答：不同法门有不同的修法，依不同的法义会说到不同的善知识的定义、应具备的条件。《菩提道次第广论》所讲的是三士道的修心法门，能逐渐引导弟子入大乘道的善知识的条件有十条：调伏、静、近静、德增、具勤、教富饶、善达实性、具巧说、悲体、离厌。这十个条件中，调伏为首，「自未调伏而调伏他，无有是处」，宗喀巴大师在此说得非常尖锐，自己的内心还没有获得改变，根本就没有资格去调伏他人的内心，所以上师必须先调伏自己的内心才是。
答：不同法门有不同的修法，依不同的法义会说到不同的善知识的定义、应具备的条件。《菩提道次第广论》所讲的是三士道的修心法门，能逐渐引导弟子入大乘道的善知识的条件有十条：调伏、静、近静、德增、具勤、教富饶、善达实性、具巧说、悲体、离厌。这十个条件中，调伏为首，「自未调伏而调伏他，无有是处」，宗喀巴大师在此说得非常尖锐，自己的内心还没有获得改变，根本就没有资格去调伏他人的内心，所以上师必须先调伏自己的内心才是。
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