·如来——揭示宇宙真相
诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。
——《法华经·方便品》
愿我及一切众生，尽未来际，遍一切处，身口意自然流露佛知、佛见、佛智慧、佛境界、佛功德；愿我及一切众生，自然契入佛知、佛见、佛智慧、佛境界、佛功德。
——发愿文
明师，一定能带领人们认识宇宙人生真相。
佛教是研究宇宙人生真相的，这从佛的名号中便可以得知。可只有明师才能明白告诉人们这一点。
佛有一万一千多个名号，每个名号都代表一个观察宇宙的角度，但袈裟世界人的寿命太短，这么多的名号不要说一一了解、体验，就是记都来不及全记住，佛便压缩成了一千个；一千个也不好记，又压缩为一百个；一百个仍显多，最后压缩成了十个。这十个便是：“如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛世尊”。
这些名号，无论哪个法师讲经也是必定要介绍的，但各个法师的介绍却不尽相同。不同没什么奇怪的，法无定法，只要能帮众生开智慧就好，但万变不离其宗，也不能太离谱。这些名号的解释，以前便知道一些，但模模糊糊，说不具体。后来听了印广法师的讲解，很与众不同，大开眼界，心下点头，这才是真正的法师！才是真正的明师！
比如佛的第一个名号“如来”。
《 金刚经》究竟无我分第十七中说：“如来者，即诸法如义。”同一经威仪寂净分第二十九中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”这是佛说的，最权威，但不解释，一般人听不懂。祖师大德介绍的也很多，《 成实论》中说：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”《 大智度论》二十四中说：“如实道来，故名为如来。”《胜鬘宝窟》中说：“如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身，云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。”《 大日经疏》中说：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”等。
“论”已经是解，但这些论，不再加解，一般的学佛人，也不一定都能听懂。
印广法师是这么解释的（大意）：“如”者，如如不动之理体，空如来藏；“来”者，森罗万象之万法，不空如来藏；“如来”者，即“空不空如来藏”，是对“空”说“不空”，即“空而不空”，对“不空”说“空”，即“不空而空”。这是理，也是事，理事不二，只是“一心”。众生在迷中，所以如来是“藏”着的，故叫“如来藏”，佛觉了，便不再“藏”，就成了“如来”。
他把 “如来”名号解成了“如来藏”，解成了“一心三藏”。
“如来藏”即“一心三藏”，是佛教根本大法，是佛教最核心的东西，其实就是佛对宇宙真相的表述。他用佛的一个名号概括了。
如此解释好在什么地方？好在道出了佛教的本质，好在于用一个名号让听众明白了佛教最核心的东西。在于通过介绍佛教的根本大法，让听众开智慧。
如何开智慧？佛是什么？是“觉，自觉，觉他，觉行圆满。”“觉”什么？“觉”宇宙人生的真实相。
宇宙，在世俗人眼里仅仅是“有形有相能触可摸时时刻刻都在生生灭灭”变化着的“有”，然而，在佛眼里，它不仅有“有”，还有“无形无相不生不灭如如不动”的“空”，但这个“空”可不是什么都没有，而是“空而不空”；不仅不空，所有的“有”还都是由“空”变现来的。凡夫只知道“有”，不知道比“有”更重要无量倍的“空”，所以，凡夫无论怎么研究，想了解宇宙人生的真相都事倍功半，一直在错误的道路人瞎摸，一直无法究竟，一直摆脱不掉受苦的命运。科学家和哲学家的可怜也在这个地方，只知道研究“有”，不知道研究“空”，所以，很难认识真正的宇宙。佛出世来就是想把这个真相告诉人类，好让大家解脱，不再受苦。佛的名号就是观察宇宙人生真相的角度，“一心三藏”就是佛对宇宙真相最简捷的表述。
“一心三藏”什么意思？整个宇宙就是“一个心”，这“一个心”包括三个方面的东西：“空”、“不空”（即“有”）及“空”和“不空”的互相转变，构成了整个宇宙。是不是这样？佛指出后你再想，就点头了，宇宙虽然广大无边，但无非就是“空”和“有”的展现和转换，还有什么？没有了。全说到了，说尽了。这就是佛比科学家和哲学家高明的地方。
稍细点解释，宇宙里的一切“有”，也即“不空”，包括“虚空”（虚空也是“有”）、“日月星辰、风云雨雾、山川河流、树木花草、泥巴瓦块等无情，以及佛、菩萨、阿罗汉、天、人、阿修罗、饿鬼、畜牲、地狱等有情”，一切眼睛能看到的，耳朵能听到的，鼻子能嗅到的，舌头能尝到的，身体能触到的，意识能想到的，这一切有形有相、有生有灭的东西，统统都叫“不空”，这一切的“不空”都是从“空”里来的，是“空”变现出来的，不异于“空”，其实就是“空”，与空是“不二”的，是“不空而空”的；而“空”（是指“真空”，不是“虚空”）虽然表面上看起来无形无相，却是客观存在，且无生无灭，任何“有”都是它变现出来的，所以这个“空”是“空而不空”。
这就是宇宙的真实，宇宙的真相。也就是佛家最核心的“一心三藏”。
也叫“如来藏”。
也叫“第一义谛”。
不管你明白不明白这个理，它都是客观存在。不明白时，它是以“藏”的形式存在着，就是“如来藏”；明白了，就不“藏”了，就是“如来”。
这是什么？是“开”佛知见，是“示”佛知见。印广法师“开”了，“示”现在大家面前了，目的是让大家“悟”佛知见，“入”佛知见。“开悟”是“开、示、悟、入”的简称，法师已经“开”了，“示”了，能不能“悟”，能不能“入”，就看各人的智慧了。
这不是法师要故意别开生面，恰恰是佛的真意。请看佛在《法华经》中咋说：“诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。”这是诸佛世尊出现于世的“唯一大事因缘”。
现在看出来否，有些人把佛教当迷信，这就是“佛”的真义，可有一丝一毫迷信的成份在！科学无法到达的宇宙真实相，佛教明明白白告诉你了；哲学上无法回答的“我是谁”，佛教也明明白白告诉你了。那些根本不知道佛教是干什么的人，不知佛教却要批评佛教，真不知是何道理。
“不讲第一义法，非我弟子。”印广法师继承了佛的“唯一”事业，讲出了“如来藏”，讲了“第一义法”，这才是佛的真弟子！