有一天，本师释迦牟尼如来在一千二百五十位大比丘和无量之多的大菩萨们围绕下齐聚王舍城鹫峰山中讲经说法。当时，佛陀安住在甚深光明宣说正法的定中。
在场的观自在菩萨在运用无量之多的世出世间大智慧观照自己的真如本心时发现，本心自始自终是没有色身、感受、思想、行为和意识的，世间万有源本就与真我毫无关联，从而超越生死激流度过了无尽苦海。
当观自在菩萨证知到这一绝对真相之后，就告知坐在一旁的舍利弗尊者道：无论是色身，还是感受、思想、行为和意识，在本心中都是空无所有的。在空无所有的基础之上，这五蕴也都因为因缘的和合不断地在空和有之间相互转换。五蕴再怎么转换，而真如本心从来都是空寂无相的，他既无生，也不会消灭，既不能够说他清净，也不能够说他充满污垢，他既不会增加，也不会减少。真如本心之中，既不存在色身、感受、思想、行为和意识，也不存在物质、音声、香气、味觉、接触和意念，至于眼睛所看到的外景，耳朵听到的声音，鼻子闻到的香气，舌头尝到的味道，身体接触到的外在，以及所涌现的种种意念，乃至于愚痴，或者是智慧，或者是衰老和死亡，以及世间八苦、苦之根源和灭苦之八正道，都跟本心毫无关系，本心也不曾跟这些外境和万法有过任何形式的存在，更不可能得到和拥有什么。
正因为什么也不可能得到和真正拥有，所以那些发愿求证佛果的菩萨们才会依照无量之多的世出世间大智慧从而达到心无挂碍的极乐境界。正因为心无挂碍，才会无有恐怖，不会患得患失，进而远离颠倒梦想，从而安住在究竟圆满的涅槃境界。十方三世所有诸佛，正因为证知这达到不生不灭寂静清凉心无挂碍之极乐境界的无量之多世出世间大智慧，才证得了无上正等正觉。
因此，世出世间之般若智慧的威神力是无量无边的，是能够使修学者安住在自心之大光明中的，没有任何智慧能够与之相提并论的，除此之外，也没有任何智慧能够使修学者得到除掉所有真实不虚的烦恼。那么，这世出世间的大智慧究竟是什么呢？放下吧。放下吧。当到了心中不着一尘的时候，功德就圆满了。
佛陀出得定来，随喜赞叹观自在菩萨摩诃萨道：善哉善哉。善根深厚的大士，你的说法真实不虚，如理如法。世人要想成就无量之多的世出世间般若智慧，就应当如是修学。这法义也是最为究竟的无上正法，十方三世所有如来都会随喜赞叹。
佛陀开示完毕，观自在菩萨和在场的比丘们、天龙八部们、所有人等都皆大欢喜信受奉行。