学佛人的心态，应该是不回避困难，回避困难的思想其出发点就不是菩萨的精神。如果遇到任何事情都没有回避困难的想法，不但是自己不要遇到困难，也要希望天下所有的人万事如意，一切吉祥。有这种心态，这才是菩萨的心态，才是修行人的心态。
我们学佛，佛的心态是什么？自觉觉他，觉行圆满。学佛的人要不要学佛的心态呢？当然要的啊！如果不学佛的心态，学佛就要打一个大问号了。所以，我们要在学习佛法的过程中，逐步改变自己的心态，改变那些比较狭隘的想法，要时时刻刻想到众生。
像《华严经·净行品》所说的那样：吃饭要“当愿众生……”，睡觉要“当愿众生……”，走路要“当愿众生……”，一天当中的每一件事都不要忘记众生。我们只有做到和众生的苦难联系在一起，和众生的命运联系在一起，和众生的需求联系在一起，那才可以说是在学习佛法，是在学习观世音菩萨的精神。观世音菩萨是“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。如果我们没有想到众生的苦难，我们就不可能去帮助众生解除苦难。
帮助众生解除苦难要做许多实际的工作，不只是坐在这里念观世音菩萨、求观世音菩萨，还要自己去学观世音菩萨、亲自动手去帮助有困难的人，那才叫做修菩萨行、行菩萨道。
所以我们今天纪念观世音菩萨，首先就要学观世音菩萨大慈大悲的精神，把观世音菩萨的精神贯穿到我们做人做事的具体行为当中去，这样学习佛法就有实实在在的内容。以上就是第一点的内容。
南无大悲观世音菩萨
第二点，学习观世音菩萨的精神，首先就要学习观世音菩萨的法门。刚才讲到，观世音菩萨的法门显教以《心经》为根本教义，密教以《大悲咒》为修行的根本法门。《心经》靠持，靠诵，靠理解，靠悟；《大悲咒》就是靠念，靠持，靠诵。因为咒语是秘密，故不翻译。是什么内容我们不要去管，只要做到身口意三业与观世音菩萨的清净三业相应了，所谓三密相应，我们就能有功德，就能有感应。
修《心经》的观音菩萨修行法门，最重要的两句是“行深般若”和“五蕴皆空”。这是菩萨的法门，我们迷失的众生要去做很困难，但是再困难也要去学去修去做。没有“深般若”，可以先学一点“小智小慧”。没有“小智小慧”，“ 深般若”就不可能逐步得到。修，就是要“照见五蕴皆空”。
南无大悲观世音菩萨
照此说来，我们究竟应该怎么样把握呢？
第三点，要学会万事随缘，随顺因缘。随顺因缘用我们现代的话来说，就是与时俱进。随着时代不断地进步，时代在变，大家都在进步，如果你的思想不变，那你就停留在后边。时代是什么呢？时代是一个大因缘。大众是什么呢？大众也是一个大因缘。这个大因缘时时在变，这个大因缘在发展，如果我们的思想跟不上，就会很痛苦；如果我们的思想跟上了，你就会随顺因缘，安乐自在。一个不知道随顺因缘的人，就不会安乐、不会自在。所以我们要想不断地进步，就是要不断地学习。学习佛法，学习佛的教导，学习怎么样观察万事万物，怎么样随顺因缘，从而提高自己的思想认识。
观世音菩萨，“观世音”，观世间苦难的声音，以一切众生的苦难为修行的出发点。菩萨具备这种精神，就没有痛苦，把众生的痛苦当作自己的痛苦，把众生的需求当作自己的需求，把众生的愿望当作自己的愿望。自己一切无所求，一切根据众生的愿望去做，所谓满众生愿，作众生的不请之友，广度众生，这些都是说菩萨那种无我的精神，只有众生，没有自我。一个没有自我的人，就是一个彻底地认识了因缘、随顺因缘的人，那一定是个最快乐的人。所以，我们要学习观世音菩萨，做一个随缘的人，做一个最快乐的人。