《楞严经》是佛教三大经典之一，被称为“开悟的楞严”。清代祖观更是有一诗极力夸赞《楞严经》：自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书。
《楞严经》在印度属于国宝，禁止外传。中国的隋朝智者大师，对《法华经》很有研究，发明了三止三观，有个印度僧人跟他说，他的学说理论跟《楞严经》有很多相似之处。
智者大师对此经书很是向往，他在天台山建造拜经台，日日向西朝拜，渴求经书传往中国，拜了18年，直到智者大师圆寂都没有等到《楞严经》。
印度高僧般刺密谛，为了惠及中土之人，将《楞严经》藏在身上赶往中国，不料，却被守关的官吏查出来，禁止他将此经书带出边境。遇到如此困境，般刺密谛法师并没有屈从，反而坚定了将此经书传到中土的愿景。
回去后，他用非常细密的白娟写下此经，接着剖开自己的肩膀，将写着《楞严经》的白娟藏在皮肉之下，并缝起来，等到伤口结痂平复之后，他再次申请出国。海关盘盘搜查，没有发现任何蛛丝马迹，这才把《楞严经》带到中土。
般刺密谛大师于唐中宗元年抵达广州。武则天时期担任唐朝宰相的房融恰好被流放到广州，他讲大师安排在制止寺。
在制止寺，大师将藏于肩膀的《楞严经》取出，疼痛万分，可是大师竟然连眉毛都不皱一下。大师将《楞严经》朗诵出来，和其他大师一起翻译成汉文，房融亲自笔录。《楞严经》来之不易，是大师不顾艰难险阻，不顾个人安危，将此经带来中国，功德无量。
北宋的王安石和苏轼对《楞严经》都推崇备至。王安石晚年很喜欢阅读佛经，尤其是《楞严经》，他还亲自翻译《楞严经》，著有《楞严新释》。
王安石的女儿出嫁后非常想家，她给王安石写了一首诗：“极目江山千里恨，依前和泪看黄花。”以此聊表思念之意。
王安石看后，把自己的《楞严新释》捎带给女儿，同时还给女儿送去了一首诗：
青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
王安石让女儿多读《楞严经》，别老是想家，希望女人能开悟。
王安石还留有《楞严经旨要》的真迹，现藏于上海博物馆。
王安石《楞严经旨要》
苏轼对《楞严经》也颇有研究，他说：“《楞严》者……其文雅丽，于书生学佛者为宜。”晚年苏轼被贬到儋州（今海南，当时乃不毛之地）时，就时常读《楞严经》，他写下：“《楞严》在床头，妙偈时仰读。”苏轼一生起起落落，大悲大喜皆有，到了晚年更是热爱佛经，从佛经中释放自己压抑的心情，毕竟，他乃当朝大才子，本应该有一番大作为，却被一贬再贬，如果不是佛经陪伴他，恐怕一生愤懑不止。苏轼一生都带着《楞严经》，这部经书让他学会释怀。
《楞严经》虽好，但是没那么容易读得懂，想要有所悟，当勤读，读着读着，某天就突然开悟了，这就是《楞严经》的妙处。
感兴趣的朋友可以考虑入手下面这本《图说楞严经》，图文并茂，解析详细，是入门《楞严经》的不二之选，助你破“五十种阴魔”，得“4种四种清净明诲”。最后祝您生活愉悦，事事顺心。