此前身因缘为佛在憍赏弥国之跋陀利园时，就喜好戒学之罗喉罗大德所作之谈话。某时，佛于近阿罗毘国之阿伽罗婆塔庙止住之时，诸多之优婆夷与比丘尼，欲听说法，集于精舍。于昼间听闻说法，时间已过，优婆夷与比丘尼不来参诣，只有比丘与优婆塞，尔后于夜间听闻说法。听闻法竟，长老比丘众等各归各自宿处，年少者等与优婆塞等一同寝于库室。有者鼻鼾、齿轧而寝，有者暂眠而起，彼等见此事白告世尊。佛言：“若比丘与未受戒人同宿犯波逸提罪！”于是制定学处（戒）离憍赏弥国而去。
于是比丘等向罗喉罗尊者曰：“友罗喉罗！佛已制定学处，故贵师应寻自身之宿处。”以前，比丘等对佛具恭敬心，因彼尊者（佛之子罗喉罗）喜好戒学，彼来比丘等宿处时，受非常优遇，整床造枕，与以己衣；而今日恐犯学处，即连宿处亦不敢与。
贤者罗喉罗，于彼父十力（佛）之处、彼之和尚法将舍利弗之处、彼之阿阇梨大目犍连之处乃至彼之伯父阿难大德之处，彼皆不往，彼入于佛常用之触房（厕所），如入梵天宫中宿泊。诸佛常用之触房，门户坚闭，地平涂香，备有香绳及华鬘之绳，终夜点燃灯火。贤者罗喉罗决非因房舍庄严而定宿处，实因比丘等云彼自寻宿处，彼由尊重教诫喜好戒学之心而决定此为宿所。故此时时有比丘等见尊者由远方而来，欲试其心，将手帚簸箕投置户外，于彼来此处时间曰：“吾友！何人投置于此处？”
此时更有人云：“罗喉罗适方通过此处。”
尊者罗喉罗不云：“尊师！我实不知！”而默然与以整理。并谢罪云：“吾师！请与原谅！”彼之喜好戒学如此，彼之决定宿于此处，亦因其喜好戒学之心而如是。
佛于天明之时立于触房入口而为声嗽，尊者罗喉罗亦于户内而为声嗽。
佛问：“何人在内？”
尊者答：“我罗喉罗。”
佛问曰：“罗喉罗！汝何故宿于此处？”
尊者曰：“我因无宿处。世尊！前此比丘等对我亲切，今恐犯罪，不与宿处。于是我思此处为与他人无冲突之处，故寝于此处。”
尔时佛思惟：“比丘等对罗喉罗尚如是见弃，如他之善男子出家之时，将受如何待遇？”佛为此而忧虑。
于是次晨集合比丘，佛向法将舍利弗问曰：“舍利弗！汝知罗喉罗之宿处今在何处？”
舍利弗：“世尊！我实不知。”
佛：“舍利弗！罗喉罗今日住于触房。舍利弗！汝等于罗喉罗尚如此舍弃，他之善男子出家时，将如何待遇之耶？如是入于佛法之出家者，将无止住之处。自今以后，未受具足戒者，一二日间可住于己近侧，第三日觅得彼之宿处，可就外住。”是为佛制定随制之学处。此时集于法堂之比丘等，对罗喉罗之德行，相互交谈：“诸师请观！此罗眼罗实为喜好戒学之人！彼如不斥责任何比丘云：‘贵师之宿处虽被决定，然我为十力（佛）之子，汝等何以能就房舍住宿，而我不能，汝等且出！’ 彼不语此，而自住于触房之中！”如是彼等相互交谈时，佛入法堂，着于所饰之座云：“汝等比丘！人才有何话，集于此处？”
答曰：“世尊！乃为罗喉罗喜好戒学之话，别无他话！”
佛言：“汝等比丘！罗喉罗喜好戒学非自今始，前生生于畜生胎内时即已如是。”
于是佛说过去之事。
昔日，于王舍城摩揭陀国王治国时，菩萨生于鹿胎，由鹿群围绕，住森林中。其妹携子前来云︰“兄长！请授汝甥鹿之幻术。”彼云︰“甚善！”与以承诺彼向甥云：“归后可按时刻来习。”彼甥于伯父所告时刻未过之内，即往伯父之所习鹿之幻术。彼一日彷徨林中，陷入罗网而悲鸣。鹿群逃告母鹿。彼女往兄之处问曰：“兄长！汝甥已习得幻术耶？”
菩萨云：“汝对子之灾难勿忧，彼善有幻术之心得，今将归来！”为唱次偈：
此鹿三卧床幻术知几多
彼有八只蹄，中夜饮泉水
彼以一鼻孔，呼吸于地上
甥鹿得幻术，六种术欺人
如是菩萨示知其甥完全获得鹿之幻术，安慰其妹。此幼鹿误中圈套，彼不屈膝，横卧地上，伸足坦腹，于近足之处，以蹄掘起鹿尘草，体放粪尿，垂头出舌，体濡唾液，膨腹瞪眼，鼻孔断气，行内呼吸，全身坚硬如死相。青蝇群集而来，禽鸟止于各处。猎师前来以手叩腹曰：“此必晨起被缚，体已发臭！”于是解去套索：“即于此处割肉再归”，彼无挂虑，往集枝叶。幼鹿乘机跳起，伸颈震身，如大风吹散片云，迅速逃归母处。
佛言：“罗喉罗喜好戒学，非自今始，前生亦复如是！”
佛述此法话后，连结作本生今昔之结语：“尔时之甥幼鹿是罗喉罗，母是莲华色，伯父之鹿即是我。”