《亲友书》
颂词
戒慧施生净大名
遍及虚空大地上
人类天众妙龄者
喜乐生爱定寂灭
尽息惑缠苦有情
坏生死证如来性
超离尘世名亦息
证得无惧无罪果
释义
这同样是发愿。发愿具有持戒、智慧、布施三种功德。
第一，持戒。护持三门，让三门变得清净。只有三门清净，才能真正地度化众生，才有这种能量和加持。
身口意清净就有加持，就有能量。身口意清净，才有这种磁场，这很重要。有些人口头上说弘法利生，但身口意都不清净，很狡猾的。这种人虽然表面上做得很多，貌似也很不错，但实际上不能真正利益众生。
第二，智慧也很重要。持戒离不开智慧，智慧是根本。有随机应变、辨别和取舍的能力叫智慧。
第三，布施，即不能自私自利，要有施舍心。
我们现在没有施舍心，不敢舍，不肯舍。我们愿意做的事情就能去做，不愿意做的事情就不去做；自己不受损害的情况下可以利益他人，若是自己受到了损害，或对自己没有利益的情况下，就不去利益他人，这就是没有施舍心的表现。
其实布施主要在于心，有施舍心，能施舍。什么叫付出？什么叫奉献？在无自私自利的前提下，才有真正的奉献和付出。若有自私自利心，就没有奉献和付出，就不是佛法里讲的布施。我们所谓的“布施”，是求回报的，是有条件的，这不是佛法里讲的布施，也是一种不如法的行为。
“净大名”，即无有罪垢的广大名声。声名显赫好啊！但名声是怎么来的？是从智慧、持戒、布施中产生的。愿清净、无伪的名声遍布或广泛传扬在天界虚空以及地上人间，例如，使得整个人类以及天界的众生，决定远离依靠妙龄（人）天少女产生身心喜乐的贪恋（这是轮回之根）。
愿息灭烦恼痛苦所缠绕的可怜有情（众生）的坏灭、出生与死亡，而获证如来正等正觉相好庄严的利他色身、自利寂灭法身。色身是用来利益他人的，也是以众生的福报、福德而显现的。比如说报身佛、化身佛，都是以众生的福德而显现的。超越世间分别念之境甚至生等之名称也息灭，胜伏死亡等损害，无有老衰、疾病等损恼，获证无所畏惧、永不衰灭、一尘不染的殊胜之果位——佛果。
以清净的戒律，广大的智慧，无伪的布施，令人间天界所有的众生都知晓自己的声名，同时，他们内心的贪嗔等烦恼都息灭了，都获得了究竟的佛果。我们也要发愿，愿自己有这种修证和威德力。心里要这样想：我要把众生度尽，把轮回掏空！让阎罗王、狱卒没有事情可做，让他们都下岗。让佛菩萨也没有所化众生，在自己的清净刹土里悠闲得闹心。实际会不会这样？不可能，轮回不可能被掏空，佛菩萨的事业是永恒的、无有穷尽的，不可能没有所化众生。但是，我们发愿的时候就要这样。就像文殊菩萨，他发的愿是：“众生都成佛了，我再成佛。”地藏王菩萨发的愿是：“地狱不空，誓不成佛。”
有些人发愿都是在口头上说的，不是从内心里发的。应该从内心里发大愿，这是如法的；不能在口头上发大愿，否则叫打妄语。
也许有些人会说：“我发这样的愿没有什么用，不可能成功，也不可能实现。”这是修炼心的方式，通过这种方式可以增长你的心力，是非常有必要的。若是你能发自肺腑地发愿，我执我爱自然就变弱了，就没有力量了。我们现在不会发愿，也不发大愿，所以我执我爱都特别强大。总是输给它们，跟着它们跑，做烦恼的奴隶，跟着业力走，没有办法左右自己的命运。所以，从现在开始要发清净的愿，发大愿，通过这种方式降伏我执烦恼，这是很重要的。
甲四（尾义）分二：一、著跋；二、译跋。
乙一、著跋：
阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。
乙二、译跋：
印度堪布遍知大萨瓦匝德瓦，大罗匝瓦万得即噶瓦拜则（国王赤松德赞时西藏著名三大译师之一）于前弘时期翻译并校对审订。
藏传佛教包括前弘时期、后弘时期、再弘时期三个时期。
前弘时期。藏王拉陀陀日年赞时期藏地就有了佛法，但那时还不敢正式弘扬，所以没有弘扬开来。后来藏王松赞干布弘扬佛法，但也不是很广大。到藏王赤松德赞时，开始广泛弘扬，邀请静命论师、莲花生大士等大成就者到藏地来。他自己也培养了很多译师并从印度请了很多译师，翻译了大量的经典、论典，广泛弘扬佛法，这都属于前弘时期。
后弘时期。当时的国王赤尔若瓦坚是一位善根特别深厚的人，他对佛教具有特别大的信心，并且广泛弘扬佛教。他为什么叫“赤尔若瓦坚”？因为他特别恭敬出家人，由于他的头发很长(古时的人都留长头发，有辫子)，所以经常在五体投地磕头时，在头发上结上五彩布，铺在地上，让出家人在上面走，所以人们称他“赤尔若瓦坚”。当时藏地原始的苯波教徒们特别看不惯这件事，就联合他的弟弟朗达玛，把赤尔若瓦坚国王的政权推翻了。朗达玛做国王后，大肆灭佛，基本上没有公开信仰佛教的人了，当然也许有偷偷学的。
后来朗达玛被杀，他的政权也被推翻了。拉喇嘛意西奥、大译师罗钦仁庆桑波等人开始弘扬佛教，弘扬得也非常广大。后来形成了藏传佛教八大派，各派都在弘扬佛教，佛法特别兴盛，这属于后弘时期。
再弘时期。“文革”期间，佛教受到了破坏，当时藏地基本上没有公开的佛教，但也有偷偷学佛的人（学佛人心中的信仰很难被毁灭）。后来有了信仰自由的政策，就开始弘扬佛教了。这是从我们的上师如意宝这里开始的。那时法王如意宝就在喇荣对面的怎达山给为数不多的几十个弟子灌顶、传法，这就是再弘时期的开端，也是法王如意宝伟大事业的开始。
喇荣在创建的二三十年时间里，培养了大量的佛教人才，把佛法弘遍了全球，这是一般人做不到的。也是因为上师的法缘成熟了，所以他的弘法利生事业特别广大。不可否认，同一时期也有很多的大成就者，都有伟大的使命。不能说他们的成就没有上师如意宝广大，但是他们的法缘没有上师如意宝殊胜。
我们作为上师如意宝的弟子，应该珍惜自己的福报，好好地学修佛法，让自己今生解脱，即身成佛。我们跟其他众生不一样，我们有幸遇到了上师如意宝，也得到了上师如意宝的摄受。虽然在座的有些人没有亲近上师如意宝的机缘，但大家都在学上师如意宝的传承，都对上师如意宝具足信心。大家一定要相信，上师如意宝时时刻刻都在我们身边，跟我们形影不离！如果我们能忆念，能虔诚地祈祷，时时刻刻都能获得上师如意宝的加持！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。尤其是能遇到上师如意宝，能修持上师如意宝的清净传承，是我们不共的福报，大家一定要珍惜！最起码要修持往生四因，临终时往生西方极乐世界；最好修持光明大圆满，让自己即身获得究竟的佛果——虹身成就！
《亲友书》是一部非常殊胜的论典，大家以后要不间断地学修，用这些教言改变自己的心态，改变自己的命运。这也是我们这次百日共修学修《亲友书》的真正意义。
摘自达真堪布《亲友书》讲记30