杭州径山道钦禅师者，苏州昆山人也。姓朱氏。初服膺儒教，年二十八，遇素禅师，谓之曰：“观子神气温粹，真法宝也。”师感悟，因求为弟子。素躬与落发，乃戒之曰：“汝乘流而行，逢径即止。”
师遂南迈，抵临安，见东北一山，因问樵者。樵曰：“此径山也。”乃驻锡焉。
僧问：“如何是道？”
师曰：“山上有鲤鱼，海底有蓬尘。”
马祖令人送书到，书中作一圆相。师发缄，于圆相中著一点，却封回。﹝忠国师闻，乃云：“钦师犹被马师惑。”﹞
问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“汝问不当。”
曰：“如何得当？”
师曰：“待吾灭后，即向汝说。”
马祖令智藏来问：“十二时中以何为境？”
师曰：“待汝回去时有信。”
藏曰：“如今便回去。”
师曰：“传语却须问取曹溪。”
崔赵公问：“弟子今欲出家，得否？”
师曰：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为。”
公于是有省。唐大历三年，代宗诏至阙下，亲加瞻礼。一日，同忠国师在内庭坐次，见帝驾来，师起立。
帝曰：“师何以起？”
师曰：“檀越何得向四威仪中见贫道。”
帝悦，谓国师曰：“欲锡钦师一名。”
国师欣然奉诏，乃赐号国一焉。后辞归本山。于贞元八年十二月示疾，说法而逝。谥大觉禅师。
四祖下八世佛窟则禅师法嗣天台云居智禅师
天台山云居智禅师，尝有华严院。僧继宗问：“见性成佛，其义云何？”
师曰：“清净之性，本来湛然。无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍、体自翛然。如是明见，乃名见性。性即佛，佛即性。故曰见性成佛。”
曰：“性既清净，不属有无，因何有见？”
师曰：“见无所见。”
曰：“既无所见，何更有见？”
师曰：“见处亦无。”
曰：“如是见时，是谁之见？”
师曰：“无有能见者。”
曰：“究竟其理如何？”
师曰：“汝知否？妄计为有，即有能所，乃得名迷。随见生解，便堕生死。明见之人即不然。终日见，未尝见。求名处体相不可得，能所俱绝，名为见性。”
曰：“此性遍一切处否？”
师曰：“无处不遍。”
曰：“凡夫具否？”
师曰：“上言无处不遍，岂凡夫而不具乎？”
曰：“因何诸佛菩萨不被生死所拘，而凡夫独萦此苦？何曾得遍？”
师曰：“凡夫于清净性中计有能所，即堕生死。诸佛大士善知清净性中不属有无，即能所不立。”
曰：“若如是说，即有能了不了人。”
师曰：“了尚不可得，岂有能了人乎？”
曰：“至理如何？”
师曰：“我以要言之，汝即应念清净性中无有凡圣，亦无了不了人。凡之与圣，二俱是名。若随名生解，即堕生死。若知假名不实，即无有当名者。”
又曰：“此是极究竟处。若云“我能了、彼不能了”即是大病。见有净秽、凡圣，亦是大病。作无凡圣解，又属拨无因果。见有清净性可栖止，亦大病。作不栖止解，亦大病。然清净性中，虽无动摇，具不坏方便应用具，及兴慈运悲，如是兴运之处，即全清净之性，可谓见性成佛矣。”
继宗踊跃，礼谢而退。