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完美的佛法总结
时间：2011-09-04 00:00:00 来源：作者：

《长部.十上经》：如是我闻。一时，世尊与五百大比丘众俱，住瞻婆城的伽伽池侧。

于此，尊者舍利弗，告诸比丘曰：“友！诸比丘！”彼等诸比丘，答尊者舍利弗：“友！”

尊者舍利弗如是曰：“十上法我当说、为涅槃之逮得、为作苦之边际、一切系解脱法。

友！一法是应多作，一法是应当修，一法是应遍知。一法是应断，一法是应舍，一法是殊胜，一法是难解，一法是应胜知，一法是应作证。

什么是一法应多作？于诸善法中不放逸，此一法是应该多作。

什么是一法应当修？可意俱行之身念处，此一法是应当修。

什么是一法应遍知？漏取等烦恼的解脱，此一法是应遍知。

什么是一法应当断？我慢，此一法是应该断除。

什么是一法应舍去？邪思惟，此一法是应该舍去。

什么一法是殊胜？正思惟，此一法是殊胜。

什么一法是难解？无漏心定，此一法是难解。

什么一法是应令生起？不动之智，此一法是应令生起。

什么一法是应该胜知？一切有情是依食而住，此一法是应胜知。

什么一法是应该作证？不动心解脱，此一法是应该作证。

此等之十法，是实、真，如是、而非不如是。此十法不依他、平等，乃如来所正自觉也。

友！二法是应多作，二法是应当修，二法是应遍知。二法是应断，二法是应舍，二法是殊胜，二法是难解，二法是应胜知，二法是应作证。

什么是二法应多作？正念与正知，此二法是应该多作。

什么是二法应当修？止与观，此二法是应当修。

什么是二法应遍知？名与色，此二法是应遍知。

什么是二法应当断？无明与贪爱，此二法是应该断除。

什么是二法应舍去？恶言与恶友，此二法是应该舍去。

什么二法是殊胜？善言与善友，此二法是殊胜。

什么二法是难解？诸有情贪染的因及缘，诸有情清净的因及缘，此二法是难解。

什么二法是应令生起？漏尽智与无生智，此二法是应令生起。

什么二法是应该胜知？有为界与无为界，此二法是应胜知。

什么二法是应该作证？三明与解脱，此二法是应该作证。

友！三法是应多作、应当修、应遍知。三法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么是三法应多作？亲近善友，听闻正法，法随法行，此三法是应该多作。

什么是三法应当修？有寻有伺定，无寻唯伺定，无寻无伺定，此三法是应当修。

什么是三法应遍知？乐受，苦受，不苦不乐受，此三法是应遍知。

什么是三法应当断？欲爱，有爱，无有爱，此三法是应该断除。

什么是三法应舍去？贪根，嗔根，痴根，此三法是应该舍去。

什么三法是殊胜？无贪，无嗔，无痴，此三法是殊胜。

什么三法是难解？出离欲界，出离色界，出离无色界，而彼有、有为、有缘、缘生者，由此出离、灭，此三法是难解。

什么三法是应令生起？过去智，未来智，现在智，此三法是应令生起。

什么三法是应该胜知？欲界，色界，无色界，此三法是应胜知。

什么三法是应该作证？宿住随念智，有情死生智，漏尽智，此三法是应该作证。

友！四法是应多作、应当修、应遍知。四法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么是四法应多作？住于‘中国’，亲近善士，有自正愿，于宿有所作福，此四法是应该多作。

什么是四法应当修？四念处，此四法是应当修。

什么是四法应遍知？四食，此四法是应遍知。

什么是四法应当断？欲瀑流，有瀑流，邪见瀑流，无明瀑流，此四法是应该断除。

什么是四法应舍去？欲轭，有轭，邪见轭，无明轭，此四法是应该舍去。

什么四法是殊胜？离欲轭，离有轭，离邪见轭，离无明轭，此四法是殊胜。

什么四法是难解？舍分定，止分定，胜分定，决择分定，此四法是难解。

什么四法是应令生起？法智，类智，他心智，世俗智，此四法是应令生起。

什么四法是应该胜知？苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，趣苦灭道圣谛，此四法是应胜知。

什么四法是应该作证？预流果，一来果，不还果，阿罗汉果，此四法是应该作证。

友！五法是应多作、应当修、应遍知。五法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么是五法应多作？五精勤支，此五法是应该多作。

什么是五法应当修？五正定支：喜遍满，乐遍满，定心遍满，光明遍满，遍相观察，此五法是应当修。

什么是五法应遍知？五取蕴：色取蕴，受取蕴，想取蕴，行取蕴，识取蕴，此五法是应遍知。

什么是五法应当断？五盖：欲贪盖，嗔恚盖，睡眠昏沉盖，掉举恶作盖，疑盖，此五法是应该断除。

什么是五法应舍去？五心芜，此五法是应该舍去。

什么五法是殊胜？信根，精进根，念根，定根，慧根，此五法是殊胜。

什么五法是难解？五出离界（参照等诵经第二诵品），此五法是难解。

什么五法是应令生起？五正定智：‘彼定于现乐而于当来亦复有乐的果报’智之自生，‘彼定是圣、是出世’智之自生，‘彼定是唯贤善士夫所随行’智之自生，

‘彼定是清凉殊妙、获寂静、心一趣而非有行，非违戾，非有碍’智之自生，‘我正是以正念入此定’、‘我正念而出此定’智之自生，此五法是应令生起。

什么五法是应该胜知？五解胜处，此五法是应胜知。

什么五法是应该作证？五法蕴。即：戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，此五法是应该作证。

友！六法是应多作、应当修、应遍知。六法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么是六法应多作？六和敬法，此六法是应该多作。

什么是六法应当修？六随念：佛随念，法随念，僧随念，戒随念，施随念，天随念，此六法是应当修。

什么是六法应遍知？内六处：眼处，耳处，鼻处，舌处，身处，意处，此六法是应遍知。

什么是六法应当断？色爱，声爱，香爱，味爱，触爱，法爱，此六法是应该断除。

什么是六法应舍去？六不恭敬，此六法是应该舍去。

什么六法是殊胜？六恭敬，此六法是殊胜。

什么六法是难解？六出离界，此六法是难解。

什么六法是应令生起？六恒住，此六法是应令生起。

什么六法是应该胜知？六无上支：见无上，闻无上，利无上，戒无上，行无上，忆念无上，此六法是应胜知。

什么六法是应该作证？神变通，宿命通，天眼通，天耳通，他心通，漏尽通，此六法是应该作证。

友！七法是应多作、应当修、应遍知。七法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么是七法应多作？七财：信财，惭财，愧财，闻财，戒财，施财，慧财，此七法是应该多作。

什么是七法应当修？七觉支：念觉支，择法觉支，精进觉支，喜觉支，轻安觉支，定觉支，舍觉支，此七法是应当修。

什么是七法应遍知？七识住，此七法是应遍知。

什么是七法应当断？七随眠：欲贪，有贪，嗔恚，无明，慢，见，疑，此七法是应该断除。

什么是七法应舍去？不信，无惭，无愧，少闻，懈怠，多忘，无慧，此七法是应该舍去。

什么七法是殊胜？有信，有惭，有愧，多闻，精进，正念，具慧，此七法是殊胜。

什么七法是难解？七善士法：知法，知义，知自己，知量，知时，知众，知人，此七法是难解。

什么七法是应令生起？无常想，无我想，不净想，过患想，断想，离贪想，灭想，此七法是应令生起。

什么七法是应该胜知？七殊妙事，此七法是应胜知。

什么七法是应该作证？七漏尽力：以如实正慧，正观一切行是无常，以如实正慧，正观一切行无常者，此乃漏尽比丘之力…

以如实正慧，正观一切行是苦，以如实正慧，正观一切行是苦者，此乃漏尽比丘之力…

以如实正慧，正观一切行是无我，以如实正慧，正观一切行无我者，此乃漏尽比丘之力…

以如实正慧，观诸欲喻炭火，其心，由一切漏处之诸法趣于离、倾于离、向于离、目的于离、喜出离，为远离性…

漏尽比丘善修四念处…漏尽比丘善修五根…漏尽比丘善修八圣道，得此力：‘我诸漏尽，而自知诸漏之尽。’此七法是应该作证。

友！八法是应多作、应当修、应遍知。八法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么是八法应多作？亲近大师或随一尊重之同梵行者而住，而且对彼树立诚恳之惭愧，受教、恭敬亦然，此为第一因、第一缘…

时时谓彼等之处求教疑义：‘尊者此云何？’‘云何为此义？’而对彼、彼等诸尊者，蔽者除弃所蔽，闭者除弃所闭，且于无量疑处之诸法，能断之。此为第二因、第二缘…

闻彼法已，成就二寂静，谓：身寂静及心寂静，此为第三因、第三缘…

于此有比丘，具戒能守护别解脱律仪，所行乞食具足，于微小罪能见怖畏，于诸学处能受持修学。此为第四因、第四缘…

有比丘多闻，能持所闻、积聚所闻，若诸法之初善、中善、终善而有义，具文词之相，宣说纯粹圆满清净之梵行，多闻受持如是之诸法，依语而搜集，以意而观察，依见能通达，此为第五因、第五缘…

有比丘勤精进而住，为断诸不善法，成就诸善法故，有势力、有精勤、于诸善法，忍耐不舍，此为第六因、第六缘…

有比丘具念，而具足最上之念明，俱能忆念、随念久远之所作、久远之所说，此为第七因、第七缘…

有比丘能于五取蕴观察生灭而住，谓：‘色蕴是如是，色蕴之集是如是，色蕴之灭是如是。

受蕴是如是…想蕴是如是…行蕴是如是…识蕴是如是…识蕴之集是如是，识蕴之灭是如是’，此为第八因、第八缘。

此八因缘，是根本梵行之慧，未得而获得，已得而倍增、令广大、增修而令至圆满。此八法是应该多作。

什么是八法应当修？八圣道：正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定，此八法是应当修。

什么是八法应遍知？八世法：得，失，乐，苦，诽，誉，名声，恶声，此八法是应遍知。

什么是八法应当断？邪见，邪思，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定，此八法是应该断除。

什么是八法应舍去？八懈怠事，此八法是应该舍去。

什么八法是殊胜？八精进事，此八法是殊胜。

什么八法是难解？梵行住之不时不节：生于地狱、畜牲、饿鬼、无想天、边地、定邪见、五根不具、无佛出世，此八法是难解。

什么八法是应令生起？八大人觉：此法是少欲者所有，此法非是多欲者所有；此法是喜足者所有，此法非是不喜足者所有；

此法是独居者所有，此法非是乐众居者所有；此法是勤精进者何所有，此法非是懈怠者所有；此法是现念者所有，

此法非是多忘者所有；此法是定者所有，此法非是不定者所有；此法是具慧者所有，此法非是无慧者所有；

此法是乐离戏论者、喜离戏论者所有，此法非是乐戏论者、喜戏论者所有，此八法是应令生起。

什么八法是应该胜知？八胜处，此八法是应胜知。

什么八法是应该作证？八解脱，此八法是应该作证。

友！九法是应多作、应当修、应遍知。九法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么是九法应多作？九正思惟根法：正思惟者，欣生。有欣者，喜生。有喜心者，身寂静。身寂静者，乐生。

有乐者，心定。心定者，智见名色。智见如实已，而起厌。厌已，而离欲。由离欲，而解脱。此九法是应该多作。

什么九法应当修？九清净勤支：戒清净勤支，心清净勤支，见清净勤支，度疑清净勤支，道非道智见清净勤支，行道智见清净勤支，智见清净勤支，慧清净勤支，解脱清净勤支，此九法是应当修。

什么九法应遍知？九有情居，此九法是应遍知。

什么九法应当断？九爱根法：缘爱而有求，缘求而有得，缘得而有分别，缘分别而有欲贪，缘欲贪而有执取，缘取着而有执持，

缘执持而有悭，缘悭而有守护，缘守护而生起执杖、执兵器，诤讼、争论、相违、离间语、虚诳语等不善法，此九法是应该断除。

什么九法应舍去？九害心事，此九法是应该舍去。

什么九法是殊胜？调伏九害心，此九法是殊胜。

什么九法是难解？九种种：缘种种界而生种种触，缘种种触而生种种受，缘种种受而生种种想，缘种种想而生种种思，

缘种种思而生种种欲，缘种种欲而生种种热，缘种种热而生种种求，缘种种求而生种种得，此九法是难解。

什么九法应令生起？九想：不净想，死想，食厌想，一切世间不乐想，无常想，无常者苦想，苦者无我想，断欲想，离贪想，此九法是应令生起。

什么九法应该胜知？九次第住，此九法是应胜知。

什么九法应该作证？九次第灭，此九法是应该作证。

友！十法是应多作、应当修、应遍知。十法是应断、是应舍、是殊胜、是难解、是应胜知、是应作证。

什么十法应多作？十依因法，此十法是应该多作。

什么十法应当修？十遍处，此十法是应当修。

什么十法应遍知？眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，此十法是应遍知。

什么十法应当断？十邪：邪见，邪思，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定，邪智，邪解脱，此十法是应该断除。

什么十法应舍去？十不善业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、粗口、绮语、贪婪、嗔恨、邪见，此十法是应该舍去。

什么十法是殊胜？十善业，此十法是殊胜。

什么十法是难解？十圣居，此十法是难解。

什么十法应令生起？不净想，死想，食厌想，一切世间不乐想，无常想，无常者苦想，苦者非我想，断欲想，离贪想，灭想，此十法是应令生起。

什么十法应该胜知？十尽事：由正见而灭尽邪见，而且凡缘邪见者，无量罪、不善法生，其等亦由彼而灭尽。又缘正见，无量之善法，趣向于修行圆满；

由正思而灭尽邪思…由正语而灭尽邪语…由正业而灭尽邪业…由正命而灭尽邪命…由正精进而灭尽邪精进…由正念而灭尽邪念…由正定而灭尽邪定…

由正智而灭尽邪智…由正解脱灭尽邪解脱，而且凡缘邪解脱者，无量罪、不善法生，其等亦由彼而灭尽。又缘正见，无量之善法，趣向于修行圆满，此十法是应胜知。

什么十法是应该作证？无学之正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定，正智，正解脱，此十无学法是应作证。

此等一百法，是实、真，如是、而非不如是，不依他、平等、是如来所等觉也。”

尊者舍利弗如是说已，欢喜之彼等诸比丘，赞叹尊者舍利弗之所说。得断一切苦、得伏一切乐、获不死安稳、唯依大法王。

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完美的佛法总结 时间：2011-09-04 00:00:00 来源： 作者：

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