三世佛（梵语：trai-lokya buddham），是大乘佛教的主要崇敬对象，俗称三宝佛。三世，指过去、现在、未来三时。三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时间计算的“纵三世佛”。南传巴利语系佛教以声闻、缘觉教法为主，只认同娑婆世界有前世佛、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛，即竖（纵）三世佛。
揭阳市双峰寺大雄宝殿的横三世佛
横三世佛
横三世佛：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。
东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。
药师净土乐相图
净琉璃世界在佛教中，是药师琉璃光如来的愿力所成的净土。《药师经》载，此佛土在我们所处的娑婆世界往东方过十恒河沙的佛土处，与阿閦佛的妙喜世界同是东方世界，也是与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映的佛化国土。真言宗的《净琉璃净土摽》中也有对琉璃世界的描述：其地绀琉璃色。尘数无量宝花树。树华叶形。或佛形。放无量光明。名佛波罗蜜。或菩萨形。生无量伎乐。名三昧总持。或金堂形。放无量百宝云。名菩提妙严。或宝塔形。生无量天众。名觉智树漠日雨轮树（津岛云功德智惠）无量百千幢幡行列。无量宝网宝鬘铃铎等庄严。佛前左右外院。作无量天众妓乐形。所谓坚达婆女琴天乐奉献貌。紧那罗自心金鼓乐貌。伽楼罗女笛天乐貌。地天女皆鼓乐貌。阿修罗女奉天鼓乐貌。摩睺罗女奉笙乐貌。大魔侣天众奉献舞天乐貌也。外院上下八方。作十二神将众。无数金刚童子众以为眷属也。佛土中有数不清的宝花树，有一种佛波罗蜜树，树叶呈佛、菩萨、宝塔等形状；药师佛左右有两个外院，有无量天人歌舞献颂，另有宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将这十二药叉神将及其眷属护卫左右。
想前往东方净琉璃世界： 一般而言诵持药师灌顶咒，临终可以往生琉璃世界。药师经非常明确指出众生若要往生东方净琉璃净土，除了持念忆念药师琉璃光如来名号之外，更要能持药师咒切勿废弃或遗忘，如果志心念诵不仅可以往生东方净琉璃净土，更能在净琉璃净土证得菩提。
- 如经文所载释迦牟尼佛告曼殊室利言：“若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。”
还可以协助众生往生西方极乐净土： 若有人愿意往生西方极乐世界，但是自己的因缘、福德和信心不具足之下无法往生。如果有听闻到药师佛的名号能够受持，此人在临终时，会有八位菩萨前来接引往生西方极乐世界，在种种宝花中自然化生。但是前提是必须具备受持八分斋戒的善功。
- 《药师经》：“若有四众，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨和弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。”
中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；祂是这个世界的教化者，是佛教教主。祂的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
此世界众生安忍于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又意译作杂恶、杂会、忍土，谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。
西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，祂被称为月巴墨佛，也是长寿的象征。
极乐世界是佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。以往生此净土为愿望，并以念佛为主要修行手段的法门称为净土法门，是净土宗是主要教法。
《阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦没有众多的苦恼，但受诸乐受到极大最高很多的快乐，故名极乐。另外，同经亦载，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。又极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布陈在地。四边阶道，金、银、瑠璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、赤珠、码碯而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼国又有阿弥陀佛所幻化之种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时出和雅音，演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法，令其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
极乐世界的唐卡
释迦牟尼佛于净土诸经中，将极乐世界介绍给本土众生，说其位于此界西方，依于阿弥陀佛于因地为法藏比丘时所发之四十八大愿而成，已历十劫时间，距此娑婆世界有十万亿佛土之遥（一佛土涵盖一三千大千世界，相当十亿个银河系）。虽相隔如是不可思议，然而在念佛往生之人，因有佛菩萨威德神力方便接引，一弹指顷即可到达，各依所作业品而皆往生，于彼土进修佛道。据华严经中说，在极乐世界过一天一夜，我们这个娑婆世界就过了一大劫。（一大劫乃宇宙经过成住坏空非常久远之时间。）
极乐世界依修行，可分为上、中、下生三辈，而各辈中又有上、中、下三品，因此可以称为三辈九品。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 三辈往生第二十四》曰 :“其上辈者，舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生，智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。
其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前，摄受导引。即随化佛往生其国，住不退转，无上菩提。功德智慧次如上辈者也。
其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧次如中辈者也。若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。”
纵三世佛
纵三世佛：又名竖三世佛，指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
燃灯佛授记
燃灯佛（又名“定光佛”、“锭光佛”等）在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世授记释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。
释迦牟尼佛是现在贤劫的第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。
唐朝公元705年的弥勒菩萨像
弥勒菩萨是未来贤劫的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，在兜率内院为“一生补处”菩萨（未来佛）。
根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，诸佛将济度众生，超越轮回而成佛。
供奉纵三世佛的著名佛寺有藏传佛教的雍和宫。