《楞严经》的独特说法，指构成色心万法体性的七种元素，即地、火、水、风、空、见、识。出自《楞严经》卷三。又称七大性。所谓‘大’是指体性圆融，周遍无外之义。万法的生成不离‘地’、‘水’、‘火’、‘风’四元素，而且依‘空’建立，因‘见’有觉，因‘识’有知。凡此七种，一切万法无不含摄。《楞严经》因此将它们视为构成一切法的基本条件。在《楞严经》中，世尊曾教导阿难及大众，将七大、万法会归如来藏，并且详述七大之相状如下︰
(1)地大︰粗为大地，细为微尘，析则成空，合聚为地。其性融通，遍周法界，故名为大。
(2)火大︰火性无我，寄于诸缘，如执镜艾，对日火生。其性融通，遍周法界，故名为大。
(3)水大︰水性不定，流息无恒，如执珠盘，对月出水。其性融通，遍周法界，故名为大。
(4)风大︰风性无体，动静不定，如人整衣，则有微风拂人面。其性融通，遍周法界，故名为大。
(5)空大︰空性无形，因色显发，如人凿井，出土一尺，中间则有一尺虚空。性觉真空，遍空法界，故名为大。
(6)见大︰见觉无知，因色空有，如朝明夕昏，一切色相因见分析。性见精明，遍周法界，故名为大。
(7)识大︰识性无源，因于六种根尘而出，如根尘对起，分别妄生。性识忠，遍周法界，故名为大。
此中，地大指万法的坚性，火大指暖性，水大指湿性，风大指动性，空大为无碍之性，见大为觉知之性，识大为了别之性。此七大并未具有独立实性，仅依真性如来藏触缘而发，但众生惑于其假相，乃产生种种谬见，以致沈沦五道。
关于这‘七大’的说法，今人吕澄以为《楞严经》所说不确。他在所撰《楞严百伪》文中谓︰‘六大之说源于六界，谓士夫色心之所本也。今经益以“见大”为七。“见”本属根，根即清净四大为性，安有别法？且“大谓周遍，本经后说六根功德，三根不遍，安得为“大”。’又谓︰‘“识大”中有见相之说，而以瞩见明暗为见，与通途所说见分不同，此乃不辨根识差别而然。’