箫齐沙门释昙景译
尔时世尊，为波斯匿王，及诸大众，说妙法已。与比丘众，前后围绕，从舍卫国，渐次游行村邑聚落。所应度者，皆悉周遍。乃至到于尼连禅河。
于时世尊，既至河已，着于浴衣，入河洗浴。时无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，既见如来在河澡浴，各持种种涂香、末香而来供养。时尼连禅河侧，水、陆、虚空一切众生，见如来身犹如明镜，睹妙形像，皆生欢喜，悉起慈心，三毒消伏，不相吞食，咸发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时阿难即白佛言：“今此水、陆、虚空之中诸众生等，见佛身已，尚生欢喜，发菩提心。而提婆达多，生在释宫，佛之亲属，又作沙门，口常读诵深妙经典。而于如来恒造逆事，破和合僧，出佛身血。教阿阇世，杀害父王。日日招集，丰美饮食。而自骄慢，谓与佛等。为小利养，以火自烧。设令诸佛欲救拔之，不能为益。如骡怀妊，会丧身命。”
尔时世尊告阿难言：“如汝所说，提婆达多恒于我所生怨害心，自造阿鼻地狱因缘，一切诸佛不能救脱。我于提婆达多，极生慈愍。但其不久，苦业所逼。”
时提婆达多在佛左右，闻此语已，心大瞋恚。即舍于佛，与其弟子往摩竭提国，投阿阇世。而于中路，有诸群鸟，急声鸣唤，翻飞乱扰。又逢恶牛，欲触蹈之。其诸弟子见此相已，而语之言：“我等今者观此诸瑞，非为吉祥。若所往处，必无利益。”提婆达多而答之言：“汝等愚痴，何所知耶？但急随我，不须多云。”既至摩竭提国，语守门者：“汝入白王，道我在此。”时守门人即入白王。阿阇世王闻提婆达多来在外已，心大瞋忿，而作是言：“乃至不欲闻其名字，何况而应眼见之耶！譬如雨雹，摧折草木，在地不久还自消散。如此恶人亦复如是，教人行恶，坏他善根，复还自败善根种子。”敕守门者勿听其前。
时提婆达多见阿阇世王不许前已，心大苦恼，举手拍头，切齿骂詈。时郁波罗比丘尼从王宫出，而于门外见提婆达多，即呵之言：“汝令释种不得炽盛，于佛法中作大留碍。”时提婆达多闻此语已，极大忿恚，即以手拳而打其头，彼比丘尼寻便命终。提婆达多又害罗汉比丘尼故，地即开裂，有大猛火缠绕其身，牵入地狱。
尔时世尊澡浴讫已，向诸比丘而说偈言：
“譬如行恶道，登涉长忧怖，
若到平坦处，安隐无愁患。
生死险隘路，众生恒恐怖，
唯有涅槃道，行者获安隐，
我今欲至彼，功德常乐处。”
尔时世尊说此偈已，与阿难俱至王舍城，为众比丘广说诸法。渐次到巴连弗邑，为诸人民、长者、居士及梵志等广说诸法。渐次复到毗耶离城，为众离车及奈女等广演诸法。
尔时世尊举身疾生，处处皆痛。即便顾语尊者阿难：“我于今者身体皆痛，唯欲舍此朽故之身。阿难当知，若比丘、比丘尼得四神足，则能住寿一劫在世、若减一劫。况复如来，所欲自在。”
是时阿难，魔所蔽故，默然无答。乃至再三，亦皆默然。
尔时世尊语阿难言：“汝今可往别一树下，专精思惟，正观诸法。”
时魔波旬，即来佛所，稽首礼足，而白佛言：“我于往昔劝请世尊入于涅槃，于时世尊而答我言：‘我诸弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未具足故，所以未应入于涅槃。’世尊今者诸四部众皆悉具足，所度已毕。唯愿善逝，速入涅槃！”
尔时世尊即答魔言：“善哉波旬！当知如来却后三月入于涅槃。”
时魔波旬见佛许已，欢喜踊跃，不能自胜，顶礼佛足，还归天宫。
尔时如来既许天魔，却后三月当入涅槃，即便舍于无量之寿。以神通力故，住命三月。于时大地六种震动，日无精光，风雨违常。天龙八部莫不骇怖，来至佛所，畟塞空中。
时尊者阿难见此相已，心惊毛竖，疾诣佛所，而白佛言：“今者何缘，忽有此相？”
佛告阿难：“恶魔波旬向来我所，劝请于我，令入涅槃。我已许之，即便舍寿。以神力故，住命三月。”
阿难白佛言：“世尊常说四神足人则能住寿一劫住世、若减一劫，随意自在。云何如来不久住世，同于诸行？”
于时如来答阿难言：“我向为汝说如此语，魔蔽汝故，不知请住。我已许之，云何住寿？阿难当知，一切诸行，法皆如是，不得常存。”
尔时阿难闻佛此语，迷闷懊恼，不能自胜。悲号啼泣，深追悔责。
尔时世尊与阿难俱，渐次游行，到诸国界，村邑聚落，广说诸法。所可化度，不可称计。渐次复到鸠尸那竭国力士生地，熙连河侧，娑罗双树间。而语阿难：“可安绳床，而令北首。我今身体，极大苦痛。入于中夜，当取涅槃。”阿难受教，施绳床已。佛即就卧，右胁着地。
尔时阿难见佛卧已，隐于佛后，悲泣流泪，极大苦恼。
世尊即便问诸比丘：“阿难今者为在何许？”
诸比丘言：“近在于后，垂泪忧恼。”
如来即以大慈梵音告阿难言：“汝今不应犹如婴儿，而自啼泣。所以者何？生死之中，皆悉如此。但当专念，思惟诸法。汝从往昔看侍我来，身口意业极为纯善，未曾见汝有毫过失。今者宜应勤求解脱，忍割悲心，勿自煎恼。”
尔时阿难而白佛言：“如来入于般涅槃后，阇维之法，当云何耶？”
佛告阿难：“阇维之法，如转轮圣王。取于千端新净之毡，用缠佛身，香油洒灌，内金棺中。又以金棺，内银棺中。又以银棺，内铜棺中。又以铜棺，内铁棺中。积众香薪，而用阇维。收拾舍利，起立塔庙，表刹幡盖，种种供养。”
尔时世尊告阿难言：“汝今入城告诸力士，道我在此夜入涅槃。若欲来者，宜自知时。”
阿难受敕，即便入城。街巷道路，高声唱言：“三界大师如来应供，今近在于双树之间，当于中夜而取涅槃。诸人若欲礼拜供养，并欲咨决，宜知是时！”
时诸力士闻此语已，皆大懊恼，问阿难言：“世尊灭度一何驶哉！我等从今，无所依怙。”涕泪沿路往诣佛所。
时熙连河侧娑罗双树，周匝纵广四百八十里。天龙八部充塞盈满，间无空缺，莫不恋慕，悲号苦恼，咸言：“世间失于慈父！”各相谓言：“我等从今方沦生死，谁拔济者？”
尔时城中，有一梵志，名须跋陀罗，年百二十岁。闻佛近在双树之间，当于中夜而入涅槃，即往佛所，白阿难言：“我闻如来一切智者，当于中夜而入涅槃。欲少决疑，唯愿听前。”
是时阿难心自念言：“今此梵志，久习异见，必于今者与佛论议。世尊身痛，而作扰乱。”即便默然，不听许之。乃至三请，亦复如是。
尔时世尊天耳遥闻，语阿难言：“汝可听是老梵志前，此则是吾最后弟子。”
须跋陀罗既见佛已，欢喜踊跃，头面作礼。尔时世尊随应为说八正道法。即于座上，得罗汉果。而白佛言：“生死苦海，已蒙得过。不忍当见大师涅槃。我今当先而取灭度。”即于佛前，入般涅槃。
尔时世尊，为诸八部一切大众，说妙法已。既至中夜，涅槃时到，而说偈言：
“我于诸众生，应度缘今毕，
夜静气恬和，涅槃时已到。”
尔时世尊说此偈已，即入初禅。入初禅已，复入二禅。入二禅已，次入三禅。入三禅已，次入四禅。入四禅已，次入空处。入空处已，次入识处。入识处已，次入无所有处。入无所有处已，次入非想非非想处。入非想非非想处已，次入灭尽正受。
时会大众，既见如来诸根不动，即便问于阿那律言：“世尊今者，入涅槃未？”
时阿那律语诸人言：“世尊今入灭尽正受。”
尔时如来出灭尽正受，还入非想非非想处。出非想非非想处，还入无所有处。出无所有处，还入识处。出于识处，还入空处。出于空处，还入四禅。出于四禅，还入三禅。出于三禅，还入二禅。出于二禅，还入初禅。即于初禅，还入二禅。出于二禅，而入三禅。出于三禅，而入四禅。出于四禅，而入空处。出于空处，而入识处。出于识处，入无所有处。出于无所有处，入非想非非想处。出非想非非想处，入灭尽正受。则于彼处，而般涅槃。
当于尔时，大地震动。天龙八部，悲泣骚扰。
时天帝释，及梵天王，而说偈言：
“生死无真实，虚诳诸众生，
今者牟尼尊，弃之犹涕唾。”
时诸众生共相谓言：“如来灭度，何其驶哉！三界牢狱，谁为解脱？”其中或有宛转于地，或有牵绝衣服、璎珞，或拔头发，捶胸大叫。
尔时阿难即便入城，普告力士：“如来昨夜已入涅槃，汝等宜应供养、阇维。”
诸力士等闻此语已，心大苦痛，皆悉相随至双树所。既见世尊已般涅槃，闷绝震恸，不能自胜。即问阿难：“我等不知云何阇维如来之身。”
阿难答言：“我于昨日已咨问佛。世尊遗敕，令如转轮圣王阇维之法。”阿难具为次第说之。
诸力士众闻此语已，即便严办供养之具，事事皆依阿难所说，如转轮圣王棺殡之法。
尔时摩耶，即于天上，见五衰相：一者头上华萎，二者腋下汗出，三者顶中光灭，四者两目数瞬，五者不乐本座。又于其夜，得五大恶梦：一梦须弥山崩，四海水竭。二梦有诸罗刹手执利刀，竞挑一切众生之眼。时有黑风，吹诸罗刹，皆悉奔驰，归于雪山。三梦欲、色界诸天，忽失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四梦如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切。有四毒龙，口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，猛疾恶风，吹没深渊。五梦有五狮子从空来下，啮摩诃摩耶乳，入于左胁，身心疼痛，如被刀剑。
时摩诃摩耶见此梦已，即便惊寤，而作是言：“我于向者眠寝之中，忽然见此非吉祥事，令我身心极为愁苦。往昔在于白净王宫，因昼寝中，得希有梦。见一天子，身黄金色，乘白象王，从诸天子作妙妓乐。贯日之精，入我右胁，身心安乐，无有痛恼。即便怀妊悉达太子，光显宗族，为世照明。今此五梦甚可怖畏，必是我子释迦如来入般涅槃之恶相也。”即便向余诸天子等，广说梦中所见诸事。
尔时尊者阿那律，既见棺殡如来身已，即便升于忉利天上，往摩诃摩耶所，而说是偈：
“大师最胜天中天，善导一切世间者，
今已为彼无常海，摩竭大鱼之所吞。
在于鸠尸那竭国，娑罗林中双树间，
不久当出城东门，种种供养而阇维，
天人八部众盈满，号泣震动彻三千。”
时阿那律说此偈已，即便还下如来棺所。
尔时摩诃摩耶，闻阿那律说此偈已，闷绝躄地。诸天女等以冷水洒，良久乃苏。自拔头发，绝庄严具，悲泣垂泪，而作此言：“我于昨夜得五恶梦，决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来，云已灭度，在双树间，不久便应而就阇维。何其苦哉！世间眼灭。何其疾哉！人天福尽。昔日在于白净王宫，始生七日，我便命终，竟未抱育，展母子情。付嘱摩诃波阇波提，令其姨母而乳养之。及已长大，年至十九，便于中夜逾城而出，举宫内外莫不悲恼。既成道已，开世慧眼，覆护一切，犹若慈父。如何一旦便入涅槃？无常恶贼，极为凶暴，忍能害我正觉之子！”即于众中而说偈言：
“于无量劫来，常共为母子，
汝既成正觉，此缘方永断，
而复于今者，便入般涅槃！
譬如高大树，众鸟依共栖，
晨旦各分离，到暮还归集。
与汝为母子，共在生死树，
既得成道果，长绝此源本，
又复取灭度，无有会见期。”
时摩诃摩耶说此偈已，涕泣懊恼，不能自胜。与于无量诸天女等，眷属围绕，作妙妓乐，烧香散华，歌颂赞叹，从空来下，趣双树所。到娑罗林中已，遥见佛棺，即又闷绝，不能自胜。诸天女等以水洒面，然后方苏。前至棺所，头顶作礼，垂泪悲恼，而作此言：“共于过去无量劫来长为母子，未曾舍离，一旦于今无相见期！呜呼苦哉！众生福尽。方当昏迷，谁为开导？”即以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，用散棺上。而说偈言：
“今此双树间，天龙八部众，
唯闻啼哭音，不知何所说，
譬鹦鹉乱鸣，无能解其语。
充塞在于地，犹如铩翮鸟，
不能起飞趣，如来涅槃林。
旷劫积恩爱，似遮迦罗鸟，
今者无常风，吹散各异处。
在苦诸众生，希望法甘露，
犹迦兰提鸟，渴仰待天雨。
何故便于今，而速入涅槃，
潜身重棺中，知我来此否？”
尔时摩诃摩耶说此偈已，顾见如来僧伽梨衣，及钵多罗，并以锡杖。右手执之，左手拍头，举身投地，如太山崩，悲号恸绝，而作是言：“我子昔日执着此等，广福世间，利益天人。今此诸物，空无有主。呜呼苦哉！痛不可言。”
时诸八部，及以四众，见摩诃摩耶忧恼如是，倍更悲感，泪下如雨。帝释力故，变成河流。
尔时世尊，以神力故，令诸棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起，如狮子王初出窟时奋迅之势，身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，以梵软音问讯母言：“远屈来下此阎浮提。诸行法尔，愿勿啼泣。”即便为母而说偈言：
“一切福田中，佛福田为最。
一切诸女中，玉女宝为最。
今我所生母，超胜无伦比，
能生于三世，佛法僧之宝。
故我从棺起，合掌欢喜赞，
用报所生恩，示我孝恋情。
诸佛虽灭度，法僧宝常住，
愿母莫忧愁，谛观无常行。”
尔时世尊说此偈已，摩诃摩耶小自安慰，颜色暂悦，如莲华敷。
于时阿难见佛起已，又闻说偈，垂泪呜咽，强自抑忍，即便合掌而白佛言：“后世众生必当问我，世尊临欲般涅槃时，复何所说。云何答之？”
佛告阿难：“汝当答言：世尊已入般涅槃后，摩诃摩耶从天来下，至金棺所。尔时如来为后不孝诸众生故，从金棺出，如狮子王奋迅之势，身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，并又说于如上诸偈。”
阿难又言：“当何名此经，云何奉持？”
佛告阿难：“我于昔日忉利天上为母说法，及摩诃摩耶夫人自有所说。今复在此母子相见。汝可为后诸众生等，次第演说。此经名曰《摩诃摩耶经》，亦名《佛升忉利天为母说法经》，又名《佛临涅槃母子相见经》，如是奉持。”
尔时世尊说此语已，与母辞别，而说偈言：
“我生分已尽，梵行久已立，
所作皆已办，不受于后有，
愿母自安慰，不须苦忧恼。
一切行无常，信是生灭法，
生灭既灭已，寂灭为最乐。”
尔时世尊说此语已，即便阖棺。三千大千世界，普皆震动。摩诃摩耶及众八部，悲泣懊恼，不能自胜。
摩诃摩耶问阿难言：“我子悉达临灭度时，有何教敕？”
阿难白言：“世尊中夜为诸比丘略说教诫。又以所说十二部经，付嘱尊者摩诃迦叶。末后敕我令助宣布。”
时摩诃摩耶闻此语已，又增感绝，即问阿难：“汝于往昔侍佛以来，闻世尊说如来正法几时当灭？”
阿难垂泪而便答言：“我于往昔，曾闻世尊说于当来法灭之后事云：佛涅槃后，摩诃迦叶共阿难结集法藏。事悉毕已，摩诃迦叶于狼迹山中入灭尽定。我亦应当而得果证，次第随后入般涅槃。当以正法付优波掬多，善说法要，如富楼那，广度之众。又复劝化阿输迦王，令于佛法得固正信，以佛舍利广起八万四千诸塔。二百岁已，尸罗难陀比丘善说法要，于阎浮提度十二亿人。三百岁已，青莲华眼比丘善说法要，度半亿人。四百岁已，牛口比丘善说法要，度十万人。五百岁已，宝天比丘善说法要，度二万人，八万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竞兴，破灭佛法。有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。八百岁后，诸比丘等，乐好衣服，纵逸嬉戏。百千人中，或有一、两得道果者。九百岁已，奴为比丘，婢为比丘尼。一千岁已，诸比丘等，闻不净观、阿那波那，瞋恚不欲。无量比丘，若一、若两思惟正受。千一百岁已，诸比丘等，如世俗人，嫁娶行媒，于大众中毁谤毗尼。千二百岁已，是诸比丘，及比丘尼，作非梵行。若有子息，男为比丘，女为比丘尼。千三百岁已，袈裟变白，不受染色。千四百岁已，时诸四众，犹如猎师，好乐杀生，卖三宝物。千五百岁，俱睒弥国有三藏比丘，善说法要，徒众五百。又一罗汉比丘，善持戒行，徒众五百。于十五日布萨之时，罗汉比丘升于高座，说清净法云：‘此所应作，此不应作。’彼三藏比丘弟子，答罗汉云：‘汝今身口自不清净，云何而反说是粗言？’罗汉答言：‘我久清净身口意业，无诸过患。’三藏弟子闻此语已，倍更恚忿，即于座上杀彼罗汉。时罗汉弟子而作是言：‘我师所说，合于法理。云何汝等害我和尚！’即以利刀，杀彼三藏。天龙八部，莫不忧恼。恶魔波旬及外道众，踊跃欢喜，竞破塔寺，杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海。于是佛法而灭尽也。”
时摩诃摩耶闻此语已，号哭懊恼，即向阿难而说偈言：
“一切皆归灭，无有常安者，
须弥及海水，劫尽亦消竭，
世间诸豪强，会必还衰朽。
我子于往昔，勤苦集众行，
故得成正觉，为众说经藏，
如何于尔时，皆悉潜没尽？
呜呼生死法，可畏可厌离！”
尔时摩诃摩耶说此偈已，语阿难言：“如来遗敕既以正法付嘱尊者及摩诃迦叶，宜应精勤护持诵说。我今不忍见于如来阇维之时。”即礼佛棺，右绕七匝，涕泪号叫，还归天上。
于时娑罗双树间，天人八部、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，既见如来母子相见，及闻所说，有发无上道心者，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，或有发于辟支佛心。一切大众，受持佛语，顶戴奉行。