静坐冥想不等于枯坐。马祖就说过，磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛？
身体，虽然是臭皮囊，但是可以借假修真，由身及心。谦恭礼敬让，无论什么时候都不为过。静坐冥想开始之前，焚香，礼拜，收摄身心，进入角色。
当选择「稳固」、「舒适」的姿势坐下来时，我们就「静坐」在这里了。但是，这并不意味着不动了，而是由外在转向内在，由粗糙转为精细。
比如，入坐时，调姿，让坐姿稳固、舒适。坐一会儿，身体气血、肌肉、关节等发生一些改变，你会觉察到刚才中正、舒适的状态不在了。感觉头是偏的、肩膀是耸起来的、脊椎不正，或者腿部还紧张着……
意识一直都在活动。当你觉知到以上问题，也需要朝相反的方向「动」起来，调整、归位、朝你所感知到的正确的方向、位置靠近。如此循序渐进，由浅入深，由粗到细，是一个持续的、动态的、精细的过程。
身体每一个微小的部位都是你所需要觉知和调整的。比如，舌头有没有抵住上颚？脸部的每一块肌肉都放松了吗？手指、脚趾处于自然伸展的状态，还是在刻意的用力？
此外，还有呼吸，内心的感受，头脑的想法，外在声响等等。当你刚开始习练静坐冥想时，突然要在「黑暗」中面对这许多，不安、焦躁、甚至恐惧都是正常的。
因为，这就如同一个人的「战役」，独自面对千军万马。事实上，你也会意识到，除了自己，没有「真正的敌人」，你所要战胜的只有自己。
试着将注意力集中到呼吸上，让它变得自然、缓慢下来，一切就随之缓和下来。当内心归于平静，你就可以更好地「控制意识的转变」。
这也是一个有趣的过程。因为，你是自己的调御师，正驯服着自己。你是谁？谁是你？你想成为样子？什么样子是你？……
慢慢地，用内心的明镜照见，如你所是。
有什么问题存在？需要如何调整？你会发现，所有与自己相关的问题都是关于「八正道」的，即正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
一念天堂，一念地狱。念起念灭，不同的因缘和合。所有一切都取决于自己。
有人称「正念冥想」，大概是为了与邪念相区别。《瑜伽经》上说，「毁灭的本能是有害的思想」。思想，也是由念聚积提炼而来。所以，「正念」、「正见」尤为重要，正所谓「身未行，心已远」。
「思无邪」，是很难的，但是，还是要迎难而上。「知觉者与被知觉者遇合，便产生这个世界。无明是它的原因。如果没有无明，没有知觉者与被知觉者遇合，知觉者便得到自由。」（《瑜伽经》）