前言
这时期人们的生活内容相当丰富，且具有特色。除生产活动外，在物质生活方面，当时人吃的是肉、鱼、面包、饼、蔬菜、水果、牛奶等，穿的是棉布和毛织品，上衣象围巾，下衣类似今天印度人穿着的腰布。饮食生活用具有碾谷石磨、擦肉具、制饼模子、烘面包的炉子、做菜的锅、过滤的穿孔陶器以及盛放食料和饮料的瓮、罐、碗、盘等，还有照明的灯、烧香的炉灯等
一、这个时期的人们的生活改善
他们非常讲究洁净，十分注意装饰打扮。发现的珠宝饰物和化妆品很多。各种人物雕像和印章上雕画的人物，不论男女都佩戴着许多饰物，如头饰、佩带、项链、耳环、臂钏、手镯、指环、脚镯、腰带、胸饰等（其中腰带、鼻饰、耳环、脚镯只有妇女佩戴）。已发现的修饰面容的用具有梳妆台、青铜镜、化妆盒、象牙梳、剃刀，还有穿孔器、耳杓子和镊子。化妆盒内盛放红赭色胭脂、白色扑粉、绿色土块、眼膏等各种化妆品。
当时人们已经知道涂口红、扑粉、擦眼膏、洗发，修面、梳髻等美容方法。祭司雕像的面部修饰和青铜舞女的优美发式，都可以作为这方面的例证。当时人对游艺玩乐很喜爱。发现的娱乐用品有各种骰子、象牙杖、象牙鱼、象牙柱、棋盘等，印章雕画中画有手鼓、响板、竖琴、七弦琴，还有斗牛、斗鸡等图景。还发现有养虫、养鸟的陶笼。狩猎、钓鱼也有作为娱乐活动的。儿童玩具有石弹、泥偶、拨浪鼓、鸟形哨、羊拉小泥车、猴爬绳等。人们最流行的娱乐是掷骰子。
二、医疗卫生方面的进步
关于医疗卫生方面，当时人除了注意洁净、防止污染外，可能已知道用药物治疗疾病。发现的药品有用漆黑物质制成的暗棕色溶液，经鉴定为五灵脂，专治消化不良、肝病、风湿病等。还发现有储备的乌贼骨，内服可以开胃，外敷又可治耳、眼、喉和皮肤等疾病、鹿角、羚羊角，可能还有犀牛角也都用来作药物，珊瑚和尼姆树叶也是药。外科手术当时已知头盖骨穿孔术，他们认为这是治头痛、减轻乳突炎并治脑外伤的办法。
印章与雕像可以说是这时期人们的精神文化的产物。哈拉巴文化遗址中发现的印章总数据最近统计为2905个（其中包括在西亚发现的10多个）。印章一般是2.3厘米见方。印章的刻画有的有图有文，有的只有铭文。图中刻画最多的是独角兽。兽前立一标杆，杆顶有碗，上有笼状物。它大概是兽槽，也可能是供焚香膜拜的香炉。其次刻画的是当时印度常见的动物，如牛、短角公牛、象、犀牛、蛇、水牛、鳄鱼、羚羊等，还有一些多头兽及复合动物（人面、象身、羊角、羊腿、虎尾等合为一体）等，形象都很生动。有些印章刻画着当时人物的生活情景，如狩猎、航行、娱乐等。
三、宗教神话及生活文化
另外还有一些含有宗教神话内容的印章，如三面神兽主印章、眼镜蛇神印章和菩提树女神印章等。这些印章除用于商业上作为标记外，也作为护符，庇护佩戴者免受邪魔的侵害。但究竟有何用意，还有待文字译读后再作进一步的研究。发现的雕像数目不多，有石像、陶像和青铜铸像等，最多的是赤陶烧制的雕像。石头雕像在摩亨约·达罗出土的有十一，其中两上是动物雕像，其余是人像。在哈拉巴出土的有两尊人像。
雕像形体不大，最高的雪花石膏人像只高41.91厘米。当时雕像艺术的代表作冻石祭司雕像，高17.78厘米。摩亨约·达罗的雕像神态比较迟钝、呆板，尽管技艺相当熟练。他们已知道使作镶嵌手法，雕像的眼珠、耳、角，甚至衣服上的纹饰都是用其他材料制成，嵌在雕像上，可以给人以立体感。哈拉巴的雕像显得自然、有感情，塑造方法与摩亨约·达罗的不同，似乎先分别雕刻头部、躯干和四肢，然后再连接成一整体。由于风格和雕法都有不同，有的学者怀疑哈拉巴的两尊人像不是本时期的作品。摩亨约·达罗出土的青铜舞女铸像是哈拉巴文化的著名作品，它高11.43厘米，身段苗条，肢体修长，神态安详自若，造型优美。水牛与公羊的铸像也能刻画出这些动物桀骜不驯的野性。赤陶塑像中动物像约占3/4。其中的牛像最多，也最为生动逼真。还有小松鼠、小猴的塑像也很出色。人物陶像以妇女为题材料的较多，头饰很精致，有些还戴有角状物，有的两边还各有一壳状杯，好像是用来点燃灯油或焚香的。学者们认为这些妇女陶像可能是
地母神的塑像，塑像的造型是胸部、臂部十分丰满，象征女性的生育能力。当时人们相信，崇拜的母神可以得到庇护，保证丰收安宁。因此，这类陶像较多。印章与雕像是这时期留下的仅有的艺术文物，因为在遗址中见到的当时房屋、列柱、器具等都以朴素实用为特色，没有什么装饰雕画。
关于当时人的宗教生活情况，印章雕画和雕像中已有了一些描绘。不过，因为印章文字没有译读，很难有明确的结论。当时的宗教信仰有对地母神的崇拜，对男神三面神兽主的供奉，还有保持下来的原始的对生殖器的崇拜，以石柱石环为象征。此外，还保留了对动物、植物、水、火等的崇拜。印章中如车轮、三叶草等符号也都有着宗教象征的意义。有人认为寺庙就是发现这些石雕神像所在的建筑物，大浴室就是河神的庙。火神的椭圆形或矩形祭坛也有发现。
在宗教节庆时可能还举行歌舞的活动。又从有关的遗物遗迹来看，各地区的宗教信仰也不尽相同，如对地母神的信仰盛行于印度河流域，而在古吉拉特则对地母神几乎一无所知。对火神的崇拜流行于罗塔尔和卡里班甘，却不曾在印度河流域本地发现。从摩亨约·达罗、哈拉巴等地的墓地来看，我们知道当时流行的埋葬习俗，有三种葬法。一是全尸墓葬，体仰卧，头朝北。饰物和化妆用具等都是殉葬物。有的用棺和尸衣。二是，先将尸体暴露野外，任鸟兽等啄食，然后将残骸和瓦罐、珠石等小件殉葬物，一并置于瓮内掩埋。三是火葬，先将尸体火化，然后将骨灰和殉葬物放在瓮中埋葬。罗塔尔墓地里发现在一个墓内往往有一男一女配对的尸骨。这是在丈夫或主人死后，其妻、仆或侍从的陪葬，近似后来的萨蒂（即寡妇殉夫）习俗。
四、哈拉巴文化下的政治活动
当时人政治活动方面留下的痕迹很少。摩亨约·达罗卫城南部一座约二十五公尺见方的大厅，内有列柱矮凳，可能是会议厅，也许就是政治活动的场所。印章雕画中一些复合动物的图像，可能是不同图腾部落的联合，如长有野牛、老虎、羚羊三头的怪兽就是三个图腾部落的联盟。三面神兽主头戴牛角王冠，身边环绕着象、虎、犀牛、水牛与羊或鹿的印章表明他是牛图腾部落的酋长，由各个图腾部落拥戴为盟主。
这一切反映了原始社会末期部落合并统一的过程。进入阶级社会后阶级统治与反抗的情景已在前面提到，这里不再重复。
参考文献：
《世界史 古代史卷》
《印度史》
《印度文明发展史》