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宣隆大师的生平故事（续8）
时间：2012-05-20 00:00:00 来源：作者：

宣隆大师开示圣者的七种特质（七圣财）：....迦旃那心想，这没有用，他知道我只是吓吓他而已。

于是，迦旃那变身为一个恶魔，手中握住一根粗大的棒，作势要打碎维度拉的头颅。维度拉，却依然面不改容地说：「年轻人！我不会怕你的！」

迦旃那心想：「他识穿我了。」于是，他又变身为一条恶龙，把维度拉缠绕七圈，假装要攻击他的头部。

维度拉，依旧没有动摇地说：「年轻的迦旃那啊！不要恐吓我了，我是不会惧怕的。」

迦旃那心想：「他又识穿我了。」于是，他又变身为一巨象，以象鼻卷起维度拉再抛下，待他跌在地上时，即走上前去，作状要用蹄踏死维度拉。

维度拉则说：「年轻人！不要再想吓我了，我是不怕的！你化身为一年轻人，名字叫迦旃那，但我知你的真正身份，你是一只大力恶魔，名字叫布那迦！」

年轻人迦旃那，知道又被维度拉给识穿了，于是唯有放弃。他问道：「维度拉！你说身上没有戴护身符，也没有超能力，但你说自己有圣者拥有的七种特质，你可以告诉我，那七种特质是什么吗？」

维度拉回答：「年轻的迦旃那！你没有戒，没有定，也没有慧；你迷恋公主伊兰达提，为无明面纱所罩，乃至无法接触到戒、定、慧。

你越深受公主的美色所困扰，就只会越发沉没于欲乐的漩涡之中。因此，你尚未有条件，听我讲解圣者所有的七种特质。

不过，若有人尊敬地，请我坐于高处；他则在低处，虔诚地跪下，恳切地请我说法，我是会说的。」

迦旃那于是说：「非常好！老师！就请你坐在，高处的这块布上面吧！」

他把自己的衣服折迭起来，放在一座土丘上面，自己则跪在地上，恭敬地提出他的请求。

于是，维度拉便开始说法：「那七种圣者所具备的特质就是：信念，持戒，多闻，施舍，智慧，惭，愧。」

年轻的迦旃那，打断说：「噢！维度拉，不要说七种了；我连第一种，叫信念的也不能明白；请先给我，解释一下它的意思吧！」

于是，维度拉继续说：「信念是深信因果业报之理。你还记得吗？你把我绑在马尾上飞驰，想要致我于死地，后来勒停马匹，问我：『你还活着吗？』

我回答：『我仍好好地活着。』我这么回答，是因为我相信因果业报。有业因，必有其相应的果报。

此生的业报未尽，你怎么杀我，我也不会死的。当然，我会于某日死去，但还不是现在。

愚者不知道，有生，就必有老、病、死的自然规律。因此，他无法平息争吵，他延续仇恨，于将来也会争吵不休的。

智者了解到，有生，就必有老、病、死的自然规律，因此他能平息争吵，远离争吵，于将来也不会卷入争吵的。

他知道自己，是会老、会病、也会死去的；这就是我深信因果业报的原因。那就是信念的意思。」

「给我说持戒吧！」

「持戒，是没有侵犯别人的行为。当你把我绑在马的尾巴上面，把我的手脚绑住，很粗暴地对待我时，我有对你，说过什么坏话吗？

我完全没有用语言去攻击你，所以我的口业很清净。我的身业又如何呢？我没有打你，也没有挣扎逃避，完全没有。因此，我的口业与身业，都没有攻击性，它们是清净的。

我也没有想过，要去挑衅你或去攻击你；我没有想过，将来要去报复你等等。所以我的意业，也是清净的。这种对身、口、意行为的约束，就是持戒的意思。」

「给我说多闻吧！」

「多闻，是指学识渊博与熟悉佛陀的教导。当你骑着马飞奔，欲致我于死地时，你听到的是快速的马蹄声音。

但我一直没有听到那种声音，我只听到在心中的法音，我的内心不断提醒自己如下的法：我是会老的，我是会病的，我是会死的。那就是多闻的意思。」

「给我说施舍吧！」

「施舍是慷慨布施的意思。我从懂事以来，已舍弃自己给所有的众生；无论谁来骂我、伤害我、甚至杀害我，我已准备好放弃自己，以满足他人的希望。那就是施舍的意思。」

「给我说智慧吧！」

「智慧，是洞悉因果而有的明智想法和行为表现。当你把我从马尾松绑下来后，你恐吓着要推我下深渊，当时我对你说了什么？

我说：『不要妄想可以吓倒我，年轻人，我是不怕的！』那就是智慧。

之后，你变成恶魔，拿着一根粗大的棒，恐吓着要打我，当时我对你说了什么？

我说：『年轻人！我是不会怕你的！』那是智慧。

之后，你变身为一条恶龙，缠绕住我的身体，并恐吓着要攻击我，当时我对你说了什么？

我说：『年轻的迦旃那啊！不要恐吓我了，我是不会惧怕的。』那是智慧。

之后，你变身为一只巨象，用象鼻把我卷起来，抛下地上，再恐吓着要踏死我，当时我对你说了什么？

我说：『年轻人！不要再尝试来吓我了，我是不怕的！』那是智慧。

我又对你说：『你化身为一个年轻人，名字叫迦旃那，但我知道你的真正身份，是一只有力恶魔，名字叫做布那迦！

树林内只有我们两个人，无论何时你的心境、情绪有所改变，你的面色也会改变，那我也会察觉得到。』那也是智慧。」

「给我说惭吧！」

「惭，是指对于做恶事会感到羞耻。当你在我的家中，把我从高座上拉下来，把我的手与脚绑起，

粗暴地对待我，把我绑在马尾上，那样地当众施暴、侵害别人，这是一种羞耻；而你做那些事情时，一点羞耻也没有。

至于像我这类人，是会把那些做法，视为非常羞耻的。那就是为什么说，你缺乏惭了。」

「给我说愧吧！」

「愧是害怕作恶。你把我粗暴地绑在马尾上，飞驰一段时间之后；恐吓着，要把我推下深渊，当时我对你说了什么？

我对你说：『不要妄想可以吓倒我，年轻人，我是不怕的！』

恐惧，是贪与嗔的结果，你是贪爱的奴隶，你做什么事情都顺从贪爱，你受贪爱、嗔恨、我慢所蛊惑，

这些力量，像恶魔一般控制着你；主使着你，把我的手脚绑住以及对我施暴；

你做着这些恶魔般的事情，都是因为你倾爱伊兰达提公主，你对公主依恋执着、魂牵梦萦！

贪爱缘于感受，感受缘于接触。因此佛陀说：『触缘受，受缘爱，爱缘取。』

这一连串的转变过程之后，而成为业有，有缘出生，而出生是可怖的。因为出生，会带来老、病、死与伴随着的忧、悲、苦恼、失望等事件。

我害怕出生，害怕贪爱、嗔恨、我慢等的生起，那种害怕恶法生起，害怕作恶的心，就是愧了。」

听完毕后，恶魔布那迦，随即坦承了自己的恶行。他说：「噢！维度拉！我不当地伤害了你，请宽恕我曾对你犯过之重大的身口意业吧！请坐上我的马背，让我带你，回到你的国家去吧！」

维度拉回答：「不！年轻人，你要首先告诉我，为什么要捉我为人质。」

于是，恶魔布那迦，便向他细说始末：在龙宫中的离垢天后，一天突然很渴望吃哥拉比亚王一位智臣维度拉的心，

他所倾爱的公主，为了满足母亲的心愿，应承了他，若他能取得维度拉的心，她便会以身相许等等。

恶魔布那迦，承认了自己想杀死维度拉的愚蠢。并说，现在已打算放弃伊兰达提公主了，他只希望能够安全地送维度拉回家。

维度拉是一位智者，他深思了一会后，向恶魔布那迦说：

「你让我这样回去并不太好，你因受愚痴所惑，所以不明道理，就算我被你杀死了，离垢天后的强烈贪爱，也是不会被满足的。

我是一位智者，智者应该能够满足到，别人与自己的愿望，我能够令到有关人等，皆可称心如意。

你还是可以，握到公主伊兰达提的手；你们两人，也可以得偿所愿。

而龙宫中的离垢天后，将会听到我的说法，那才是她的真正渴想，她的渴望也会如愿的。因此，现在就送我到龙宫去吧！」

于是，智者维度拉（释迦牟尼佛的过去世），就以这样的方式，处理好了以上各种有情众生的愿望，并令到故事内的有关人等都获得了福利。

〔注：为了方便大众记忆，宣隆大师在讲这个本生经的故事时，已把故事中人的名字简化了。〕

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