禅师。我常常听佛门中人说要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。这又是为什么呢？
为了幸福生活啊。
幸福生活跟戒定慧和贪嗔痴有什么关联吗？
有啊。只有懂得有所为有所不为，懂得定下心来不胡思乱想，懂得智慧处事，懂得知足常乐，心中充满慈悲，没有任何邪知邪见，才能够过上真真正正的幸福快乐。
禅师。什么是戒呢？什么是有所为有所不为呢？
所谓的戒，指的就是有所为有所不为。什么是有所为呢？比如说：遵纪守法，不伤害任何众生的性命和利益，不取不义之财，不乱搞男女关系，不说与事实不符的话，不用容易上瘾之物，孝养父母、尊重师长、兄友弟恭，照顾六亲，兼济弱势，忠诚于国，精诚于事，广行十善，杜绝十恶，发菩提心，慈悲济世等等与正道相应的所有善行就应当尽力而为，已经有的善行应当努力做好，还没有形成的善行就应当使之形成并付诸于行动。有所不为指的是与上述行为不相应的就应当想方设法不要付诸行动。
那，禅师，为什么是定呢？
所谓的定，指的是定下心来不随意念妄动。这定分为出世的定和世间定。出世的定，指的是让心中意念定格在某一点上，最终达到客尘除尽情欲皆灭再无贪嗔痴的境地。而世间的定，指的是为实现自己的既定目标，咬定青山不放松，与理想相应的事就尽善尽美。与理想相违背或者是会左右到实现理想进程的一切行为就即时修正，这就是定。定下心来不随杂念，这就是定。
禅师。那什么是慧呢？
所谓的慧，也分为出世慧和世间慧。出世之慧又叫般若，世间慧就是人们常说的智慧。洞悉世间万有的绝对真相，知道因果运行的规律和解决方案，掌握苦集灭道四大圣谛的绝对真理，懂得导致生死轮回的十二因缘，深解导向彼岸的三十七道品之大义，对如何了脱生死不再轮回或如何成就佛位的法义如实了知，这就是出世之般若智慧。而世间之智慧主要体现在如何为人处事从而达到趋吉避凶逢凶化吉等方面。
禅师，为什么要不贪呢？
因为贪爱，所以轮回。因为贪欲，所以追求。因为贪财，所以贫困。因为贪物，所以窘迫。世间之所以会有没完没了的烦恼和痛苦，其缘起就是因为层出不穷源源不断的贪。因为不贪，所以知足。因为知足，所以快乐。这里所指的不贪，指的是不贪事或物。应该贪的，是功德的积累与智慧的深广。只有以积极进取的心态去广集功德，广修供养，广结善缘，才能够使福德和智慧源源不断，也只有如是修为，才不会把自己置身到青黄不接的尴尬境地。
禅师，所谓的嗔恚指的又是什么呢？嗔恚生起的缘起又是什么呢？
嗔恚的缘起在于贪。贪不到，或者是得到却又面临失去，就会心生嗔恚。因为嗔恚，所以就会失去理性而有伤害之举动。因为有伤害，就会有业力形成。因为业力，就会导致善有善报恶有恶报。一旦恶报现前，烦恼痛苦也就在所难免了。
禅师，那痴又指的是什么呢？
所谓的痴，就是人们常说的笨的意思。因为笨，才会导致对世事人生的绝对真相不明白。因为笨，才会对因果运行的规律不明白。因为笨，才会对世间万有的本来面目不明白。因为笨，才会对心外诸境心动，继而冲动，随之被动。所有的一切，都是因为心中愚笨才导致的。所以，笨，才是万恶之源。只有解决了笨，去除了无明。幸福生活才会有指望，行为才会有指南。
禅师，我明白了。只有遵纪守法，才会心无挂碍。只有遵守圣戒，才会超凡入圣。只有心安意定，才有出头之日。只有掌握世出世间的大智慧，才知道为人处世有所为有所不为。只有不贪心外之物，内心才能够安乐。只有心中充满慈悲，才能够化解嗔恚。只有无有嗔恚，才不会有伤害他人之行为。因为无有伤害，才不会有恶报现前而遭受痛苦。只有去掉无明，才能够如实了知世间万有的绝对真相而不会有冲动，进而不再有被动。只有不造恶因，不逢恶缘，才不会有恶果。也只有这样，我们才能够过上幸福快乐的日子。对吗？禅师。
如是如是。善哉善哉。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。只要还在三界，就一定避免不了生老病死忧悲苦恼。只有淡出三界不再轮回，才能够过上无忧无虑不生不灭得大自在的幸福生活。
谢谢禅师。愿以此共勉。