〔菩萨＝婆罗门〕
此本生经历是佛在竹林精舍时，有关长老阿难自为舍身之事所作之谈话。此一经历为于司祭官本生经历〔第五四二〕中，就雇弓术师之事，于小鹅本生经历〔第五三三〕中，就守财象咆哮之事而说者。于是彼等诸比丘于法堂开始议论：“诸位法友！法宝之持者阿难长老，得有学之智慧后，于守财象奔来时，有为等正觉者奉献身命之事。”佛出此处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语集于此处？”彼等白佛：“如是如是之缘由。”佛言：“汝等比丘！阿难为我奉献身命非自今始，前生亦为如是。”于是佛为说过去之事。
昔日居于王舍城之东方有称为萨林提耶之婆罗门村。尔时菩萨生于彼村某农夫之婆罗门家，及至成长，继承财产，于其村之东北某摩揭陀地方之田地拥有千顷，施行耕作。彼于某日与雇人同往沺中，命彼等开始工作，彼则为洗面而来至田端大池之傍。尔时池中住一金色之蟹，实为一美丽可爱之蟹，菩萨口咬牙签下入池中，当彼欲洗面之时，其蟹来至近傍，于是彼将之捉起，包于自己外衣之中归来沺内﹔工作终了之时，任何时彼均将蟹放还于池内，然后还家。自此以来，彼每往沺内时，先往池中用外衣包蟹而归，然后从事工作，如是彼等相互建立深厚友情，菩萨不断前往沺内。
彼婆罗门之眼有五种优良之美性与三种美丽之彩光，因其非常美妙清净受极大之好评，然于田沺之一隅生有一多罗树，树上乌造一巢，一雌乌居于树上，见彼婆罗门之眼，起思欲食之欲望，于是彼女向雄乌问曰：“吾夫！汝能为满吾之愿事耶？”彼返问曰：“汝究为如何之望？”彼女答曰：“我无他望，惟欲食彼婆罗门之眼。”彼云：“汝持过奢之望，我等如何能食彼。”对彼女加以节制。彼女教彼云：“汝虽不能，但己有所思考，距此多罗树不远之处有一蚁窝，其中住一黑蛇，汝使驯熟，然后由彼啮杀彼婆罗门，尔时汝可剖彼眼，我亦可以得食。”彼云：“甚善。”与以承诺。其后不久，彼使黑蛇驯熟，同时菩萨播种谷物生芽之时，彼蟹已生长甚大。某日其蛇对乌云：“蒙君时时照顾，我思我须为君有所作为。”乌云：“若然，吾友！我之妻欲得此土地主人之眼，请君助力得此土地持主之眼，此实为彼此种种之看顾。”蛇云：“甚佳甚佳！此事易举，为汝取之。”蛇鼓励安慰于彼，而于翌日婆罗门前来途中，隐于沺畔道傍树丛之中，睨彼之来，预备待发。菩萨到来，首先第一下往池内洗面，以示真正友爱之情，捉起金色之蟹，包入外衣归至细内。蛇见彼归来，突然跃至，啮其脚部之肉，当即倒地，而蛇立即向蚁窝方向遁去。黄金之蟹于菩萨倒地之同时，由外衣中跃出，与此前后，乌亦飞来落于菩萨胸上；乌落即向眼上突出其嘴，尔时蟹突然思及：“此乌将对我之亲友发生恐怖之事，若我捉彼，蛇将出来。”于是如铁匠以火着夹物之状，以铗紧挟乌首，使乌痛苦力弱后，稍加松弛，乌对蛇呼救：“吾友！何故汝舍我而遁耶？此蟹使我痛苦，请于我不死之中来助。”
彼呼蛇唱第一之偈：
金色之生物。双眼暴突出
肌滑无毛皮。常在水中住
我今为彼袭。吾友！何故汝见弃
蛇闻其言，膨胀其头，为援乌而出。
佛布演此义，现等觉者唱第二之偈：
头怒吐毒气。黑蛇来袭蟹
举铗欲救友。蟹遂捉此蛇
如是蟹使彼力弱稍加松弛，尔时蛇思：“此蟹实不欲食乌肉蛇肉，究竟为何此蟹
捕捉我等？”蛇向彼质问唱第三之偈：
汝蟹！乌与我蛇王。虽捉非汝饵
双眼突出者。何故捉我等？
蟹闻之说明捕捉之理由，唱次之二偈：
此为我亲友。捉我由莲池
彼死我苦恼。彼我一非二
我身见育成。诸人欲害我
肥满且芳醇。乌亦生杀意
蛇闻之窃思：“我以策略欺彼，乌与自己得脱。”于是欺彼唱第六之偈：
汝以此理由。捕捉我两者
我将为除毒。我使此人起
速赦我与乌。毒深将致死
蟹闻之自思：“彼以策略欺我使两者得以逃脱，彼尚未知我之巧妙策略，我今使蛇得动，稍松我铗，然乌则不我松弛。”于是唱第七之偈：
许蛇不许乌。乌将为俘虏
此人成体健。蛇乌等同赦
彼如是云，使蛇只得适当之活动而松其铗。蛇取毒去，菩萨之身体成为自由，彼无稍苦痛而起，一如平常而立。蟹思：“我若释放此两者，则我友仍不得繁荣，杀之为宜。”于是如折枯迭之莲台，以铗切断蛇、乌之首而绝命。雌乌见此，即由其场所不知向何处飞去。菩萨以棒强击蛇之死骸，投舍于树丛之中，而将金色之蟹送还池内，自为水浴，然后归往萨林提耶村而去。自此以后彼与蟹友谊愈益和睦而生活。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，多人得须陀洹等果－－佛为作本生今昔之结语唱最后之偈：
提婆达多乌。黑蛇为恶魔
贤蟹为阿难。婆罗门为我
雌乌于偈中未说，彼女是旃阇摩那祇。