唐三藏法师玄奘奉诏译
如是传闻。佛薄伽梵般涅槃后八百年中，执师子国胜军王都，有阿罗汉名难提蜜多罗（唐言“庆友”），具八解脱、三明、六通、无诤愿智、边际定等无量功德，皆悉具足。有大威神，名称高远。以愿智力，能知此界一切有情种种心行，复能随顺作诸饶益。化缘既毕，将般涅槃，集诸苾刍、苾刍尼等，说己所证诸妙功德，及应所行利乐有情诸胜事业，皆悉成办。告时众曰：“自今已后，无复所为，唯无余依是所归趣。仁等当知有疑可问。”
时诸大众，闻是语已，举声号哭，不能自持，宛转于地。或起唱言：“佛薄伽梵久已涅槃，诸圣弟子亦随寂灭，世间久空，无真调御。今唯尊者为天人眼，如何复欲弃舍我等？愿垂哀愍，少留寿命！”
尊者庆友慰喻众言：“不须啼泣。仁等当知，世间法尔，有生必灭。诸佛如来，降伏四魔，于寿自在。随顺世故，犹示涅槃。况我今者，岂宜恒住？设随汝请，亦无利益。当体此意，勿生忧恼。但有疑者，应可速问。”
诸苾刍等，虽承告示，犹增涕噎。良久乃问：“我等未知世尊释迦牟尼无上正法，当住几时？”
尊者告曰：“汝等谛听。如来先已说《法住经》，今当为汝，粗更宣说。佛薄伽梵般涅槃时，以无上法，付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持，使不灭没。及敕其身，与诸施主作真福田，令彼施者，得大果报。”
时诸大众闻是语已，少解忧悲，复重请言：“所说十六大阿罗汉，我辈不知其名何等？”
庆友答言：“第一尊者名宾度罗跋啰惰阇，第二尊者名迦诺迦伐蹉，第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇，第四尊者名苏频陀，第五尊者名诺矩罗，第六尊者名跋陀罗，第七尊者名迦理迦，第八尊者名伐阇罗弗多罗，第九尊者名戍博迦，第十尊者名半托迦，第十一尊者名啰怙罗，第十二尊者名那伽犀那，第十三尊者名因揭陀，第十四尊者名伐那婆斯，第十五尊者名阿氏多，第十六尊者名注荼半托迦。如是十六大阿罗汉，一切皆具三明、六通、八解脱等无量功德，离三界染，诵持三藏，博通外典。承佛敕故，以神通力，延自寿量。乃至世尊正法应住，常随护持，及与施主作真福田，令彼施者，得大果报。”
尔时苾刍、苾刍尼等，复重请言：“我等不知十六尊者，多住何处，护持正法，饶益有情？”
庆友答言：“第一尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者与自眷属五百阿罗汉，多分住在北方迦湿弥罗国。第三尊者与自眷属六百阿罗汉，多分住在东胜身洲。第四尊者与自眷属七百阿罗汉，多分住在北俱卢洲。第五尊者与自眷属八百阿罗汉，多分住在南赡部洲。第六尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在耽没罗洲。第七尊者与自眷属千阿罗汉，多分住在僧伽荼洲。第八尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在钵剌拏洲。第九尊者与自眷属九百阿罗汉，多分住在香醉山中。第十尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在三十三天。第十一尊者与自眷属千一百阿罗汉，多分住在毕利扬瞿洲。第十二尊者与自眷属千二百阿罗汉，多分住在半度波山。第十三尊者与自眷属千三百阿罗汉，多分住在广胁山中。第十四尊者与自眷属千四百阿罗汉，多分住在可住山中。第十五尊者与自眷属千五百阿罗汉，多分住在鹫峰山中。第十六尊者与自眷属千六百阿罗汉，多分住在持轴山中。
“诸仁者，若此世界，一切国王、辅相、大臣、长者、居士，若男若女，发殷净心，为四方僧设大施会；或设五年无遮施会；或庆寺、庆像、庆经幡等，施设大会；或延请僧至所住处，设大福会；或诣寺中经行处等，安布上妙诸坐卧具、衣、药、饮食，奉施僧众。时此十六大阿罗汉，及诸眷属，随其所应，分散往赴。现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众，密受供具，令诸施主得胜果报。如是十六大阿罗汉，护持正法，饶益有情。
“至此南赡部洲人寿极短，至于十岁，刀兵劫起，互相诛戮。佛法尔时当暂灭没。刀兵劫后，人寿渐增至百岁位，此洲人等，厌前刀兵残害苦恼，复乐修善。时此十六大阿罗汉与诸眷属，复来人中，称扬显说无上正法，度无量众，令其出家，为诸有情作饶益事。如是乃至此洲人寿六万岁时，无上正法流行世间，炽然无息。
“后至人寿七万岁时，无上正法方永灭没。时此十六大阿罗汉与诸眷属，于此洲地，俱来集会。以神通力，用诸七宝造窣堵波，严丽高广。释迦牟尼如来、应、正等觉所有遗身驮都，皆集其内。尔时十六大阿罗汉与诸眷属，绕窣堵波，以诸香华，持用供养，恭敬赞叹。绕百千匝，瞻仰礼已，俱升虚空，向窣堵波作如是言：‘敬礼世尊释迦如来、应、正等觉！我受教敕，护持正法，及与天人作诸饶益。法藏已没，化缘已周，今辞灭度！’说是语已，一时俱入无余涅槃。先定愿力，火起焚身，如灯焰灭，骸骨无遗。时窣堵波便陷入地，至金轮际，方乃停住。尔时世尊释迦牟尼无上正法，于此三千大千世界永灭不现，从此无闻。此佛土中，有七万俱胝独觉，一时出现。至人寿量八万岁时，独觉圣众复皆灭度。
“次后，弥勒如来、应、正等觉出现世间。时赡部洲广博严净，无诸荆棘、溪谷、堆阜，平正润泽，金沙覆地，处处皆有清池、茂林、名华、瑞草，及众宝聚，更相辉映，甚可爱乐。人皆慈心，修行十善，以修善故，寿命长远，丰乐安隐。士女殷稠，城邑邻次，鸡飞相及。所营农稼，一种七获，自然成实，不须耘耨。诸仁者，于彼时中，国界庄严、有情果报，陈之难尽，具如《弥勒成佛经》说。弥勒如来成正觉已，为声闻众三会说法，令出生死，得证涅槃。第一会度九十六俱胝声闻众，第二会度九十四俱胝声闻众，第三会度九十二俱胝声闻众。
“若诸国王、大臣、长者、居士，男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为佛事，自种善根，或教他种。谓以七宝、金、银、真珠、璧玉、香材、鍮石、铜、铁、木、石、泥、漆，或以缯缕，或以彩画，作佛形像，及窣堵波，若大若小，乃至最小如指节量。或以香华，诸妙供具，若多若少，而为供养。彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身。于彼佛第一会中，以净信心，舍俗出家，净除须发，披着法服。既预圣众，随宿愿力，便得涅槃。是名第一为佛事故种善根者，所得果报。
“若诸国王及以臣、庶一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为法事，自种善根，或教他种。谓于大乘素呾缆藏所有甚深空性相应诸大乘经，谓《般若波罗蜜多经》、《妙法芬陀利迦经》、《金光明经》、《金刚手藏经》、《首楞伽摩三摩地经》、《幻喻三摩地经》、《大神变三摩地经》、《集诸功德三摩地经》、《逮如来智印三摩地经》、《具诸威光三摩地经》、《宝台经》、《集诸菩萨三摩地经》、《诸佛摄受经》、《集请问经》、《梵王问经》、《善吉问经》、《勇猛问经》、《能满问经》、《海龙王问经》、《无热恼龙王问经》、《树幢龙王问经》、《宝掌问经》、《宝髻问经》、《虚空音问经》、《虚空吼问经》、《幻网问经》、《宝女问经》、《妙女问经》、《善臂问经》、《师子问经》、《猛授问经》、《金光女问经》、《说无尽慧经》、《说无垢称经》、《未生怨王经》、《谛实经》、《那罗延经》、《佛华严经》、《莲华手经》、《千佛名经》、《无量光众经》、《极乐众经》、《集净华经》、《大集经》、《入一切道经》、《宝幢经》、《宝聚经》、《宝箧经》、《彩画经》、《高顶王经》，如是等大乘经，有百俱胝部党差别。复有大乘毗奈耶藏、阿毗达磨藏众多部类，一切皆是菩萨藏摄。复有声闻三藏，谓素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。素怛缆藏有五阿笈摩，谓《长阿笈摩》、《中阿笈摩》、《增一阿笈摩》、《相应阿笈摩》、《杂类阿笈摩》。毗奈耶藏中有《苾刍戒经》、《苾刍尼戒经》、《分别戒本诸蕴差别》及《增一律》。阿毗达磨藏中有《摄六问》、《相应》、《发趣》等众多部类，复有《本生鬘赞》、《独觉鬘赞》。于如是等正法藏中，或是佛说，或菩萨说，或声闻说，或诸仙说，或诸天说，或智者说。能引义利，乃至有能于四句颂，若自诵，若教他诵，若自读，若教他读，若自持，若教他持，若自解说，若教他解说。或于法师恭敬供养，或于经卷恭敬供养，谓以种种香华、幡盖、伎乐、灯明，而为供养。或于经卷，以诸杂彩囊帕、缕带而严饰之。由如是等善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身。于彼佛第二会中，以净信心，舍离家法，出趣非家，净除须发，披着法服。既预圣众，随宿愿力，便得涅槃。是名第二为法事故种善根者，所得果报。
“若诸国王及臣、庶等一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能为僧事，自种善根，或教他种。谓诸苾刍、苾刍尼众，或次第请，或随缘请，于月一日，或月八日，或十五日，设斋供养。或往寺中，若供养一，若供养众，或作给侍。或有供养修静虑者，或有供养诸说法者。或见有人欲于正法学习、流布、从师听受，不作留难，施其所安，无令怯退。或设五年无遮施会，或施四方僧。或施寺舍，及坐卧具，或施钟磬，或施园林。如是等类，供养僧众。彼由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身。于彼佛第三会中，以净信心，舍离家法，出趣非家，净除须发，披着法服。既预圣众，随宿愿力，便得涅槃。是名第三为僧事故种善根者，所得果报。”
尔时庆友大阿罗汉，为诸大众，广说如上事已。以神通力，于大众前，身升虚空，高七多罗树，示现种种不可思议大神变事。令所观众，增进胜道。时彼尊者现神变已，即于空中结跏趺坐，舍诸寿行，及诸命行，入无余依般涅槃界。先定愿力，火起焚身，于虚空中，雨身遗骨。
时诸大众，悲叹希有，竞收遗骨，起窣堵波。以诸香华、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，常为供养。
此《法住记》，古昔诸师，展转相承，诵持不忘。为令一切国王、大臣、长者、居士诸施主等，了达因果，厌生、老、病、死，芭蕉、幻焰、泡沫之身，修诸胜业。于当来世逢事弥勒，解脱烦恼，得大涅槃，生爱乐故，于佛正法护持建立，令久不灭。