世间的万事，转头就空了；唯有自己积德行善，为社会兴利除害等等的事情，自己才能够世世生生，随身受用而没有穷尽，这才是有益的事情。
而对于众生有益处有好处的事情，莫过于放生积善修福了。很多人没有福报，又或者业障很重，就是因为自己前世没有布施，没有机会去多做好事，亦或者是不愿去修福。
所以今生今世，看到别人都对金钱呼之即来，挥之即去，但是自己却不愿意能够得到任何的福报，这里的原因在于自己，在于我们是否能够享受到自己放生布施的福德。
尽管这个时间人们对于物质都是追求的很多很多，没有谁不爱钱，人活着都是为了钱。不光是在城市里，在农村家家户户能够过上好日子，也是十分幸福的事情。
对于想要发财的人们来说，能够让自己得到很好的福报。首先要忏悔，消业障，要舍财舍财，不断地布施，才可以让我们得到财富。
尽管现在我们只有很少的钱去布施，定数积累的多了，时间久了就会有更多的财富。必须要量变达到质变，是靠自己不断努力布施，尽心尽力地去舍财作福，才能够达到的。
这个世间人，喜欢车子房子票子，如果女生不喜欢吃穿的话，那一定是喜欢钱了。钱多钱少，老人说够花就行。
可是很是奇怪，什么是够花呢？好像一句话，多了多花，少了少花，钱多钱少只要开心幸福就好。而这样子安慰自己，却总是想自己能够拥有更多的金钱，那就是最好不过的了。
若是建大的房屋，买好的田地、衣服、车子，以及收集一切的诗画古玩等等的事情，都是无益的作为，而且还会丧志累身，一点益处都没有；
至于张灯结彩、歌舞演戏、喝酒抽烟、赌博嫖妓等等的事情，不但没有益处，而且还有很大的害处啊！
为什么有害处，因为自己的不务正业，自己所有的福报都会随之消散。没有谁会永远有享福要享不完。
想吃好吃的，草莓糖果，就必须要赚钱自己给自己买。然后，当自己有能力的时候，就去听听老法师的讲经说教，来不断增长自己的慈悲心与清净心。
而自己会有一个更好的人生，全部取决于自己是否按照佛菩萨的教诲去做事做人。将凉凉的心态，全部用于没有一丝一毫所求的布施，到了突破临界点时候，必然水到渠成，心想自然来。
下面我们宋朝张咏的例子，来看看他的经历。
宋朝的张咏，镇守成都的时候，考虑百姓恐怕会因为生活艰困，铤而走险当强盗，就实行一种平抑米价的措施；
自从实行这种的措施之后，虽然遇到了荒年，或是收成不好的时候，老百姓也不会饿肚子没饭吃了。陈尧佐在担任广南漕运的时候，发现当地土人的风俗，生了病却不吃药，反而向鬼神祈祷求病好，结果很多人因此而病死；
陈尧佐就搜集了许多家中珍藏治病的验方，刻在驿站馆舍的石头上面，供人参考；土人照著药方服用之后，病就好了；
因此而改变了土人生病求鬼的不良风俗，当地百姓的健康情形，也因而大有改善。苏东坡在担任杭州知府的时候，疏通了两条河流，修好了六口深井，建筑长堤，并且在长堤上面种植杨柳树，以增加堤防的功能和益处，当地的百姓因此就把长堤命名为苏公堤。
喻仲宽担任顺昌知县的时候，当地的风俗，在生了女儿之后，多把女婴溺死；喻仲宽就作了一篇劝诫的文章，并且召请了当地的父老到府中，殷勤的招待慰劳；
拿出了所写的劝诫文，非常诚恳的劝导父老们，盼他们能够协助，改变这个不好的风俗，果然当地溺死女婴的风俗，真的就因此而改变了。
一代官做是为了民众老百姓，就是要不断地积累善业，就能够造福一方民众。而自己能够有福报，才能够让更多人受益，不光是自己，周围的人都能够托你的福。你的生活也会改善起来。