〔菩萨═鹦鹉〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对某一比丘所作之谈话。依据传说，此比丘于佛前被授以业处禅定法，彼住于拘萨罗国某国境之村近处之森林中。村人与此比丘以昼夜之住所，诸人于常时往来处所建立小舍，对彼尊敬而师事之，如是彼于彼处，入于雨期。然于最初之月，其村被火烧尽，村人之财产，殆归乌有，是故村人不与此比丘以好味之食；因此，此比丘虽住甚好，但为恶劣食物所恼，使四道四果均不能逮得。
如是三月雨期终了时，比丘往佛前问候，佛以亲切言语与之交谈后问曰：“汝盖多为食物所困扰，住居尚合意否？”比丘于申述一切事情。佛知此比丘住居之乐，佛语比丘：“汝比丘！沙门者若住居如意，应舍欲望之行动，满足于任何食物之所食，应行沙门之法。昔日之贤人，生为畜生时，自己住居于枯树，食树之屑粉，尚不为欲望所囚，满足而不弃友情，不飞往他处。汝何故云食物贫乏粗末，舍汝之乐住居耶？”佛应此比丘之请，为说过去之事。
昔日，在雪山中恒河之岸，有一优昙波罗之森林，于此森林中住数百千之鹦鹉。其中有一只鹦鹉之王，彼于自己居住之树无果实时，残余之物，无论树之芽叶，树皮幼芽，皆为食物，饮恒河之水，甚是寡欲而满足，决不飞往其他之处所。
帝释天宫为彼寡欲满足之德所震动，帝释思考，立即前往观察于彼。于是帝释思欲对彼试探，依自己之神通力，使树枯槁，因此其树只余干穴，暴露而立于风雨之中。由干穴之中，散出屑粉，此鹦鹉之王，食其屑粉，饮恒河之水，而不飞往其他处所，对于风与日光，毫不挂虑，仍然住于优昙波罗之顶上。
帝释知彼之甚是寡欲，帝释自思：“自彼说示友情之德，与彼以赐物，于优昙波罗树上结甘味之果。”于是彼自变化为一只鹅鸟之姿，使其妻须阇化为阿修罗少女之姿立于先头，彼到达优昙波罗森林，栖于其近处之一树枝上。尔时与鹦鹉开始交谈而说第一之偈：
树多果实时。鸟群来食实
知树枯无实。飞往他诸所
帝释说如是第一偈后，为使鹦鹉离去其树而说第二之偈：
红嘴鸟！何故汝不去。何故坐枯木
春鸟！愿闻何缘由。不弃离枯木
于是鹦鹉王向帝释云：“鹅鸟！我之不舍此树而去，为对此树存感谢之念。”于是说次之二偈：
鹅鸟！死生苦乐皆相处。此为友人中友人
不以盛衰舍弃友。常念友人真与善
鹅鸟！如是我亦尽亲善。树为我亲亦友人
知树破灭我愿生。如此舍弃何得为
帝释闻彼之言，甚为满足，对彼赞赏后，欲赐彼物，而说次之二偈：
善哉！汝之友情与爱情。我今善得闻此语
汝今如此尊友情。贤者必可与赏赞
汝鸟鹦鹉请谛听。我今与汝以赐物
汝有心中所欲者。任何皆可向我求
鹦鹉之王闻此，选择赐物而说第七之偈：
鹅鸟！若汝与赐物。再使此树活
树枝出果实。结实成累累
甘果连繁荣。美事映光辉
于是帝释与彼赐物而说第八之偈：
吾友！汝见尊果树之姿。树枝出生多果实
优昙波罗汝可住。甘果连连美映辉
帝释说此终了，弃鹅鸟之姿，彼等夫妻现神通力，由恒河以手掬水，注入优昙波罗树之干上，尔时树之枝干忽然茂盛，生甘味之果实，露出如意宝山之状，美丽荣辉。鹦鹉之王见此，心中喜悦，赞赏帝释而说第九之偈：
眺得果实多。我心无限悦
帝释之一族。为我降幸福
帝释与鹦鹉赐物，使优昙波罗生出美丽果实后，连同帝妻须闇，回归自己住所。
对此说话，佛现等觉者说最后增添之偈：
鹦鹉愿如意。帝释再生实
伴妻贤能去。回归喜林苑
佛述此法语后，佛言：“汝比丘！昔之贤人生为畜生，尚无贪欲之心，然汝于如斯解脱之道出家，何故不弃贪欲之心耶？汝须早往此处所住居。”佛命令彼，并对彼说业处之禅定法。──彼比丘立即赴森林，行观法，得阿罗汉位──于是佛为作本生今昔之结语：“尔时帝释是阿那律，鹦鹉之王即是我。”