（菩萨═师尊）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对某婆罗门童子所作之谈话。某时舍卫城有一婆罗门童子，通三部之吠陀，彼教剎帝力与婆罗门之童子等真言。彼后入俗为俗人，建立生计，日思衣服装饰、男佣女佣、佃野牛、子息子女等事，为贪欲、瞋恚、愚痴之烦恼所支配，心劳日拙，忘记真言。
某日，彼多携香华，往祇园精舍，礼拜供佛，坐于一方。佛与彼交谈问曰：“童子！汝前读诵真言，尚谙记否？”彼答：“世尊！我前谙记之真言，因俗事关系，扰乱心思，真言已不能谙记。”尔时佛云：“童子！汝心恼乱，不记真言，心为贪欲等所乱，真言之不浮现非自今日始，前生亦复如是。”佛应其请，为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于婆罗门之豪族，及长，于得叉尸罗，修学真言，名誉甚高之师尊，于波罗奈教众多婆罗门、剎帝力青年之真言。尔时有一婆罗门童子，谙诵三部之吠陀，不错一句，彼为副师，口授真言。此人后日入俗为俗人生活，以俗事乱心，不能谙记真言。尔时彼之师尊亲自前来问彼：“童子！汝尚谙记真言否？”彼云：“俗事乱心，不能谙记真言。”师云：“恼乱之心，真言不能浮现，心不恼乱，则谙诵即无停滞。”于是唱次之二偈：
浊水不澄清，鱼草不得见
珠贝亦不现，心浊无功德。
透明澄清水，鱼群乃得见
珠贝亦出现，心清见功德。
佛述此法语后，说明圣谛之理，为本生之今昔作结语：“尔时之童子是今之彼童子，师尊即是我。”