大佛顶首楞严经今译卷三（11）十二处妄

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子房融笔受

北京龙泉寺皈依佛弟子贤华今译

阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何，此摩所知，谁为能触，能为在手，为复在头？

阿难，你常常在早晨时抚摸你的头，你认为抚摸头顶所感到的触受，是从你的手产生的，还是从你的头产生的？

若在于手，头则无知，云何成触？

如果触受是从你的手产生的，那么头就应该没有感觉，但头怎么也有触受呢？

若在于头，手则无用，云何名触？

如果触受是从头产生的，手就没有用处，这又怎么能叫做触受呢？

若各各有，则汝阿难，应有二身。

如果触受既在头上又在手上，那么，你阿难就应当有两个身体了。

若头与手，一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在，在能非所，在所非能，不应虚空，与汝成触。

如果头和手共有一个触受，那么，你的头和手就应当是一体的。既然是一体的，也就不存在触受。如果头和手各是一体，那么，触受到底在哪里呢？在能触这一边就不能是所触这一边，在所触这一边就不能在能触这一边，总不能是与虚空产生触受吧。

是故当知，觉触与身，俱无处所，即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。

所以，应当知道，身根和触尘都没有一定的处所，这两处都是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。

大佛顶首楞严经今译卷三（11）十二处妄
时间：2020-09-08 10:42:11 来源：作者：