。
主持人：那咱们再谈到盗的问题，就是偷盗的问题。这个偷盗现在很少有人去犯了。您对这个怎么看呢？我不怎么犯偷盗，如果犯了偷盗，偷盗犯得多的话，也会影响健康吗？
法 师：现在没有很多人去偷盗，这只能说是具体的现象。事实上偷盗它有很多定义。并不是要去抢、去偷才是偷盗，那只是偷盗的一种。凡是不是属于自己的，不是属于自己的财物和东西，用不正当的方法去取得的，或者夺取、盗取都算偷盗。比如偷税漏税啊、敲诈啊，这些都是属于偷盗的范畴。我们犯了偷盗，把不正当的东西作为自己的，所以我们心理上首先是不平静的，由于心里不平静，它要得一种不平静果。偷盗本身他的果就是贫穷，偷盗了别人的东西在因果上讲，自己就会贫穷。偷盗了别人的东西心里不平静，他所导致的这个结果，就是心里不平静就导致了我们的寿命缩短，这样呢，也会造成健康上的影响。
主持人：那么咱们再谈谈妄语，妄语应该是说谎吧？说谎这个问题我曾经研究过，因为我小的时候，我妈妈经常打我，说小孩子不要撒谎，然后来等到长大的时候，我忽然发现有一个教育频道里面播的对子女教育的情况下，说如果婴幼儿成长的过程当中，一个小孩子如果三岁他要学不会撒谎的话，那等于他的人格上是有缺陷的。并且在这个社会当中，比如我们做生意，或者说一些善意的谎言，或者说隐瞒一些具体事实，或者说做生意我不会告诉你挣多少利润，这些都算是犯了妄语罪了？但是这个罪我觉得是不可避免的。如果五戒当中，所有的五戒要犯的话都会影响健康的话，这一戒如果要犯的话会影响哪些方面的健康问题呢？
法 师：“行直何劳持戒”呢？妄语这一戒，人们都很难守到，常常以方便善巧来掩饰自己。事实上妄语这一戒，是可大可小的。一句话可以救一个人，一句话也可以害死一个人，你说是吗？对了。这个妄语戒呢，就说在我们的生活当中和工作当中，经常有妄语，它包括了很多。佛教的妄语戒不仅仅是说假话。妄语还包括，粗恶语呀，挑拨离间哪，口是心非呀，一切不健康的语言都算到这个内。
主持人：那在我们生活当中这个情况可是太普遍了。
法 师：生活当中是很普遍，作为一个守妄语戒的人，只要做到一点，第一我们的动机和用心是善良的；第二不是故意的；第三个我们的一切行为都是为了别人的善巧，为别人好，而不是为了自己的私利。这一点是善和恶的分水岭。我们做一切工作只要是善巧的，比如说过去有一个猎人在追赶一个猎物的时候，前面就有一个人，这个人看到猎物被追赶的时候，从身旁跑过去了，这个猎人就问前面这个人，“你们看见我这个猎物了吗？”他说：“看见了。”“到哪儿去了？”“到东边去了。”事实上这个猎物是到西边去了。他说了一句假话，这句假话救了这个生命，所以这个就不算妄语。像这样的例子，在佛教公案上也比较多。那么做一件事情，就说一个妄语，你说一句好话能够救很多人。比如说一个谎言，不说谎言，一句善巧的话，能够救很多人，那么你这句善巧就不叫妄语了。你说的很多话中，比如有一个人他本身就有很多功德，在人们当中威信很高，你在群众中散播了很多流言蜚语，大家对他失掉了信心，断了这些人的慧命。这个比杀人的罪还重的。断了人的慧命的妄言，和挑拨离间的这些蜚语是比什么罪都重，人最大的罪恶就是断别人的慧命。
主持人：那一个人老说谎，会得什么病？
法 师：最好是不要养成老说谎。老说谎所得的病那就是很多了，就看他的结果了。如果你这个谎话，你说出的这些话害了很多人那罪过就很大了，如果救了很多人这个功德就很大了。那么一句话呢，要看我们自己说这句话的动机、目的和它的作用是什么，方法是次要的。
主持人：那么咱们再说说邪淫对身体健康的影响，邪淫对身体健康会有什么影响？
法 师：世间人都认为“万恶淫为首”。邪淫呢，对身体的影响那就很大了。正当的淫，它心术正，它首先那是保精固阳，邪淫的人他心是乱的，既伤害了自己的身体又破坏了社会的人伦道德。破坏了人伦道德，他在因果上，他要背很多业力和障碍的。所以，邪淫它带来的罪过也是不可思量的。首先他不能了生死。因为邪淫这件事情呢，既败坏了道风、又败坏了世风，而且又使自己身体受到了很大伤害。因为按照中医上来讲，万物生血，血能生精哪，你直接伤精，伤精也伤气，伤精也伤血，把神、气也都伤了，那么对人的身体危害是很大的。
主持人：那么再来一个酒，不好意思，法师，我这个人就特别贪酒。如果要是没有酒的话，就睡不着觉了。酒戒，如果要是经常喝酒的人，对健康肯定是会有影响的。
法 师：至于喝酒这条戒律，它是我们佛教说的五戒之一。事实上对我们比丘来讲，他只有四分戒律。四分戒律中就没有酒戒这一说。在制定戒律的时候，也没有这一说。是因为人们在生活当中，行持当中，由于喝酒喝醉了，乱了自己的性，他杀、盗、淫、妄这四戒都犯了。这个喝醉了酒是乱性的，这个人的一切行为是不由自主的。所以酒戒，本身喝酒对身体来说有害，少喝一点也有益，比如出家人，修行的人，喝点药酒，对身体有好处的这些酒，是可以喝的，但是不能喝醉。戒酒就是警惕大家不要喝得很醉，乱掉自己的这个性。乱性过后呢，身体是不能做主的，一般是戒酒。现在很多居士皈依以后仍然喝酒，比如有些出家人也喝酒，他是少量的、有些是喝药酒。喝酒自己不要迷惑，不要喝醉，实际上对身体来说，喝多了就有危害，喝少点也是有益处的。不喝酒是为了让我们戒掉自己的行为，让自己清醒、清净、不乱自己的性。但是喝酒这个戒呢，一般在我们修行人当中，应该是戒掉为好。
主持人：那么按您刚才说的，如果一个有道德的人，对生活、对世间有正确认识观的人，如果他真的有正念在前面的话，肯定是不会有疾病产生的。那您出家这么多年，您得过疾病吗？
法 师：我到现在已六十二岁了，只得过感冒病，还从来没有到医院去住过、也没有打过一次吊针。我的身体一直都是很平常，保持健康状态。为什么能这样呢？首先我没有做害病的事情，我的心是宽广的，不去想那些不该想的事情。你思想健康了、精神健康了，实际上是精神可以指挥一切的。精神健康，按照这个医理上讲，气由精神可以指挥一切。我有一次在北京给他们讲课的时候就说：“我们的身体为什么会得病？为什么有烦恼痛苦？烦恼痛苦和身心的一切疾病，都是我们自性不清净所造成的，就是由于我们的心不清净造成的。”如果我们心清净了，行为端正了，完全可以调理自己的身心，把握自己的行为，可以减少很多疾病。有些事情我们能够做到，早减少一些疾病，这是有好处的。但是属于机械上的，比如象那个流行病、空气中传染的这种病，如果我们自己的抵抗力强，也能够战胜它。有些流感哪，或者什么病哪，在同一个地方，为什么有些人又被传染了，有些人没传染呢？一个就是他的抵抗力强。抵抗力强他就可以战胜这些病。中医有这么一句话嘛，“邪不入心，神不乱”嘛。
主持人：那么法师，您的几百万弟子当中，有病的人多吗？
法 师：这个问题呢，应该这样来讲，我的几百万弟子，来见我的，来拜师皈依的，他们都带着不同的目的来的。有很大一部分人，是因为有病来见我的。但是通过自己的学修、调整，很多都好了，包括癌症都好了。
主持人：癌症都有好的？
法 师：有的，这是有事实的。
主持人：那您跟我说说。
法 师：比如我们中江县原来的回龙区的区委书记张有新，他就是已经被绵阳地区人民医院正式定为绝症的——肝癌，通过自己的修炼，不到一个月，他的病好了。他在医院里去复查以后，恢复了他的工作，到现在都快二十年了，没有复发，身体还越来越好，他是现在是中江县的人大副主任。这是一个大家都知道的事情。不管是什么病，只要我们有信心都能够战胜它。如果连战胜病的信心都没有，药物起的作用也是不大的。
主持人：太神奇了，那法师我要向您请教啊？我这个人呢，两三年前，是有过轻度或者中度的抑郁症，是什么样的反应呢？就是睡不着觉，只能靠酒精，吃安眠药睡觉，吃少了呢，还睡不着，反正身体状况非常糟糕，走几步路都要歇一歇，然后心脏经常会巨痛巨痛的，心口会肿，后脑也会肿，然后这个时候，我就实在是没有办法，我看遍了北京的很多医院，最后给我得了一个结论就是说：“你这是抑郁症。”然后就吃这种抗抑郁的药。现在已经两年多了，但是后来我想，总这么下去也不行。我就找我自己喜欢想干的事情来做，包括咱们拍这期节目。那法师您说我这种病，是怎么得的呢？还是因为我这人想的事情太多，还是因为我平常生活当中，一些不正确的行为和思维，所造成的这种疾病呢？因为现在社会上所有我们这些属于白领的人，都是非常困扰的，很多人得了这种病都不敢说，您对这种病怎么看呢？
法 师：我对待这种病的看法是这样的，特别是西方得这种病的人最为多，而且是在西方的上层知识界特别多。得这种病的主要原因它是由于阴阳不调和。他身体内部生物分子的动向和次序混乱所造成的。这个不仅仅是一个方面的问题。如果我们可以转换一下，纠正一下我们的工作程序和思想程序，这个问题就解决了。老是去吃药，要解决这方面的问题有些困难，比如按照道家的方法说，我们的阴阳不和，那就是奇经八脉不调。奇经八脉本身它就与五脏六腑有关系，只要用我们自己的心和性和我们的意识去调整，才能达到解决问题的目的。我们只要转换一下我们的工作次序和思想次序，调整一下。这个问题呢，不宜吃太多药，因为任何药都是有毒性的，是越吃越虚。但是，在必要的时候，也可以用些药物调整一下，作为一种助缘。这样的病应该是用自己的调整方法，来调整自己身心的动态和他的次序，才能根本解决问题。
主持人：学佛会对这种病有帮助吗？
法 师：学佛可以开发智慧、可以觉悟人生，可以善调身心，可以把我们自己的生理和心理上的所有的障碍排除，让它进入一种正常的轨道，这样呢，不但能够排除疾病，而且使身心健康长寿，并得到快乐。
主持人：那法师，您能跟我们观众朋友们开示一下，什么样的行为，或者说大家以后应该怎么样去做，才能避免我们这些没有必要的疾病沾染到我们身上？希望您给大家介绍一种方法。
法 师：第一个就是要有平等心的行为，我们做任何事情，不管是生活、工作和对待人、对待事都要有平等心去对待。用平等心去对待，我们心里就很少有障碍。那么我们身体的本身，它的精神和身体的内部的次序的运行，它都会非常正常地按照它的这个规律来运行。我们的身体，它的生物分子和动向按照正常的轨道来运行的时候，那么他的邪气和他的病灶在上面是藏不住的，我们身体的抵抗力就会增强，这是第一个；第二个，就是用宽松的心态去对待别人，我们心胸要宽广，我们要能容纳万物，能容纳一切事情，对任何事情不要完全为自己，都是为了别人。我们按照佛教的理论来讲。我们的功德和我们的行为，都是为了别人，那么别人得到好处会感恩，他就积累了我们的功德。积累了我们的功德就减少了我们自己的业障。这样从因果上讲，就能够根除自己身心上的疾病和不平等的这种状态。除了这个而外，其他一切行为都是机械性的、现象性的，如果从我们这个方面下手的话，用佛教的话讲，只要生起了出离心，发菩提心，发了大愿，把我们的功德都回向给众生，众生的功德加起来用在我们自己的身上，有什么问题不能解决的？所以，做功德的这个实益，是非常大的。它不但能够使我们现象上能够得到实益，而且功德可以消除我们累生累劫的所有业力障碍，使我们做什么事情都顺利，身心就会健康。
主持人：好了，感谢海空法师。感谢观众朋友收看我们这期问道节目。我们下期节目再见，海空法师，谢谢。