十善业和十不善业对人生的影响
有身形自然有影相随，有声自然有音，从来没有见过有身形没有影子的，也没有见过有声没有音的。善恶报应也是如此。如果从事杀生，把众生的身肉剥皮抽筋，烹煮煎熬，架飞鹰跑走狗，箭射刀砍伤害众生的人，死后魂神则堕入宰割地狱中去。把那些众生的身肉烹煮煎熬的人则会堕入镬汤炉炭地狱中去。因为杀害众生的缘故，在那惨烈的地狱里终日被折磨得死去活来，活来死去，惶惶不可终日，这世界毁灭后那苦罪仍然没有完毕。好不容易逃脱地狱，却又投胎在畜牲道，变牛作马，或猪或羊，或驴或骡，或鸡鸭鹅，或狗鱼鸟兔等一切山中兽，水中物，家中畜，终被人杀害当着食物吃掉，很少有寿终正寝的。这些动物无限量地轮回在生生死死的苦海中挣扎，如果没有些许的小善是很难脱离畜生道的。就算是有一丁点福报转投人生，却在胎胞中就被流产堕胎，或者出生的短短日子就再赴黄泉。这些后果都是因为杀生所造的业力影响啊。
《地持论》中记载了关于杀生的结局。一个人杀害其他众生的生命，就会堕落到地狱里去。如果投胎作人，就会短命或者体弱多病。杀生共有五种报应相随。第一种是堕入地狱。第二种报应是堕落到畜生道。第三种报应是饿鬼。第四种报应是生到人间为短命人。第五种报应是一生多病，病患缠身。因为杀生的缘故就会有如此惨重的报应，所以我们应当知道杀生实在是大苦患的根源。
《杂宝藏经》记述了鬼界众生与目建连尊者的对话。都是有一个鬼请教目建连尊者：“我的眼睛长在肩膀上，嘴巴和鼻子长在胸膛之上。为什么我会没有脑袋呢？”
目建连尊者回答说：“你前世是个刽子手。当你杀罪犯时，就会感到很欢喜，用绳子拴住罪犯的头发，然后一刀就把罪犯的脑袋砍了下来。因为这个原因，你才会受如此罪，这还算轻的，你以后还要堕落到地狱去，受的苦跟这相比，简直是小巫见大巫。”
其中的一鬼问到：“尊者。我的身体常常是一个肉团，没有手和脚，也没有眼睛耳朵和鼻子，常常被那些虫子和飞鸟来啄食，那痛苦简直让人难以承受。这是为什么呢？”
目建连回答说：“你的前世常常给人坠胎药坠胎，所以遭此报应。这苦难还只是开始，地狱之苦还在后面。又因为你前生杀生太多，贪欲太重，到处偷盗他人财产，贪取不义之财，还要堕入铁窟地狱。在那地狱里，还要承受亿万万年的痛苦。从地狱出来之后，又到了畜生道变牛作马，为驴为骡，为他人背负重物，常挨皮鞭，吃无饱餐，饮无净水，如此转世千百万回，饱经沧桑。而后来到人间又为奴为婢，常为主任所驱使，不得自在，没有办法听闻佛法。这些苦果都是因为偷盗和贪取不义之财的原因所造成的。”
今生有隐蔽人光明，不以光明供养三宝，反取三宝光明以用自照。死后即堕入黑耳黑绳黑暗地狱，在伸手不见五指的地狱里折磨亿万万年后，又投生到畜生道变成跳蚤或者虱子等畏光的动物。如此轮回千亿万次后，投生变成人也是面色黝黑，拉拉踏踏，浑身发出无名恶臭，两眼瞎盲看不到人间景色，这都是盗取光明所遭受的报应啊。所以，《地持论》中说：偷盗的报应也让人堕落到三恶道去，就算投生作人也是贫困潦倒，惨淡生活。就算有些钱财，也无法自由支配。为什么偷盗会堕入地狱呢？因为用打劫偷盗和非法手段剥脱他人财产造成他人的苦恼，所以死后堕入寒冰地狱饱受众苦。偷盗的行为也会遭受畜生之苦，用自己的体力和血肉来偿还债务。为什么偷盗的行为也会堕落为饿鬼呢？那是因为贪婪的欲望太强盛才会去偷盗的缘故。所以，偷盗的人畜生道罪报受完后还会堕落到饿鬼道去。为什么偷盗的行为会导致贫穷下贱的结局呢？那是因为偷盗会导致对方资财减少。所以导致偷盗的人会遭受到贫穷的报应。就算千辛万苦挣到一些钱财，也会要么被盗贼偷走，要么被大火所焚，要么被官府没收，要么被大水冲走，要么被不肖子孙败坏。所以，偷盗是第二大苦恼的根源。
《杂宝藏经》中又记载了目建连跟鬼界众生的一番对话。都是有一个鬼请教目建连尊者：“尊者。我的肚子大得像一口水缸，喉咙、手和脚却细小得像一根针一样，常常饥寒交迫，饿得皮包骨头，这是为什么呢？”
目建连回答说：“你前世是一个村庄的负责人，自以为高人一等，欺男霸女，巧取豪夺，花天酒地，不可一世，把你治下的人民搞得苦不堪言，贫困潦倒。因为这件事你才会今日的报应。你的苦难才刚刚开始，那地狱之门已经为你打开，等候你的将是更加惨烈的痛苦，且这痛苦将延续千亿万年啊。”
当时，又有一鬼请教目建连：“尊者。常有两个烧得发红的铁轮在我腋窝下面转动，烧得我的身体焦烂。这是为什么呢？”
目建连回答说：“你前世是一个制作烧饼的人，有一天受人委托，为寺院的僧人作了一批饼，在送去的路上，自己偷偷地藏了两块饼在腋窝。所以才会遭此报应。你的苦难也才刚刚开始呵，那地狱之苦你还是要承受的。”
有些人纵情声色，迷情于男欢女爱，常常是周旋于众人之间。由于与他人伴侣通奸，担心被对方伴侣发现，害怕被对方家人报复，以至于提心吊胆，惶惶不可终日。死后又堕落到地狱里，卧烧红的铁床，抱烧红的铜柱，地狱狱卒喷火烧身体，那苦难要经历千百万年那么久远。从地狱出来之后，又投生作鸡鸭鸟雀犬猪飞蛾等等，在经历数不清的转世后得到人身，却又闺门淫乱妻妾不贞，若有宠爱被人所夺，常怀恐怖，多危少安。这些都是邪淫带来的苦果啊。
所以《地持论》中说：邪淫之罪亦让众生堕落在三恶道中，就算投生为人也有两种报应，第一是伴侣不贞洁；第二也得不到称心如意的伴侣。为什么说邪淫会堕入地狱呢？因为邪淫的行为导致他人受到伤害而苦恼。所以寿命终结之后会堕入地狱。为什么说邪淫会导致沦落为畜生的果报呢？因为该行为不能够顺应人间伦理的缘故。为什么邪淫会导致成为饿鬼呢？因为这人贪爱淫欲行为的缘故。为什么邪淫会导致婚姻不能够幸福呢？只因为邪淫能够感召妻子不能够谨守妇道，会与他人交通的缘故。为什么说邪淫会导致六亲眷属不能够和谐团结呢？只因为是邪淫会导致破坏他人家庭幸福的缘故。所以说邪淫是痛苦之根源。
《杂宝藏经》又说：从前有一个鬼，对目连尊者说：“我将自己的头用一些东西蒙住遮藏起来，常常害怕有人来杀我，心里非常恐惧，不能忍受。这是什么缘故呢？”
尊者回答说：“你前世贪淫好色，常常害怕别人看见，或害怕对方丈夫家人捉住打杀，或害怕被官府抓去按照法令在闹市受刑罚。常怀恐惧之心，这种心思延续下来，所以会受这个罪过。”这是恶行恶报，才受地狱苦果。又因为他贪淫好色，所说的话都是妄语，如果还这样胡说八道，使他人苦恼，则死后就会堕入啼哭地狱，生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后加入饿鬼行列之中，在这样的苦恼中不计生死，无穷无尽。借着这些缘由，如果能够做一点小小的善举，历尽苦难得以重新做人，也会疾病缠身，体虚瘦弱，时常会有痛楚，自尝苦果。人们不去思索，要知道这些苦果都是因为妄语所造成的。
所以《地持论》说：妄语的罪过，也可以令人堕入三恶道。假如能够重新投生为人，也会有两种报应：一是被他人诽谤；一是被他人欺骗。为什么妄语会堕入地狱？因为妄语不实诚，是他人因为你的虚伪而产生苦恼，所以要受地狱之苦；为什么妄语会投生为畜牲？因为他们是欺妄不诚奸猾之人，所以出了地狱会受投生为畜牲的报应；为什么妄语又会成为饿鬼？因为这些言语都是贪吝欺心之语，因为贪吝欺心，所以又成为饿鬼；为什么做人多被他人诽谤？因为这些言语不成实的缘故；为什么妄语为人所欺骗？因为这些言语本来就是欺骗诱人的缘故。要知道妄语为第四大苦。
又因为他所说妄语以致两舌，现在所说更没有仁慈爱心，谗言谤语诋毁辱骂口恶话多。死后必定堕入拔舌烊铜犁地地狱，生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后投生为畜牲，以粪便污秽之物为食。就好像鹈鹕鸟，长着那么长的舌根。在这样的苦恼中不计生死，无穷无尽。借着这些缘由，如果能够做一点小小的善举，历尽苦难得以重新做人，也会舌根不灵活，口气恶臭，声音沙哑晦涩，牙齿不整齐色泽不白，胡须稀少；即使偶尔说一些好话，人们也不会相信；要知道这些谗言乱语都是因为两舌。
所以《地持论》说：两舌的罪过，也可以令人堕入三恶道。假如能够重新投生为人，也会有两种报应：一者伴侣会很恶劣；一者不能与伴侣和睦相处。为什么两舌会堕入地狱？因为两舌使别人与亲人相分离，受离别之苦，所以遭受地狱之苦。为什么两舌会投生为畜牲？因为两舌致使他人乱斗，如同野外之事，所以投生为畜牲。为什么两舌也会成为饿鬼？因为两舌是由于悭吝嫉妒，因为悭吝嫉妒，所以又成为饿鬼。为什么两舌重新做人后会得到恶劣的伴侣？因为两舌使本来很好的伴侣也做出了恶行。为什么两舌不能与伴侣和睦相处？因为两舌使他人亲人不合。要知道两舌为第五大苦。
又因为那些两舌的话语动不动就很粗暴恶毒，现在因为恶口的缘故，互相乱斗残害，更相互侵略讨伐，枉杀众生。死后便堕入刀兵地狱，生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后投生为畜牲，腿脚不全，肩背带残，生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后。在这样的苦恼中不计生死，无穷无尽。借着这些缘由，如果能够做一点小小的善举，历尽苦难得以重新做人，也会四肢不全，遭受刖[利-禾+京]劓等酷刑，使身体残缺不全，鬼神不卫护，众人轻慢唾弃。要知道残害大家都因为恶口。
所以《地持论》说：恶口的罪过也可以令人堕入三恶道。假如能够重新投生为人，也会有两种报应：一者常常会听到不能忍受的话语；一者常因自己所说的话给自己带来官司。为什么恶口会堕入地狱？因为恶口都是想要害人，别人听了都吃过苦头，所以要受地狱之苦。为什么恶口会投生为畜牲？因为恶口把人作为畜牲那样骂，所以出了地狱就会投生为畜牲。为什么恶口还会成为饿鬼？因为恶口之人悭吝，稍有触碰就破口大骂，所以遭受完了做畜牲的苦，还要成为饿鬼。为什么恶口重新做人常常会听到不能忍受的话语？因为恶口之人所说的话粗恶鄙陋，所以常听到不能忍受的话语。为什么恶口会因自己所说的话给自己带来官司？因为恶口违反了大家所公认的道德观念，所以所说之话常带来官司。要知道恶口为第六大苦。
又因为恶口之言往往轻浮绮靡，是无义益。现在因为无义益，所以生出傲慢之心，死后就会堕入束缚地狱，生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后投生为畜牲，也不过只知道饮水吃草而不知父母养育之恩。在这样的苦恼中不计生死，无穷无尽。借着这些缘由，如果能够做一点小小的善举，历尽苦难得以重新做人，也多生在边远蛮荒之地，不知道忠孝仁义，也无缘得见佛家三宝；如果生在中原，也必定身材矮小，面目丑陋，谁见了都轻蔑凌辱。要知道傲慢无礼都是因为无义不知节制。
所以《地持论》说：无义语的罪过也可以令人堕入三恶道。假如能够重新投生为人，也会有两种报应：一是所说的话不会有人相信；一是有什么想要说的却说不清楚。为什么无义语会堕入地狱？因为语既无义，而成事之后又会使他人受损，所以命中始终要受地狱之苦。为什么无义语会投生为畜牲？因为语既无义而使人之间伦理不顺，所以出了地狱就会投生为畜牲。为什么无义语又会成为饿鬼？因为语既无义又受悭吝迷乱的障碍，因此又为饿鬼。为什么犯无义语罪过重新投生为人，所说的话没有人相信？因为语既无义不是可以接受的。为什么无义语有什么想要说的却说不清楚？因为语无义都是因为含糊不清，因此也就说不清了。要知道无义语为第七大苦。
又因为无义语所以不懂得谦让，以至于贪欲没有满足的时候。现在悭吝贪心而不懂得布施，死后就会堕入沸屎地狱。生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后投生为畜牲，加入饿鬼行列，没有衣食，全靠依赖他人，所吃的粪便污秽之物，别人不给他也得不到。在这样的苦恼中不计生死，无穷无尽。借着这些缘由，如果能够做一点小小的善举，历尽苦难得以重新做人，也会饥寒交迫，赤身露体，常不知困顿，别人不施舍给他，他求也求不到。即便有了丁点收获也很快就会遭遇抢夺，守苦都没有办法，只能命丧身亡。要知道不懂布施都是因为贪欲的缘故。
所以《地持论》说：贪欲的罪过也可以令人堕入三恶道。假如能够重新投生为人，也会有两种报应：一是欲望太多；一是不知道满足。为什么贪欲会堕入地狱？因为贪欲只是动动身口，而使他物受苦累，所以死后要受地狱之苦。为什么贪欲会投生为畜牲？因为贪欲使人伦不顺，所以出了地狱就会投生为畜牲。为什么贪欲又会成为饿鬼？因为贪欲所得必定吝惜，因此会成为饿鬼。为什么贪欲又会欲望太多？因为贪欲所要想得到的本来就很多。为什么贪欲会不知道满足？因为贪欲本来就是贪得无厌。要知道贪欲为第八大苦。
又因为贪欲往往不能称心如意，就会愤怒而产生嗔恚。现在如果多嗔恚，死后就会堕入泥犁地狱。生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后投生为畜牲，不过是毒蛇蚖蝮虎豹豺狼之辈，在这样的苦恼中不计生死，无穷无尽。借着这些缘由，如果能够做一点小小的善举，历尽苦难得以重新做人，也会多起嗔恚，面目相貌丑陋不堪，人人憎恨讨厌，并不是不愿与亲友来往，实在是他们都不愿看见他。要知道忿恚都是因为嗔恼。
所以《地持论》说：嗔恚的罪过也可以令人堕入三恶道。假如能够重新投生为人，也会有两种报应：一是常常为一些事物争论是非；二是常常为他人讨厌。为什么嗔恼会堕入地狱？因为嗔恼恚害使其他事物受苦受罪，所以要受地狱之苦。为什么嗔恼会投生为畜牲？因为嗔恼不懂得仁慈宽爱，所以出了地狱就会投生为畜牲。为什么嗔恼又会成为饿鬼？因为嗔恼都是从悭吝之心而起，因此又会成为饿鬼。为什么嗔恼常为一些事物争论是非？因为嗔恼不懂得包容，所以为一些事物争论是非。为什么嗔恼常为他人讨厌？因为嗔恼本来就恼害他人，所以人也就恼害他。要知道嗔恼为第九大苦。
又因为嗔恼的缘故而常怀邪恶乖僻的心思，不相信能走正道。现在被邪见遮蔽耳目耳听不进法理，诵经也不能分辨真假。死后就会堕入聋痴地狱。生生世世都会遭受苦恼，受尽苦恼之后投生为畜牲，即使听到宣扬三宝四谛的声音，也不知道那是向善；听到杀生害命鞭打的声音，也不知道那是作恶。在这样的苦恼中不计生死，无穷无尽。借着这些缘由，如果能够做一点小小的善举，历尽苦难得以重新做人，也不过是耳聋眼瞎，美好的言语声音也不回听到。要知道阻碍听闻佛法都是因为邪见。
所以《地持论》说：邪见的罪过也可以令人堕入三恶道。假如能够重新投生为人，也会有两种报应：一是投生在邪见之家；一是心不正，只知谄媚歪曲。为什么邪见会堕入地狱？因为邪见只知道跟随邪道，以神佛为俗见，诽谤佛法僧人，不遵崇三宝，而且还阻断别人的正路，所以命中终究要堕入阿鼻地狱。为什么邪见又会投生为畜牲？因为邪见不懂得正道法理，所以出了地狱就会受到投生为畜牲的报应。为什么邪见又会成为饿鬼？因为邪见悭吝偏执，乖僻不懂放手，所以会成为饿鬼。为什么邪见会投生在邪见之家？因为邪见偏离习性，牵绊心灵，所以会投生在邪见之家。为什么邪见心不正，只知谄媚歪曲？因为邪见不懂正直，所以做人心不正，只知谄媚歪曲。要知道邪见为第十大苦。这样——那些细小的罪恶无边无际，都要堕入地狱受那些苦楚，不能一一数过来，只是大略说一些罢了，如果能弃恶从善就可以成为我学习的榜样。
《八师经》又说：佛为梵志讲述八师的法理。佛说一是凶暴残害生命。或是因为怨恨而受刑罚杀戮；或是因为犯了王法而被诛杀治罪，甚至灭其家门族人。死后堕入地狱，被烧被煮被拷打，各种各样的酷刑改造，求死不得。罪过洗清才得以出地狱，又会成为饿鬼，成为畜牲。被屠杀宰割剥皮裂骨，死后也会有刀刃加身，魂魄辗转，又互相残害。我看见杀生的人，罪过到这个地步，不敢再有杀生的念头，是我第一个榜样。于是，佛说偈言：
匈者心不仁短弱相伤残
杀生当过生结积累劫怨
受罪短命死惊恐遭暴患
吾用畏是故慈心伏庶汇
二是盗窃。强行抢劫他人财物，或被财物的主人抓住，握刀执杖施用大刑，当时便被打得碎裂；或者被官府抓去收监坐牢，拷打鞭笞，待五种刑罚都施行完了，便在闹市斩杀，并连累家族。死后堕入地狱，被罚用手捧火，被氧化的铜汁灌入口内，求死不得。罪过洗清才得以出地狱，又会成为饿鬼，想要饮水，水却化脓，吃的食物，食物化成炭灰，身子常常背负重物，众多的烦恼自然跟随。投生为畜牲，死后也会有刀刃加身，用它的肉来供养人们。我看见偷盗的人，罪过到这个地步，不敢再有偷盗的念头，是我第二个榜样。于是，佛说偈言：
盗者不与取劫窃人财宝
亡者无多少忿恚愁毒恼
死受六畜形偿其宿债负
吾用畏死故弃国施财宝
三是邪淫。欺辱他人妻女，或被对方丈夫家人知道，立即就会遭受灾难，被刀杖施用大刑，身体被肢解，并连累家门族人；或被官府抓去，收监坐牢，酷刑拷打，身体遭受酷刑。死后堕入地狱，睡的是铁床，或环抱铜柱。地狱的鬼卒燃起大火，烧他的身体。受尽了地狱的罪过，又会投生为畜牲。假如以后能够投生为人，必定淫乱，远离佛法，不亲近有贤德的人，心里常常觉得恐怖，时时提心吊胆少有安宁。我看见这样，不敢再有邪淫的念头，是我第三个榜样。于是，佛说偈言：
淫为不净行，迷惑失正道。
形消魂魄惊，伤命而早夭。
受罪顽痴荒，死复堕恶道。
故吾妻子施，建志乐山薮。
四是两舌、恶口、妄言、绮语。说他人坏话而不觉得是罪过，诽谤诋毁三尊，被施行杖捶的刑法，还被灭门。死后堕入地狱，地狱中的鬼卒拔出他的舌头，牵牛来犁他，化铜汁来灌他的口，求死不得。罪过洗清才得以出地狱，又投生为畜牲，吃的是草根。假如以后投生为人，所说的话没有人相信，口中有恶臭，常遭人诽谤谩骂，睡觉常作恶梦，有口却尝不到佛经的妙处。我看见这样，不敢再有恶口的念头，是我第四个榜样。于是，佛说偈言：
欺者有四过谗佞伤贤良
受身痴聋瞽謇吃口臭腥
颠狂不能信死堕拔舌耕
吾修四净口自致八音声
五是嗜酒。酒是毒气，使人犯恶行，王道被毁，仁泽被灭，下属轻慢上司，尽忠不被尊重，为人父母的礼节慈爱也丢失，作人子女只知道凶蛮而没有孝道，丈夫不知守信，妇人骄奢荒淫。族人争相争斗，财产耗散，国亡身危，无不是因为嗜酒。酒有三十六种乱性之道。我看见这样，绝不饮酒，是我第五个榜样。于是，佛说偈言：
醉者为不孝怨祸从内生
迷惑清高士乱德败淑贞
故吾不饮酒慈心济群氓
净慧度八难自致觉道成
六是年老。老来的苦楚，头发花白，牙齿掉落，眼睛看不清楚，耳朵听不明白，盛年已经过去，衰老已经到来，皮肉松弛，脸上布满皱纹，关节酸痛，行路受累，坐在那里也不断呻吟，心里忧悲意识神态快要结束，凡事健忘，离去世之日不远，说着话就流出了鼻涕。我看见世事无常，逢灾遭变到这样，所以一心求道，不再有改变的意思，是我第六个榜样。于是，佛说偈言：
吾念世无常人生要当老
盛去日衰羸形枯而白首
忧劳百病生坐起苦痛恼
吾用畏是故弃国行求道
七是病瘦。身上无肉，全市骨头，关节疼痛，仿佛被杖击一般，四大有时增盛有时减损，手脚不听使唤，气力虚弱衰竭，坐起都需要别人扶持，口干唇燥，筋断鼻裂，眼睛看不见，耳朵听不到，大小便失禁，心怀苦恼，言语哀伤。我看世上之人，年盛力壮而容貌俊美，一旦享福到尽头，罪过就来临，世事无常，变幻莫测。我看到这样，所以一心求道，不再有改变的意思，是我第七个榜样。于是，佛说偈言：
念人衰老时百病同时婴
水消而火起刀风解其形
骨体筋脉离大命要当倾
吾用畏是故求道愿不生
八是人死。各种各样的疾病同时发作，四大分离，魂魄不安，气息已无，身体发冷，魂灵离去，肢体僵直，知觉全无，不过十日之间，肌肉腐坏，脓血横流，肿胀烂臭，没有一个地方是好的，身体上还长了尸虫，吃他的肉，筋脉全都腐烂，骨节也离散，骷髅散落各处，飞鸟走兽都来啄食。不论是天上飞龙神鬼之辈，还是人间帝王百姓，也不分贫富贵贱，没有人能躲过死亡的到来。我看见这种变故，所以一心求道，不再有改变的意思，是我第八个榜样。于是，佛说偈言：
惟念老病死三界之大患
福尽而命终弃之于黄泉
身烂还归土魂魄随因缘
吾用畏是故学道求泥洹
于是，梵志的心灵得到开解，找到了得道的方法，长跪在那里，受戒为清信士，不杀不盗不淫不欺奉孝不醉，欢欢喜喜供奉佛祖，行了大礼才离去。所以书上说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，大怒伤阴，大喜败阳，丽色伐性之斧，美味腐身之毒。”如果能够领悟这个道理，就是大圣先师。