- 施多福少
《菩萨本行经》说：“如果有众生，不能至心布施，不能以恭敬心布施，不能以欢喜心布施，或者贡高自大而布施，或者受施的人相信邪见，颠倒是非，这就好像在很差的土地上耕种，下种虽多，所收很少。”
- 施少福多
又说：“如果布施的时候，能以欢喜心送与，恭敬心送与，清净心送与，不望报送与，或所送与的人，正巧是菩萨、圣僧。这就好像在良田播种，下种虽少，所收却很多。”
补充：以上论证了布施与财富的辩证关系(可阅读以往文章)。众生为什么贫富悬殊？只有推究根源才能清楚。虽然财富从布施中来，但企求富贵而布施，不是解脱之道。钱财乃是身外之物，生不带来，死不带去，无益于解脱六道轮回。又何苦去当守财奴呢？
要寻找解脱之道，就要去培植最殊胜的福田。最殊胜的福田是什麽呢？当然是佛法僧三宝。供养佛法僧就是培植最殊胜的福田。供养佛，就是净化自己的心灵，礼敬自心之佛。但要礼敬自心之佛，先要礼敬外在之佛，形式与内容统一。故塑像建庙是殊胜的福田。供养法，就是把佛法的真理传播给众生。佛法流传至今是靠经典传下来的，故印经赠书是最殊胜的福田。供养中，法供养最。若说建庙是形式，则印经就是内容。目前我们重视了形式，而忽略了内容。供养僧就是清净六根，僧是六根清净的象征。要清净六根，先要供养世间僧。我们生于末法，无法供养圣贤僧。但佛法平等，无有高下。供养六道众生都有不可思议的功德，何况供养僧人(不是假冒僧人)？世间有密化菩萨入世，他们有时不以僧身出现，若能遇上，当是殊胜福田，不可当面错过。