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关于菩萨
时间：2012-04-21 00:00:00 来源：作者：

某善友：菩萨也会堕落地狱道、畜生道？

淡然：是的。被授过记的菩萨，也会堕落于地狱道、畜生道等受苦。譬如，于释迦牟尼佛的过去世，他在做菩萨的时候，就多次、多世的做畜生道的动物。

有二次，释迦菩萨堕落于地狱道受苦。这些在《巴利经藏.小部》的《本生经》里，都有明确的记载。

某善友：被授过记的菩萨，指的是被提过名的菩萨？还是被预言的？

淡然：到目前为止，被释迦牟尼佛提过名的菩萨，只有一个，他叫弥勒菩萨。

在《巴利三藏》里，佛陀并没有提到过，其他被授过记的菩萨。因此，我们并不知道，这个世间是否还有其他的菩萨。

某善友：我认为宇宙这么大、那么多星系，有别的菩萨也很正常。

淡然：那只是你个人的认为而已。而你只是一个普通的凡夫，不是已经觉悟的佛陀。所以，普通凡夫的个人思想与观点，是不可信的。

我们能够相信的，只是已经觉悟的，释迦牟尼佛这一个人的言论。

某善友：女人比较底劣？

淡然：不能这么说，因为你自己的过去世与未来世，也可能都是女人。所以今世能侥幸成为男人，并没有丝毫值得骄傲的地方。

同样的，我们每个人，已经多次、多世地投生为动物与地狱众生。这是非常正常的现象，只要没证圣果，我们必然还会无数次的投生为动物与地狱。

某善友：装***

淡然：请各位注意语言文明，不要说粗口与绮语，说话就要好好的说。你在说话之前，先要想一想，这个话，是否文明？是否温和？是否文雅？

某善友：我泡网时间长，习惯网络用语了，请见谅。

淡然：作为一名有素质的佛弟子，我们应当多培育自己的修养。佛教修行，就是要修好我们的身业、口业、意业。

某善友：修好身、口、意，不是要求我们顺情说好话吧？

淡然：佛陀教导说，布施、爱语、利行、同事，这四摄法是佛子应当多作、应当多修习的。

说好话=爱语之一。所以，我们应该听从佛陀的教导，说话时应注意文明、温和、文雅。

某善友：啥叫好话呢？

淡然：真实、文明、温和、文雅的语言，叫做好话。

某善友：佛陀也讲男尊女卑？

淡然：你说的不错，但我们都曾做过女人、未来也会做女人。并且，佛陀对男女是如实知见，他不会歧视任何人。

某善友：那还是共产主义好，男女平等、按需分配。

淡然：那你可以不信仰佛教了，去信仰共产主义吧。

什么叫业果法则？不同的业，一定会产生不同的果报。善业，会产生善的果报、福的果报。恶业，会产生恶的果报、非福的果报。

如果造了善业或者恶业，但果报都是一样的，一切都是平等的，那么业果法则就是错误的。这导致不相信业果法则。

而否定业果法则、不相信业果法则的人，是无法学好佛教、无法成为佛教徒的。

事实上，理想主义、一切平等、共产主义、按需分配、随心所欲的社会，那些只是空想而已，是不可能存在、也不可能实现的，因为它们否定了业果法则。

有些人为什么学了多年的佛教，还是不能增长多少智慧？就因为他们不能深信业果法则，不能深信释迦牟尼佛的教导。

他们总喜欢相信其他人的见解，总是去信受某人、某宗派、某思想体系、某世间学问的观点。

某善友：选修菩萨道的人，都有佛陀那样的慈悲吗？

淡然：佛陀的慈悲只是指，在四阿僧祗与十万大劫之前，当释迦菩萨遇见燃灯佛的时候，他没有选择证悟阿罗汉当世解脱，而是选择继续轮回四阿僧祗与十万大劫，这个叫佛陀的慈悲。

因为他宁愿自己受苦长达四阿僧祗与十万大劫之久，而只是为了不断的累积波罗密善业资粮，以便在未来成佛去解救众生。

虽然选修菩萨道的人多，但是能成佛者少之又少。并且，应该如何修行菩萨道，又有几个人能真正知道？

如何正确修行菩萨道的方法，只是记录于《巴利三藏》与巴利义注。我虽然知道一些修菩萨道的方法，但是我不敢修，因为那太苦、太苦。

某善友：菩萨并没有断除身见。

淡然：是的，菩萨只是一名决定正向佛果的凡夫。他并没有断去，包括身见在内的任何烦恼。

已经断去身见等三结烦恼的人，叫做圣者，他们马上就要离开轮回了。所以他们不可能去修行菩萨道，因为没有时间去轮回了。

某善友：南传佛教的菩萨道，很难啊。

淡然：您说错了，因为菩萨道只有一个，并没有南传、北传、藏传之分。

一句话，选择修行菩萨道，必须要轮回至少四阿僧祗与十万大劫之久，少一个大劫都不行，这是无可辩驳的真理。

而且，即使想要成为菩萨，去修行菩萨道成佛而利益众生；他也必须先累计无数世的波罗密善行，以等待一位活着的佛陀给他授记。

某善友：菩萨是否有特别的方法断烦恼？

淡然：实际上，彻底断去烦恼的方法只有一个，那就是令到十六观智中的道智生起。除此之外，别无他法。

想要令到道智生起，就必须通过修习佛法观禅，去彻见究竟名色法及其三世因缘，以令到观智成熟、证悟道果。除此之外，别无他法。

想要有效的修习佛法观禅、证悟观智，又必须先要修行禅定，证得四种禅那之一。而想要有效的修习禅定，又必须先要严格持戒，最好是出家远离一切世俗事务。除此之外，别无他法。

某善友：持戒→禅那→观禅→观智→道智→断烦恼。

淡然：是的，这个是彻底断去烦恼的唯一进程。若不按照这个进程去精进地修行，想要断去烦恼，便只是一句空话。

某善友：请问，佛陀有没有说过众生平等？

淡然：有说过的。但是，佛陀说众生平等，是站在究竟法的角度而言。

譬如说，站在五蕴、名色这些究竟法的立场，众生是平等的。因为一切的众生，都只是一堆、一堆的五蕴而已；

因为一切的众生，都只是一堆、一堆的名色法而已，所以佛陀说：众生平等。这是站在究竟法、胜义谛的角度而说的。

说来说去，许多人之所以不太明白佛法，主要原因是因为没学过《阿毗达摩概论藏》，不太了解佛陀教导的胜义法——阿毗达摩。

于是，他们不太懂得究竟法与世间法的区别，不太懂得胜义谛与世俗谛的区别。他们不能分辩出，什么是究竟法？什么是概念法？

他们也不能分辩出，什么是究竟谛？什么是世俗谛？所以会经常的，将这两种真实之谛互相混淆。

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