（菩萨═树神）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对一畏怯之比丘所作之谈话。彼为舍卫城某家之子，彼闻佛之说法而出家，非常恐惧死亡，无分昼夜，闻风之音声，见枯树之摇动，闻鸟兽之声，皆感受死之威胁而大声逃避。然彼并未思及自己何时亦必须死亡，若彼知自己不久将死，则对死不应有所恐怖，因彼对死之缘由未能瞑想，故只知对死亡恐怖。彼之畏死之事，为其他比丘等得知，某日集于法堂，开始议论：“诸位法友，如是名之一比丘，为死之胁迫，彼畏怖死亡。吾等比丘皆应确信自己须死，而应对死之缘由加以瞑想耶？”尔时佛来问曰：“汝等比丘！今有何语，集于此处？”比丘等曰：“实为如是之议论。”佛呼彼比丘出而问曰：“汝畏怖死亡为事实耶？”答曰：“世尊！是为真实。”佛云：“汝等比丘！汝等勿怒此比丘之事，彼甚畏怖死亡，非自今始，前生亦即如是。”于是佛为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生为雪山之树神，此时波罗奈王命饲象人调教王之宝象为不动之术。于是诸人将象缚于桩上，人手执鎗包围，开始教象不动之术。象受不动之术，苦不堪言，破坏木桩，追逐诸人而自己逃入雪山之中，诸人不能捕彼而归去。象在山中畏怖死亡，闻风之音身亦战栗，恐惧死亡。彼思仍如系于桩上受不动术时之状，舍命逃避而徘徊山中。如是身心俱失其乐，恐惧战栗而彷徨。树神见彼，立于树之繁荫唱次之偈：
林中之弱树，风打折不稀
汝象！汝如是恐惧瘦瘠果无疑。
树神对彼为如是激励之语，彼此后不再恐惧。
佛述此法语后，说明四谛──说四谛竟，彼比丘得顶流果──于是为作本生今昔之结语：“尔时之象是此比丘，树神即是我。”