关于静的问题，一直是说不完道不尽，它即是入门，也是最高境界。师父有关于静的二十篇文字，都是他口传，然后弟子们做的摘录，我把它们整理如下，可能有些重复，大家不妨当做参考，对启发您的思考或许有帮助。
引 言
静心入门，功法真传。
字字珠玑，次第款款。
精琢细磨，句句箴言。
慈心善意，璧合珠联。
概 述
浑圆正一文功篇，明理明法循自然。
静心正意着重谈，悟懂理法恒心练。
静养心神智慧添，终归三才合一统。
虚无恬淡精神聚，独立守神肌若一。
单事复演大道简，不期而然体浑圆。
智慧本师与空连，天地精华为能源。
灵性升华通宇宙，高功上身自天然。
文功修成不羡仙，康乐寿域可齐天。
真圣贤师宝经卷，浑圆正一功承传。
简 释
静心：静能生智慧，静能养心神。
这里的“静”是相对动而言的静态，动是永恒的。“静”是为了更好地“动”，动中的“静”是真静，静中的“动”是真动。如宇宙自然间万物，如粮食作物、花木、水果等、都是静态的生长。这只是生命运动功能的一种状态，亦就是说能源是从静态、从空而来。
又如人们需要晚上深睡眠，因为人们处于深睡眠是一种静态，能使心脑、神经系统得到充分休息。只有更深的静态才能不消耗能量，以培育体内的更高级能量。也就如老子所谓；“万物芸芸，各归其根；归根曰静，静曰复命”。
可见归根曰静，根是万物生命的来源，回归根就是静，能静才能回归新的生命活动。动静是相互的，动是绝对的，静是相对的。静态是蓄积新的生命活力，是为了更高级地动。
只有理解了静的状态的原理，把脑筋静下来、思想情绪完全静下来，一切的智能、智慧、只有在静态中才能发挥发展出来。也就是老子讲的：“专气致柔……复归于婴儿”。因为婴儿的状态是清纯、是纯真无邪的，是骨弱筋柔而握固魂灵的，是新的生命活力的状态。
静 心 入 门
静态涵盖了无穷的力量。静心需意念的加持，需持之以恒，需要专心一意地去练。意念要正；今日今时当下之心态，是否正一；当下当时之心音，是否正一；正意正念地修持，让自身心与宇宙自然相交互，顺势而为达身心合一，而不是外放外求外缘。
在明了此的基础上，本着内动外静，动静相合，修炼自己的当下之心态，心音使之正一，求得身心的舒泰。把简单的事情重复地去做，并持之以恒地，正念正意的，顺乎自然规律，随机而化，顺时而动，大道无形，大道至简，悟在天成。
静心修炼时，意念越自然越好，不要人为地强化意念。只要正意正念，体内气血运行畅通，终能达到天地人合一的境界。在天人合一的境界里，肉体是自在的，精神是自由的，灵魂是安详的，无阻无碍，清澈，空灵宁静。
人处其间如天马行空，无处不随意，无处不畅快，无处不愉悦，尽心尽性。也正如《易经》曰：“内心不乱为定，杂念不生为静”随时定静，明心见性，人心定静，事无不成。
儒家《中庸》开篇曰：“天命之谓性，率性之谓道”在儒家的体系里，人之性即天之性。孟子说的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，这就是仁义礼智是人之性，将这四心发挥到极致，就知道了人性，当然也就知道了天性。正所谓：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”。
就像水滴在荷叶上滚过，也像候鸟飞过天空。事实发生了，你也知道它来过，但自然过去后，好像什么也没有发生一样，这是无分别心。无二法门，内心不执、不着、不染就会回归本性自性。就是归一，就是无二。
我们静修练功也一样，只要心清净了，妄心妄念不生不起才能静。杂念妄念，就如乌云遮盖了太阳，让太阳之光无法显现。我们静修的目的是让杂念妄心归一无二，让乌云散去，复原我们的本性，让本性之光得以彰显。做到极致时，就能与天拥有一样的道德准则，也就是达到了天人合一的境界。
道家说，天和人本来就是合一的。因为天是自然，人也是自然的一份子。道德经有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意即，道在混沌之中，生成了先天一气，先天一气一分为二，生成阴阳二气，阴阳和合产生了第三种和气，世间万物皆由此而来。道家的宇宙观认为，人与万物具有同样的产生之源。所以人通过修持可以达到物我不分的境界，而人与万物产生的源头都是道，所以人也可以达到天人合一的境界。
深静的宗旨：以无杂念为宗，以妄心不起为旨，以净心清静为体，以智慧开悟为用。一如我们平时去上班，知道了路只管走，走到班上该做什么做好就行。大家想是走路去上班重要,还是工作重要，还是回家吃饭重要?答案是同样重要，这是连续的，不可分割的，是一个整体系统。
为什么静修要从养生功入门？因为人的身体不好，会影响心理，心理烦躁又如何入静？心为根本，只有从根本上解决，才能自然消除妄念，达到无我。
所以说入门重要，入门明理更重要。入门要先正心调身，其次到调身静心，再到身定心静，然后到明理明法。这中间要懂得舍，不舍不得。
文功以修心为主，一念佛一念魔，念念正心念念佛。念正心正，心念不二，若不知此理，执着去求，无有时处。
修炼时可站、可坐、可卧，可进入生活化修炼，随时随地，无时无刻都在修炼。在练习过程中要步步规矩，步步自然，何为规矩？何为自然？妄念不生，对境无心，境由心生，自然而然，不求空能忘无我。不注定自然而定，才能达到自然而然，不期然而然，唤醒本性智慧本师，才能达到合理自然、因人而教、因人而传、自我自修。
很多人认为静修，就是什么也不想；只有不想才能入静，才能修出大智慧，是这样吗？我认为不是。什么也不知，什么也不想，什么也不问，什么也不学就能修出大智慧，可能吗？去“有”还得先“有”，得“真”还得先知“假”。
所以，静心入门一定要明理，要懂得心法。但切记：有想是对，执着是错；一想是对，再想是错；杂念重重，杂念不除错上加错。
一句静心很简单，但真到静时又很难，讲起来很奥秘，谈不尽说不完。静心入门谈了很多篇，也谈了很多，目的只是希望大家看后能从中悟透理法。
北宋大文学家苏东坡可算得上文采，儒、释、道全修的大家，他在江南时有一次夜游名山，来到一处山境只见皓月当空如同白昼，一时心中兴起提笔写到“稽首山中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”书毕，让随从连夜送给江对岸佛友（寺院方丈）。方丈观后提笔在苏轼原作上题一“屁”字，随从归。
天不亮苏轼就赶到寺院，与方丈理论，方丈不理会与他，却又在苏轼原作上加上四个字成一“屁”过江来。佛友说苏轼什么八风吹不动？屁点的风就把你吹过江来了，你定力何在？苏轼为之折服。看来在追求名誉面前，像苏轼这样的“大家”有时也会把持不住，何况修为不够、入世不深的人们呢？
唯有静修，不断内观，时刻内省，从入门静修，到深修，到唤醒自性。若得名师点拨，虔诚悟道，即可与天地宇宙自然相合，不再受外物的诱惑，还能健体魄，生智慧，真空生妙有。