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一说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯；还有天天吃饭之前， 我们都要供佛，所谓“三德六味，供佛及僧”。所以，供养也是修行的一种方式。这种方式是表达对佛陀 的尊重和恭敬。供佛并不表示佛一定要吃我们的东西，到时候你不供养，佛就得饿一顿肚子了，不是这么 回事。供养是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬，同时也表示我们对佛恩的报答！佛教讲“上报四重恩，下济 三途苦”，师长恩是其中之一。佛陀是我们的本师，当然也属于师长的范畴。因为有了佛陀的出世，我们 才懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，才知道怎样摆脱烦恼和痛苦，佛陀于众生有大恩德，我们粉身 碎骨报答佛陀的恩情也报答不尽。我们除了礼敬、称赞如来以外，还要供养。 “广修供养”。从经文表面上看，虽然只说到供养诸佛，但是从经的内容来看，其实已包含了供养一 切众生。广修供养不仅仅是供养佛，而且要供养世界上所有对我们有恩惠以及没有恩惠的人。如我们的父 母、亲戚、朋友，凡是帮助过我们的人，我们都要怀着一种感恩的心情去报答他们。佛教中提倡培植三种 福田：一是恩田。对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀着一种感恩心，来报答他们的恩情。佛经里面讲 ：一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。因此，一个学佛的人如果在家里连孝敬、供养、报答父母养育 之恩都做不到的话，那你就不是一个好佛子。二是敬田。凡属于我们恭敬的对象，如师长、老师、善知识 、诸佛、菩萨，这些都是我们的敬田，我们都要供养他们。三是悲田。悲田，指我们慈悲的对象，如那些 贫穷的人、乞丐。他们缺吃少穿，生活有困难，需要人们帮助，作为学佛的人，我们要本着一颗慈悲的心 ，去同情他们，帮助他们。 佛教把培福叫种田。种田，就像农民春天播种，秋天收获。如果春天不播种，那么到了秋天，就一无 所获。一个人的福报从哪里来的呢？不是从天上掉下来的。有的人在一生中，任何好事都落不到他的头上 ，于是怨天尤人，说老天爷没长眼睛，不幸的事情总落到自己头上。事实上，运气好不好，并不是取决于 老天爷，倒是与个人的福报有关，而福报来源于培植福田。广种恩田、敬田、悲田，通过布施、供养才会 有福报。 “所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹，极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所， 种种菩萨，海会围绕。”无量无边的佛，每一尊佛的身边都有很多的菩萨海会围绕。这就告诉我们，我们 供养的是十方三世一切诸佛。供养的意义，一是表达对佛菩萨的恭敬；二是培植福田，增长福报；三是灭 除悭贪，灭除吝啬、小气。供佛，把最好的东西拿出来，克服小气。如果没有供养、布施心，舍不得把东 西拿出来，将来会得贫穷的果报。 布施、供养是“存钱”的最佳方式，而且“利息”很高。一个人的财富不是靠拼命赚钱就能得到。而 是靠福报，靠运气。供养、布施不仅能培植福报，同时也能克服自己的贪心和执著。一个人如果贪著财物 ，舍不得把自己的东西送给别人，就像银行里没有存一分钱。 人因为贪著的缘故，因此不能广修布施。在现实生活中，我们往往把自己不喜欢的东西拿去送人。送 人的衣服往往是过时的，自己不喜欢穿的，才会比较大方地送给人家，很少有人能把刚买的时装送给他人 。再比如送人家电器，总是看家里那些用不着、用旧了的拿去送人，不会把刚买回来的大彩电搬去送人。 为什么我们舍不得把最高档、最贵重的东西送给人家？那么，布施的本身也是在破除我们的自私、悭贪、 执著和烦恼。 我们执著某种东西，这种东西往往就是我们产生烦恼的根源，执著是我们解脱生死最大的障碍！在佛 教中有这样一个故事：过去，有一个禅师，他的修行境界很高，对任何东西都不会贪著。惟一使他贪著的 是一个钵，因为这个钵是皇帝赐给他的。这一天，他感觉到寿命就要到尽头了。果然，阎王爷派了两个小 鬼来抓他。禅师的功夫高得很，他往那里一坐，进入禅定的状态。那两个小鬼四处寻找，连个人影都不见 ，怎么也找不到他。护法神告诉他们说：这个禅师的修行境界很高，你们想找他是很困难的。不过，有一 个办法可以让你们见到他：这个禅师有一个钵，这个钵是他特别喜欢的东西。你去把他的钵拿来敲一敲， 他听到敲钵声肯定会出来的，不信你们试试看。 无常鬼变成一只老鼠，在禅师的钵上跳来跳去，钵发出了响声，禅师马上从定中出来，他怕这个钵摔 坏了！这时，两个小鬼一下子扑了过去，用铁链套住了他的脖子说：对不起，请你跟我们走一趟。禅师意 识到钵给他带来了祸患，于是，禅师把钵往地上一摔，进入禅定状态，无常鬼又找不到他了。钵没了，禅 师的命却保住了。 |
供养的意义
时间：2004-07-28 00:00:00 来源： 作者：
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