稽首顶礼释迦文佛，需要佛子净戒自律，奉经敬师
每一位清信佛子，都知道这样一个常识，吾人所归敬信仰的释迦文佛，是在人世间成佛的。有东土小释迦之称的智者大师，和有第二佛陀美誉的至尊宗喀巴大师，也是在人世间度化众生的。吾人有因缘闻思佛经义理，就如同亲闻诸佛说法。因此信仰三宝，是一个莫大的福德机缘。
在般若经论之中，释迦文佛为何要来人间觉悟证道，一来是娑婆众生确实具有不俗的福报，因为一切众生都分有着如来解脱分，佛陀也是从凡夫位修行成道的。佛陀以悉达多太子之身，降诞于迦毗罗卫国的时候，甫一堕地，就能够行走七步做狮子吼，誓要广度众生。随后，菩萨（此时悉达多太子还未出家成佛，故称菩萨）就示现出如普通的婴孩一样的成长经历，也要学走路，也要学着说话，还需要依靠母亲的哺乳而慢慢长达成人。
佛陀示现出凡人的成长经历，是对众生皆可成佛的美妙诠释
佛陀的成长，也要示现成凡夫的样子，当时有一些不懂佛法的人，问了佛陀弟子一个问题。他们问道，你们的导师既然有无量功德，初生的时候就可以行走说话，可是为什么这些能力很快就消失了，反倒要像普通的孩子从头学起呢？其实这些问题，在般若经论中都有非常明白的解答。佛陀在人间降生之前，已经是具足无上福德神通的大菩萨。佛陀这样的圣者，以太子之身降世，必要显示出凡夫不可思议的大功德相，同时也使广大众生生起蒙佛救度的信心。随后，佛陀如同普通孩子一样的成长经历，乃是佛的方便力。
佛度众生，具足十力，在十力之中，就有方便力。佛陀以人类能够听懂的语言，人类能够识别的文字，为人讲说解脱之道，这就是佛度众生所用的正方便力。十方诸佛菩萨，为度众生还会示现出种种护法神祇的忿怒之相，或者以慈悲愿力成就无量净土世界，这是佛之方便力中的异方便力。
早在燃灯古佛住世之时，释迦佛就已经持清净戒，入菩萨道
当佛陀以太子身，示现出孩童、幼儿、少年、成人的成长过程时；也像凡人一样示现出嬉戏娱乐，成家立业的平凡生活时；也示现出凡夫一样的五欲时，这恰恰是对凡夫最好的开示，因为这样的成长过程，是每个人都经历过的。因此，才有佛陀渐见生老病死之苦，而生了生脱死的厌离之心，和誓度众生的大悲之心，进而逾城出家，在菩提伽耶证得无上正等正觉。
佛陀以人身示现成佛的过程，是为证实一切众生皆能成佛的真实性。当时有一些外道行者初归佛门，在得知了佛陀以人身成就的故事之后，感慨说我等皆是生死肉身，无始以来就被业结所牵，无法证获大自在的境界，佛所说缘起性空之法实在太深奥了，我们如何能够修习呢？但我们得知佛陀以普通人身证悟成觉，我们也愿意效法佛陀，发无上悲心，为利众生，愿成佛道。
具有第二佛陀美誉的宗喀巴大师，是末法众生闻教得度的伟大怙主
佛有无边的神通力，因为佛陀早在因地修行的时候，就已经在迦叶佛的时代持戒行道，面对魔军的干扰，佛又以神通力破除之。但佛陀在人间却很少示现神通，因为解脱证道最终要修持的，还是般若波罗蜜的根本智慧法门。缺少了般若智慧，凡夫即便修出大神通，也无法破除我执，最终也不能出离轮回苦海。
成就无上道的根本法门，是能够断除我执与法执般若智慧。佛陀具有无上大神通智慧力，因为佛陀早在迦叶佛住世的时代，就已经戒行圆满，戒体清净了。吾人领受佛法，信受奉行三宝的功德，理当感恩为自己皈依受戒的佛和恩师，因为在皈依持戒开始，才是正式的佛子心路。