大教东传，垂二千年。若缁若素，各随性之所近而为修持。虽修持法门，种种不一，而诵经持咒，礼拜忏悔，回向自他，求生净土，实为大宗。以故古德于诸经咒，诸法门中，择其要者，订为朝暮二时功课。俾诸行人，依之修持，以之消除业障，增长福慧，报答四恩，普利法界，以广佛慈，以尽己诚。其道固彻上彻下，其益亦冥阳靡遗，以故天下若宗若教若律若净之道场，无不奉为定章。清初有著日课便蒙者，但略释字句而已。近有兴慈法师著有二课合解，颇为详明，但以文言稍深，不利初机。黄涵之居士数年前，曾著初机净业指南，及弥陀经白话解释，印达数十万。外部提倡佛学者，相继购请。涵之固知白话不如文言之蕴藉庄重，以其能令学问浅者，由兹得入，遂将朝暮课诵，通用白话解之。诚恐己见或有不到，一一均祈其友顾显微居士为之修正。又以其中所说名相一致，或不悉知，因先述佛法大意一册。
心经白话解释，与弥陀经白话解释，篇幅颇多，均提出别行。二时课诵，得此解释，初机之人，当相继而得其种种不思议之利益矣。虽然，持诵经咒，贵在至诚，纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明，尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已，经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙，一超直入，顿获胜益也。每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，较聪明人为多者，一则以竭诚尽敬，专心一志，一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。愿阅者咸知此意，则既已了知经义，于持诵时，仍复不生分别。如对圣容，亲聆圆音，了无一念之可得，则其利益，殆非笔舌所能形容。此持诵之秘诀也。普愿同人，勿忽此语，则幸甚幸甚。