（菩萨═行者）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对一逃失之游行者所作之谈话。据传，彼于全阎浮提巡回议论，未遇反驳者，来至舍卫城，彼问：“谁能与我论议？”闻：“彼等正觉者能。”于是与多数之人相伴，来祇园精舍，质问于四众中说法之世尊。佛对彼之质问作答，更问彼：“一为何物？”彼不能答，起席而逃失。集于座之诸人白佛：“世尊！彼为世尊唯一句所制。”佛云：“汝诸信士！彼为我唯一句所制，非自今日始，前生即被我所制。”佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国婆罗门家，达成年后，舍欲出家，入仙人之道，常住雪山地方。彼出山即住于恒河转弯处一市场街附近所建之树叶修茸之小屋。
有一游行者巡回于全阎浮提中，未逢有论议的反驳者，彼到着于此市场街问曰：“谁能与我论议？”彼闻菩萨之威光，与多数人相伴，来至菩萨之栖所寒喧交谈而坐。
菩萨问彼：“汝饮泌入森林香之恒河水耶？”游行者为此一语所囚，曰：“何为恒河？砂为恒河耶，此岸为恒河耶，彼岸为怛河耶？”然菩萨向彼游行者云：“除砂与水、此岸与彼岸，何处有恒河？”游行者无智慧之言可答，起立而逃去。彼逃去后，菩萨即座为集合之草众说法，唱如下之偈：
见物不能得。能得不见物
思彼永流浪。不可得所求
得而不满足。得愿而卑之
人欲无有限。离欲我归命
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之游行者是今之游行者，而行者即是我。”