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阿罗汉是自了汉吗
时间：2012-06-03 00:00:00 来源：作者：

帕奥禅师开示：根据巴利文，阿罗汉（arahant）是由ari及hata这两个字组成的。

‘ari’是敌人，意思是指烦恼。‘hata’是杀。所以，阿罗汉意为杀敌，即杀死烦恼之意。

是否要积极地帮助别人，决定于阿罗汉自己的意愿。大多数阿罗汉都很积极地帮助别人，如舍利弗尊者、大目犍连尊者。

有些阿罗汉则独自住在森林里，没有积极地帮助别人，如憍陈如尊者。

然而，即使是不积极帮助别人的阿罗汉，也还是带给别人很大的利益：当他们托钵时，供养食物给他们的施主，能获得非常殊胜的功德。

即使像憍陈如尊者那样，住在森林时并不外出托钵，但是供养他食物的大象与天神，都因而得到很殊胜的功德。

在佛陀的圣弟子当中，阿罗汉是最高的阶位。我们所皈依的三宝之一，就是佛陀的圣僧团。

圣僧团，由四对或八种出家圣众所组成，即所谓的四双八辈。换句话说，就是达到四道与四果的四类圣者。

这四类圣者，就是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。如果将圣道与圣果分开来说时，这四类就分成八种。

佛陀开示说，这四类或八种圣者，是世间的无上福田；而阿罗汉果圣者，正是他们当中最高的一种。

即使只是对阿罗汉表达恭敬或赞叹，都已经得到很大的利益。

因此，就算阿罗汉没有积极地帮助别人，自然也已经在利益世间的众生了；积极帮助别人的阿罗汉，就更不用说了。

我想列举阿罗汉们，积极地帮助他人及为众生安乐而努力的例子：

在巴利圣典中，有许多部经文，是由舍利弗尊者所开示的，如《大象迹喻经》、《正见经》等。

有时，在舍利弗尊者的一次开示当中，会有成千上百位的听众，证悟圣道、圣果。他也教授了对禅修很重要的《无碍解道》。

当舍利弗尊者托钵时，在每户居士家门口，他会先站着入灭尽定，出定后才接受食物。正是为了使施主能获得崇高与殊胜的利益，所以他才如此做。

摩诃目犍连尊者，往往会去到天界，问那些天人是什么善业，造成他们投生天界。

然后，他回到人间，向众人开示说，如果他们想要生天，就应当奉行如此这般的善业。

有时，他会到地狱去，问地狱的诸众生，是什么恶业造成他们投生地狱。

然后，他回到人间，向众人开示说，如果他们不想投生地狱，就应当避免造作如此这般的恶业。

因此，摩诃目犍连尊者使许多人舍离诸恶，奉行众善。

富楼那弥多罗尼子尊者，是善于说法第一的大弟子，他在许多场合开示佛法。

由于他善巧的阐述，许多人因而证得圣果，或者在信心与修行方面，获得提升。

例如阿难尊者，就是在听闻富楼那尊者说法之后，证得须陀洹初果的。

摩诃迦旃延尊者，是将佛陀的简要开示，详尽解释第一的大弟子。

他在偏僻的国家持续地弘扬佛法，使无数人获得法益。

他开示了《导论》，这是批注藏经的一部著作，详尽地解释几部深奥的经，对佛教徒理解佛陀的教法，有很大的帮助。

有一个非常要紧的重点，我们必须谨记在心；那就是：阿罗汉弘扬佛法与延续佛法。

这就是为什么，在佛陀般涅盘后二千五百多年的今天，我们还能听闻与修行佛法的原因。

关于这点，我想再稍加解释：最初的五比丘，听闻《无我相经》而证得阿罗汉果之后，耶舍与他的五十四位朋友，也先后地出家，然后证得阿罗汉果。

于是，包括佛陀在内，世间就有了六十一位阿罗汉。当时，佛陀嘱咐他们要四处游方，弘扬佛法。

佛陀说：“诸比丘，我解脱了人、天的一切陷阱，你们也解脱了人、天的一切陷阱。

去游方，诸比丘！为了大众的利益，为了大众的安乐，出于对大众的悲悯，为了诸天与人的利益、幸福与安乐，切勿两个人同行在一条路上。

诸比丘，开示初善、中善、后善，具足义理与文句的佛法，显示圆满具足的梵行。

众生当中，有尘垢较浅的人，若没有机缘听闻佛法则会退堕，若听闻了佛法则能了悟。”

于是，那些阿罗汉们，便担负起佛陀所交代的弘法任务；无论走到哪里，他们都尽自己最大的努力弘扬佛法。

从那时候开始，一代接一代的阿罗汉，继续承担弘法的重任；佛陀在世时是如此，佛陀般涅盘后亦然。

第一次佛教圣典结集，是由摩诃迦叶尊者为首的五百位阿罗汉完成；

第二次佛教圣典结集，是由离婆多尊者为首的七百位阿罗汉完成；

第三次佛教圣典结集，是由目犍连子帝须尊者为首的一千位阿罗汉完成，这些就是著名的弘法例子。

他们甚至不辞辛劳地，将佛法弘扬到其它的国家去。他们极为清净的戒、定、慧，不时地照耀着世间，感动人们来皈依佛教。

如果没有他们持续不懈的努力，我们今天甚至连佛、法、僧的名称都听不到。

这些阿罗汉们，为了利益众生而做出的辉煌事迹，是数不完、记载不尽的；他们为了保护佛法而做出的宝贵贡献，也是赞扬不尽的。

在了解这些历史的事实之后，人们还会想要说，阿罗汉是自了汉吗？

事实上，批评圣者是不善业。如果不道歉的话，这种不善业会障碍人们的修行进步。

关于这一点，《清净道论》里记载如下的一个故事。在古时候，有一次，有一位长老和一位年轻比丘进入村子托钵。

来到第一户人家时，他们各获得一勺子的热粥。当时，长老因为胃中生风而感到胃部非常疼痛，他心里想：这粥对我有利益，我应该在它还未冷却之前喝了。

居士们就拿了一张木凳到门外，长老坐下来就喝粥。

年轻比丘看了感到厌恶，而说：“这老人被他的饥饿击败了，竟然做出他应该感到羞耻的事。”

长老托完钵回到寺院时，问那位年轻比丘说：

“贤者，在佛陀的教法中你有了什么立足处吗？”

“有的，尊者，我是初果须陀洹。”

“贤者，那么你就不必，再为证悟更高的圣道努力了，因为你冒犯了漏尽者。”

当时，那位年轻比丘，立刻向长老请求原谅，因而去除了由于冒犯圣者，导致不能证悟更高圣道的障碍。

若有人批评圣者又不道歉，他就不能在那一世，证悟任何的道果；

若果位较低的圣者，批评果位较高的圣者又不道歉，他就不能在那一世，证悟更高层次的道果。

其实，批评任何人都是不好的，因为我们无法知道那人是不是圣者。最好是止息自己内心的烦恼，而不要去挑剔别人。

当人们批评阿罗汉是自了汉时，不但抹杀了他们对佛教有重大贡献的史实，而且对自身的解脱制造了障碍。

为了你们自身长远的利益着想，我想建议你们舍弃这种错误的想法。

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