《小部.本生经.涂毒品.油钵本生谭》（菩萨═王子）
序言 此本生经是佛陀在桑巴国德萨迦村附近的森林中的时候，对伽那巴达伽里亚妮须陀（国美经）所作的谈话。
佛陀在这个地方说：“你们这些比丘！譬如有人说：‘伽那巴达伽里亚妮（美人）伽那巴达伽里亚妮！’ 众多的群众将会聚集在这里。他们议论高贵的伽那巴达伽里亚妮的歌舞，有人说：‘伽那巴达伽里亚妮歌舞呢！’
于是越来越多的人聚集在这里。这时那个地方有一个人前来，他想着要活命而不想死，想求安乐而讨厌痛苦。这时有个人跟他说︰‘喂！你好！你今天拿着盛满油的钵，通过众人与伽那巴达伽里亚妮之间，而一个人拿着刀跟在你后面。’
这样说了以后，你们这些比丘！你们是怎么想的呢？难道这个男人毫不注意的拿着这个钵而行走么？”那些比丘们回答：“尊师！不是这样的！”
佛陀说：“你们这些比丘！我是做个比喻，为了使你们觉悟其中的意义啊，而其中的意义就是：‘满盛了油的钵’，这是关乎身体的想念的意思啊。
因此，你们这些比丘！你们应该具有这样的修养啊，即：‘我们应该勤修身想念，完成身想念。’你们这些比丘！你们应该有这样的修养啊。”佛陀如以上这样具体的说明了伽那巴达伽里亚呢须陀（国美经）的意义和文句。
佛陀是这样说的：“如果想着欲望是身想念的修行者，就如同手拿着装满油的钵，不舍弃念想，应该为了断除身念想而努力修行。”佛引示这个经，而比丘们听了这个经的意义以后，回答佛陀说：“尊师！如果有这样的人，看不见这个伽那巴达伽里亚妮（美女名），拿着装满油的钵而行走，实在是很困难啊。”
佛陀说：“你们这些比丘！这是个困难的事，但是又变成容易的事，原因是什么呢？是因为那个拔刀的人威胁恐吓的缘故啊。往日圣贤的人精进努力，不放弃修行，制服各种烦恼，既看不见化作天人的样子，也看不见行禅而终得到王位的状态，这才是困难啊。”于是为这些比丘们说了过去的事。
往日，在波罗奈的首都梵与王统治时期，菩萨投生成为王子，是百位王子当中最小的一个，等菩萨长大到了能分辨是非的年龄以后，那时在国王的宫殿当中，辟支佛等接受国王食物的供养，菩萨为辟支佛等作奉侍的杂役。
一天，菩萨心中想：“我有众多的兄弟，我能得到都中属于国王家族的领土吗？”于是他又想：“这应该去问问辟支佛们。”第二天，辟支佛们来了以后，那干净的水瓶取水洗脚了以后，坐着吃饭的时候，菩萨向辟支佛等礼拜了.
以后，坐在一个角落里，询问这件事，于是辟支佛等告诉菩萨说：“王子！你不能得到这都中的领土。距离这里一百二十由旬的地方，有个犍陀罗国的叫叉尸罗的地方，如果能到那里去，从今天到第七天，你就可以得到领土了。
然而途中需要经过大森林，遇到险境，如果绕行森林的路，那么路程就有百余由旬，但是若是直接穿过森林，那么路程只有五十由旬，但是那里不是人走的道路。
那里有女夜叉等在沿途中建村作家，上附金星的形状，悬着天盖，铺设了个大金的卧榻，并且用各种各样的颜色的布幕围起来的，以天人的装饰，饰在那些女夜叉的身上，住在家中，见到男人来的时候，以如蜜的话语，捉住这个男人说：‘您太疲劳了，请到里面休息吧，我们给您供奉饮水。’
等到男人入席了以后，他们就以美丽的容色与魔力，迷惑商旅，使他们成为烦恼的俘虏，与那些女夜叉们一同犯媱罪，当场牺牲殒命，成为祭品而被吃掉。
凡是喜欢漂亮的容色的人夜叉们就拿容色来捕捉，喜欢声音的夜叉们就以如蜜的歌声或音乐的音响来捕捉，喜欢香味的人夜叉们就以天界的香来捕捉，喜欢好的味道的夜叉们就以种种美妙的食物的味道来捕捉，喜欢触觉舒服的夜叉们就添加红颜色的枕头、用天界的卧榻来捕捉。
如果您能克服六根，不理他们，不失去信念而继续行走，那么在第七天在那个地方你就能得到领土。”菩萨说：“各位尊师！很好！承蒙各位的教诲，我应该如何见到女夜叉？”辟支佛们为菩萨作了守护的祈祷，菩萨拿了守护的砂与线，拜别了辟支佛们与双亲.
回到家召集下人并且告诉他们说：“我去叉尸罗那个地方接受王位，你们暂时先留在这里。”然而有五个仆役说：“我们愿意一起去！”王子说：“你们不要去，听说途中居住有女夜叉，以容色迷惑各人，各个都会投入所好，使人迷惑而把人抓住吃了。这是最大的障碍和害怕的，因此我将用心而去！”
五人说：“王子！我们与王子同行，怎么才能看见喜欢的容色？我们愿意到她们的住所看看。”王子说：“既然这样那就请你们多注意！”于是王子和这五个人相伴踏上了旅途，他们不知道女夜叉们变化的村子正在等待他们去呢！在这些人当中有一个喜欢容色的男人，看见了女夜叉们，因为女夜叉的美色而勾住了他的心，他就走的稍微迟了并且落后了一点。
王子说：“你为什么迟来了？”这个男人回答：“我因为脚痛，所以在家中稍为休息了一下。”王子说：“喂！你不能见了女夜叉们而生气欲念！”男人说：“总之，王子！我不想往前走了！”王子说：“既然这样，那么以后你就知道了！”
于是王子由其他四人相伴而去。这个好美色的男人住在女夜叉的住所，和这个女夜叉共同犯邪淫罪，当场死了，让夜叉们吃了。然后女夜叉们赶在菩萨经过之前，在前方再造了一家，取种种乐器，歌唱而坐，这时仆役中有一个喜欢音乐的男人落后而迟行，又被女夜叉们吃了。
然后女夜叉们又赶在菩萨经过之前，于各种各样的箱子中盛入好香，设店等待他们，仆役中有一个喜欢香的男人又落后而迟行，也被夜叉吃了。女夜叉们又再先行，以各种各样的器皿盛好天界美味的饮食物，开了个饮食店等待他们，在这个地方仆役中又有一个喜欢美味食物的男子落后而迟行，也被夜叉吃了。
女夜叉们又再先进，弄了个天界的卧榻等待他们，在这个地方最后一个喜欢触觉的男子又落后迟行，也被夜叉吃了。于是就剩下菩萨独身一人。于是一个女夜叉就说：“这个人实在是一个意志坚强的男子啊，我不吃掉这个男子，我坚决不回来！”
于是这个女夜叉就跟在菩萨身后，尾随菩萨而行。在森林里的樵夫及其他人看见女夜叉就问：“贵夫人前面的这个人是谁？”女夜叉说：“各位大人！他是我的情夫。”众人说：“喂，青年人！这样优美的和花环一般黄金色的青年贵夫人，舍弃自己的家，喜欢你而跟着你，你为何不和他在一起结伴同行呢？”
菩萨说：“各位大人！这不是我的配偶，这是一个女夜叉，和我一起走的五个人，都被他吃了。”女夜叉说：“各位大人！男人们发怒的时候，总说自己的配偶是夜叉，是饿鬼！”这个女夜叉更在前进的途中，变化成怀孕的样子，更变化成要生孩子的样子.
而且还变化成抱着孩子在腰间，跟在菩萨的身后，没看到一个人，人家和前面一样询问时，菩萨也和前面一样回答。最终先后到达到了叉尸罗，夜叉女就把孩子藏起来而单独跟着菩萨。
菩萨到了都门以后，坐于某家之中，女夜叉因为菩萨的威光，不能进入这个家中，因此她变化成天女的样子，站立在这家的家门口。这时叉尸罗的国王往御苑途中，看到这个女夜叉而心动了，命人前往调查这个女的是不是有丈夫。
调查的人就靠近这个女的问她：“你有丈夫么？”女夜叉就说：“是的，大人！坐在这个家中的那个男人，就是我的配偶。”菩萨说：“这不是我的配偶，这个女的是个女夜叉，与我相伴的五个人，都被他吃了。”
女夜叉说：“大人！男人们发怒的时候，跟随自己的想法胡说而已。”这个调查人就把双方的话向国王报告。国王说：“没有主人的物品，那都是属于我国王的！”于是把这个女夜叉叫到跟前，和她一同乘做大象，右绕首都，巡回而走，到了宫殿以后，把第一王妃的位置给了这个女夜叉。
国王洗浴涂油了以后，吃完晚饭，睡在卧榻上，满足了欲望以后准备睡觉，女夜叉把身体转向一边哭泣。国王问说：“你为什么哭呢？”
女夜叉说：“大王！我在路傍被你发现，咱们一同结伴到此处。而你们家的女人众多，我就跟住在敌营当中一样，当我发言的时候，就被他们说：‘你的两亲、姓氏、素性是什么地方，应为人知，你是被路旁发现的结伴来的。’
这样的话，就如打我的头一样，实在是羞耻啊。如果您能将全国的主权和命令权交给我，那么将不会会有一个人在说我不如意的事了。”
国王说：“我的妃子！国中所住的臣民对我没有任何关系，我不是人民的主人，只有叛逆国王而行事的人，我只是这些人的主人啊，因为这个理由，我不能把全国的主权和命令权，交给其他的人。”
女夜叉说：“既然这样，大王！如果不能将全国及都中的命令权给我，最低也应该答应将宫殿内居住人们的命令权交给我，使我能行使权威，大王！”王抚摸着女夜叉和天女一般的皮肤，心被女夜叉束缚，不能抗拒这个女人的言语，所以国王说：“我的王妃，很好！对居住宫内的人的命令权让你吧，你对这些人可行使权威。”
那个女人承诺说：“好的。”那个女夜叉在国王睡眠的时候，偷偷回了夜叉的都城，叫夜叉们去取国王的性命，仅仅只剩下他的骨头，而筋皮肉血等，都被吃了。其他夜叉们，从大门进入宫殿，由鸡犬开始，一切都被吃光了，只剩下残骨了。
第二天，众人看见宫门紧闭，拿斧子砸烂窗户而进去，看见宫殿中的骸骨狼藉，众人互相看了以后说：“诚然！那个男子所说的：‘这不是我的配偶，是个女夜叉。’是真实的！而国王一无所知，把他弄到宫殿中，立为王妃，那个女夜叉把他的同伴们叫来，将宫中的人都吃光了！”
这天菩萨坐他的家中，头上洒着守砂，身上缠着守丝，拿着刀等待太阳升起的时候。人民扫除宫殿各处，在地上铺上绿叶，涂上香味道，洒上花瓣，解开花环，薰香再组成花鬘，彼此互相商谈说：“无论任何人，被这个化作天女之相的女夜叉跟着却不被她所迷倒，也没有被她搅乱诸根，见了女夜叉竟然连看都不看一眼，这样有勇气、有智慧的伟大人物，如果能来执政，则国内将和平而治，我们应该选这样的人当国王！”
这样，大臣和人民齐心协力，到了菩萨的住所恳求菩萨：“大王！请您执掌这个国家的政治吧！”然后把菩萨迎入于都城中，使菩萨乘坐在堆积的宝玉上面，行灌顶礼，而成为叉尸罗的国王。菩萨成为国王以后不居于高位，不做四恶事，不破十王法，依正义而治理国家，多行布施及其他的各种善事，命终以后跟随各自的业报而生于应生的处所。
佛陀讲述这则本生经后，正觉者（佛陀）唱出了如下的偈语：行未曾行所 欲者将往行 应护己之心 如捧满油钵。这样佛陀以涅槃为目的，讲到法语的顶点以后，说：“那是那个国王的从者就是现在佛陀的从者，登王位的王子就是我。”