“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当如此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵！须菩提，当如是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
【译文】
佛陀又接着说：“再次，须菩提，能够观机随缘地向他人宣说此经，甚至只是讲解经中的四句偈而已，就应当知道，此讲经之处，一切世间的天人、人类、阿修罗都应该前来护持供养，如同护持供养佛塔和庙宇一样。更何况有人能够完全信受奉行、阅读持诵这部经！须菩提，应当知道这样的人，已经成就无上第一稀有的法门。凡是这部经典所在之处，就有佛在，还有令人尊重的佛弟子常随左右。”
学佛的人都知道，要成为佛教徒，必须通过一个象征性的仪式，称为“皈依三宝”。“三宝”就是佛、法、僧：佛是“觉而不迷”之义，法是“正而不邪”之义，僧是“净而不染”之义。由于《金刚经》承载着三世诸佛共通的无上智慧，是一切众生获得自在解脱的不二法门，所以在本节经文中，佛陀很明确地告诉我们：凡是有人讲解《金刚经》的地方就相当于佛塔和寺庙；甚至只要有这部经典的地方，就等于具足了“三宝”；有佛在，有法在，也有僧在。因此，从这个意义上讲，即便一个学佛人并未到寺院去做皈依三宝的仪式，只要他能“受持读诵”这部经，就等于在“心灵庙宇”中皈依了“自性三宝”。
修心，是一切修行的根本，心灵的力量要比我们原来知道或认为的强大的多。按照佛陀的教诫，第一步是要“自观其心、自知其心”。要认识自己的心，就必须学会内省和观照，既要了解自己总体上是个怎样的人，又要每时每刻都知道自己在想些什么。修心第二步，是要“自治其心、自净其心”。修行人自治其心，要像木匠用绳墨斧锯对付弯曲的木材一样主宰自心，又要像冶炼工人从矿石中提炼纯金一样纯化自心。
当众生处于“无明”中时，心灵的无穷力量就会异化成为束缚自身的负面能量。所幸的是，在佛陀看来，任何时候，人都具有“以心治心”的能力，如《大般涅槃经》所言：“一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。”只要学会修心，善用自心的正面能量，破除无明的障蔽，那么我们本具的自性清净心，必然会生起种种不可思议的无碍妙用。