极乐世界，不但佛之光明无量。即树网池台，各有光明。言昼夜者，略明时分。何可以此间日光已落，黑暗无观者为夜乎。不观无量寿经以鸟栖花合为夜乎。然彼世界，与此世界，天渊悬殊。所有指陈，特借此间之事，而形容之耳。实则妙不可言。何可呆板执此间之事境确论哉。
生彼国者，常念三宝。彼虽已是僧，犹有上位之僧，如十住，十行，十回向，十地，等觉。岂无俗，便不可立僧之名耶。僧者和合为义。心与理和，心与道合，两无差别，故名为僧。又清净为义。贪瞋痴等杂念妄相，了不可得。戒定慧等功德利益，具足圆满。是名真清净僧。华严经十地品，地地皆不离念佛，念法，念僧。况初生彼土之人乎哉。
——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一
白话译文：
极乐世界，不但阿弥陀佛的光明无量。即使是树网池台，各自都有光明。说到昼夜，是大略说明时间分际。怎么可以以这个世界的太阳落山，黑暗看不见，认为是极乐世界的夜呢？不看看《无量寿经》中，是以众鸟栖歇，莲花闭合为夜吗？然而极乐世界，与娑婆世界，如天地悬殊。所有的指示陈述，特地借着这个世界的事情，来形容罢了。实际上是妙不可言。怎么可以呆板执着这个世界的事境来确定讨论呢？
往生到极乐净土的人，常念三宝。往生的人虽然已经是僧，还有在他上位的僧，例如十住、十行、十回向、十地、等觉。难道极乐世界没有俗人，就不可以建立僧人的名字吗？僧：以和合为义。心与理和，心与道合，两无差别，故名为僧。又以清净为义。贪瞋痴等杂念妄相，了不可得。戒定慧等功德利益，具足圆满。这名为真实清净僧。《华严经·十地品》，地地都不离念佛，念法，念僧。何况刚刚往生到极乐世界的人呢？