佛家五戒对社会的积极意义
文/光亮
不杀生，在博大精深的中国文化中，道家以顺其自然为诉求，对世间万物的生老病死弱肉强食尔虞我诈持有超然于物外的态度。而儒家则教导世人要以仁爱之心去面对世人，乃至于天下苍生。而佛陀制定的不杀生戒则要高远得多。首先，作为万灵之长的人类，时时刻刻在在处处都要以仁慈之心面对世间所有有情众生，不但不要去伤害任何物类，还要尽可能地给予有缘众生以快乐，是谓无缘大慈同体大悲之无上之心。作为三界导师的佛陀如是劝告世人：无论在哪里，无论遇到什么状况，都要给予慈悲以济世，同喜以欢悦，奉献心物以积功累德，切切实实以将心比心换位思考的大智慧去为人处事，以期能够获得皆大欢喜的大好局面。倘若世人都能够明白善有善报恶有恶报，不是不报，因缘未到，因缘具足在劫难逃的真理，知道时有古今，世有未来的真相，就会对自己的身口意行为加以约束和制约，从而能够改过向善，不再有任何伤害行为发生。世人倘若如此修为，世界何愁不太平，人间哪里还有纷诤？世间还有什么戾气不能转化为祥和？有情众生之所以会伤害其他众生，就是在欲望的驱使下，无明的覆蔽中，不明白世间万法的运行真相，从而才会造下杀业，乃至于伤害到其他。而杀生，既包括对身体的摧残，也包括对生命的剥夺，还有对慧命的断除。佛陀说过：如果有人把全世界的人都杀光，所形成的罪业远远赶不上有人对其他人说世上无因果、无来世和无鬼神这三句话所形成的罪业大。假如有人信奉这句话，就会在有生之年为一己之私胡作非为，坑蒙拐骗，手段无所不用其极。如此作为，就会给社会和国家带来不和谐的隐患。一个人如此就会形成蝴蝶效应，从而导致一群人如此，一个地区的人如此，一个国家的人如此，如此一来，天下岂不大乱？世界怎能和平？人类岂无纷诤？世间怎能祥和？假如杀害了一个人，他的来生还有可能作人或者是往生善处。如果断除了他的慧命，那他生前不光是危害了社会，他未来连作人的机会在长达劫数之中都没有了，只会在地狱、饿鬼和畜生到辗转往返。是以，佛家所倡导的不杀生戒，不光是可以确保修持者今生今世乃至于未来世的轮回中都身心健康，无病无恼，还能够令到整个世间一片祥和，从而导致社会稳定和谐，国家繁荣昌盛，进而确保到世界和平。
不偷盗这一戒，指的是不盗取他人财物。所谓的不盗取，不光是对他人的财物不问自取，也包括不偷税，不刻意漏税，在其位谋其政，上班不偷懒，不浪费公家财物和时间，不贪污，不腐败，不行贿受贿，不盗取知识产权等等诸如此类不损害或个人，或单位，或国家等利益的行为都属于不偷盗。倘若一个人如此，一群人如此，一个地区的人如此，一个国家的人如此，何愁世间还有纷诤？何愁不能国泰民安？何愁社会不能和谐？何愁世界还有战争？更不要说屠杀之类的惨绝人寰场景的再现了。
不邪淫，指的是不对除自己伴侣之外的任何异性都能够理性对待，不惦记别人的或夫或妻，视他人的夫妻为自己的兄弟姐妹或父母儿女。只要两性关系不乱，这个社会就会变得非常之和谐，人们的家庭生活就会很幸福美满。只要夫妻关系稳定和谐，孩子们受父母的影响就会平和阳光很多。只要家庭关系稳定，这个社会秩序就会稳定和谐，国家就会健康发展。两性关系如此，也就会导致风调雨顺，人民安居乐业。
所谓的不妄语，指的是世人在为人处事中不说那些与事实不符的话，包括不作假证，不或制造或经销或购买那些假冒伪劣产品等等。只要世人都能够秉承说实话，说真话，说善语的原则去为人处事，这世间就少了许多坑蒙拐骗等行为的发生。如此一来，世道自然也就和谐多了。当然，善意且不伤大雅的谎言属于无记业，不会有任何不良后果产生的。
不饮酒，这里所谓的酒，指的是容易上瘾的一切物类。比如说：抽烟、吸毒、酗酒、玩游戏等等导致身心皆不健康的恶行都属于不饮酒的范畴。世人只要沾上这些恶行，不光是摧残了身体，也导致了心灵的不健康，扭曲了三观，从而使得他的整个世界都会为之坍塌。当犯瘾的时候，那些瘾君子们就会放下手中的一切事物去寻求那些刺激以求一时通泰，当福业还未耗尽的时候，还能够满足自己的所需。一旦手头一紧，就会在折磨中去或伤害他人生命，或盗取，或打妄语，从而危害到整个家庭的幸福美满乃至于社会的和谐稳定。
综上所述，佛家五戒正是基于当前这五浊恶世和末法时代的大环境中才制定的。如果世人能够依教奉行，不光是利益到自身的当下和未来，也同时利益到身边人，乃至于整个社会和国家。如果世人都能够受到佛法的熏陶，对自己的行为加以约束，对种种恶行能够谨小慎微防微杜渐。那么，这个民族就有希望，国家就有力量。如此一来，大同社会，人间净土，共产主义社会这一人类命运共同体也就建立起来了。