如果，从一个凡人的眼光看，菩提树只是一种普通常绿乔木，三角形的叶片，广栽于印度及我国温暖的南方，尤其用于绿化城市街道、公园。如果，从佛教的观念里，菩提树是觉树，传说是佛教教主释迦牟尼2500年前，曾禅坐在一棵菩提树下，经过一段强有力的禅定观照，终于证道开悟，获得解脱，成为一个圆满的觉悟者。
今人，来到世间仅仅几十年光景，在人类历史长河中虽然短暂，但却时时处处，朝朝夕夕处于各种纷纭复杂的事物和利益冲突之中，因而，似乎也需要增强一点对周围事物和利益的理解、分析和判断的能力，学会并达到从无知到认识、从迷惑到清醒，在人类共同追求和景仰的文明这棵巨大且无形的菩提树下醍醐灌顶、修心养性，使自己成为一个彻悟者。
长怀大爱之心
对人、对物、对生命有着基本或者深厚的感情，是做人的起码准则。
我们每一个人，不管是民还是官，生活在多样社会和万千自然界里，势必终身与各式各样的人，与各种各样的事物接触、交流甚至竞争，在这一生与人、与物的交往中，如若能时常以爱心为出发，那这个世界必然是和平、和睦、和谐的人类大家庭，这个地球必然是安全、安乐、安然的生物自然界。
爱心要从身边做起，逐渐扩大;爱心要从小事做起，不断积累。
在我们身边有父母长辈，有妻儿兄弟姐妹等亲属;有领导、同事、下属、朋友;有熟人、陌生人；有男有女，有老有少，对这些周围的人，要与人为善，友好相处，多一些理解、同情之意和怜悯、恻隐之心，不可有争权夺利、尔虞我诈、搬弄是非之举。对严父慈母长辈则应百善孝为先，恪守孝道，无可动摇，无孝不成爱，这是任何人的第一关，也是萌发和成就爱心的摇篮。对亲人、同事、朋友甚至不认识的人和事，需要多一些关心、体贴和帮助，问寒问暖，尊老爱幼，尊重上级体谅下级，相互鼓励，助人为乐。如汶川和玉树大地震等这样的天灾、大悲剧前，理当慈心为怀，捐款捐物；身边人病患、家贫、落难等需去慰问、安抚、帮助，尽其所能，不图回报;即使对野生动物，也需爱护有加，不敢无端杀戮捕捉，更不得食之，痛改喜好生猛海鲜，山珍海味的食欲，让我们的一些人闭上嘴，放生穿山甲、蛇、龟、甲鱼、蛙及野鸡、野鸭、野鹿、鸟儿和海里小鱼小虾、鱼翅等等等等的一切小生命吧，收敛起某种人只把自己当生命而于野生动物生命不顾的心态；还有大地上的一草一木，一枝一叶，不该乱砍滥伐、随意斩草除根，天下的野生动物和植物，它们都是地球上的生灵，人类的伙伴，作为同是一个物种的人类，无理由对它们欺凌、剥夺、灭绝，相反，应长怀大爱之心，与它们同生共存，和谐共处，尤其需要从我们中国人、中国南方人、党员、领导干部首先做起。
让世界充满爱，人与人之间，人与动物之间，人与植物之间，大爱永存，这世界，这大地，这自然界，将是永生不灭、和睦进步、繁荣昌盛的天地。
长持勤学之心
人需要知识，而且是永无止境，“活到老学到老”这就是说明世界永远是深奥莫测的，任何人一生也难以认识这个时时刻刻都在推陈出新的世界。
中国有一句谚语“阳光照亮世界，知识照亮人生”，知识能引领人们从黑暗走向光明，开启和照亮人们的心智。人从对事物的感知开始到认识，是从浅至深，由此及彼，而这只有不懈努力、不断学习，才能掌握必要的知识，增强智慧，提高觉悟，升华感情，强化技能。不可想象一个无知、笨拙、愚蠢的人，能对社稷民生有何作用。因而，我们每一个人需要坚固所学过的文化知识或者技术本领，谦虚谨慎地研究新生知识，吸收营养，不管是政治经济文化，还是伦理道德信仰，不断促使自己成为一个大彻大悟者。如果一个人特别是青壮年人，除在单位里应付上班和开会外，总是沉沦于赶饭局、去歌厅、泡酒吧、搓麻将、专打牌，找聊天，无所事事，虚度时光，不学无术，那么必将脱离时代潮流，难赶社会步伐。社会总是在变化，人需要更新、创新、纳新知识来迎接和适应新的变化，人需要有充分的睿智、深邃的洞察、高超的悟性、独到的灵感，才能追赶时代的潮头，不负人民的重托。因此，学科学技术的人要不断研究新领域，学思想理论的人要不断研究新形势，学财政经济的人要研究新问题，学文化艺术的人要研究新潮流，不仅如此，还要兼学法律、伦理、道德，遵守做人的起码准则，一生成为知识渊博，能力强势，人格高尚，观点新颖，领悟敏锐，处事牢靠的人，如果我们的干部，尤其领导干部能做到这一点，也就能全面掌握和驾驭自身所处的局势和资信，达到办事有效率，说话在点子，分析很透彻，理解能独辟，不但如此，还得兢兢业业，身先士卒，无怨无悔地全身心地投入自己应当的劳动和工作中去，才无愧于党和政府及人民群众英明睿智的引领者。