如是我闻一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起。白佛言。世尊。我今欲有所问惟愿世尊。为我演说。佛言。善哉汝所问者。能大利益无量众生。恣汝所问。目连白佛言。世尊。末世比丘。轻慢佛语犯众学戒。杂用三宝物。当堕何处。尔时佛告目连。谛听谛听当为汝说。若比丘无惭愧轻慢佛语犯众学戒。如四天王寿五百岁。堕泥犁中。于人间数九百千岁。犯波罗提提舍尼。如三十三天寿千岁。堕泥犁中。于人间数三亿六十千岁。犯波夜提。如夜摩天寿二千岁。堕泥犁中。于人间数。二十亿千岁。犯偷兰遮。如兜率天寿四千岁。堕泥犁中。于人间数五十亿六十千岁犯僧伽婆尸沙。如不憍乐天寿八千岁。堕泥犁中。于人间数。二百三十亿四十千岁。犯波罗夷。如他化自在天寿十六千岁。堕泥犁中。于人间数五百二十一亿六十千岁

问佛物先在一处。有比丘赍至。余处作佛事。犯何事。答犯弃。一切佛物都不得移动。若有事难。众僧尽去。当白众。若众听。得赍至余处。无罪

问比丘作佛事。得佛奴牛驴马。得借使不。答若知本是佛物不得。不知得。以非法得故

问僧地起塔。用佛物作篱篱里可住不。答若知而故入犯堕。不知不犯。若知故住。过三谏。犯决断过四谏。转犯重

问先佛堂坏。主人更出私财作堂。用故财施比丘。比丘可取不。答言不得

问僧地。佛物用作都篱。篱里先有井果菜。可食不。答不得。若是檀越物作佛事。先要以果并菜施僧。得食。不要不得食。若买五倍价。若知不买而食。计钱多少犯罪

问欠负佛物。物云何偿。答直偿本物。以佛不出入故不加偿。虽尔故入地狱。昔佛泥洹后。一比丘精进聪明。有一婆罗门见比丘精进聪明。持女施比丘。作比丘尼。比丘即受。其女姝好。比丘后生染意作不净行。共生活用佛法僧物。各一千万钱用衣食。而此比丘极聪明。能说法使人得四道果。自惟罪深重。便欲偿之。即诣沙佉国乞。大得钱物还欲偿之。道路山中为七步蛇所螫。比丘知七步当死。六步里便向弟子言。何处偿物。遣还本国言。汝偿物已还。我住此待汝。弟子偿物讫还报之。即起七步便死。堕阿鼻地狱中。初入温暖未至大热。谓是温室。便举大声经呗咒愿。狱中诸罪人鬼。闻经呗者数千人得度。狱卒大嗔。便举铁叉打之。即命终生三十三天。以此验之。佛法僧物不可不偿。虽复受罪。故得时出矣

问佛物出与人。取子息用犯罪不。答与佛物同体俱犯重。出入合子与佛。由故无福。以坏法身而为形故

问佛图主。遣佛奴小儿给比丘。可使不。答不得使。以是佛物故

问比丘要与佛作。得食佛食不。答不得。比丘无客作之理。何况取佛物衣食用耶

问白衣与佛作得佛物。用此物作食请僧。僧得食不。答不得食

问人施牛驴马奴。造佛事法事。可受不。答得受使用。但不得卖弓刀军器。一不得受

问续佛光明。昼可灭不。答不得。若灭犯堕。虽云佛无明闇。施者得福故。灭有罪

问非佛屋。佛像在中。可在前食卧不。答得。若佛在世犹于前食卧。况像不得但卧须障。若有灯光明。不得足光中过住。若自有灯得

问上佛图佛塔佛墙远望。犯何等事。答不知不犯。若必急难事上亦不犯。知而上犯舍堕。过三谏犯决断过四谏故上犯弃

问指物造佛经。更得他物。不用前物得尔不。答不得。以许便是

问形相佛像犯何事。答一切佛像。不问好恶不得形相。其罪甚重必不可为

问佛墙。得持物倚不。答不得。犯舍堕。昔有一比丘入寺礼佛。有婆罗门知相。相比丘有天子相。便语比丘。我有一女嫁与比丘比丘言。须我礼佛还。比丘便持锡杖倚佛图墙。入寺礼佛已还出。婆罗门便不复与语。比丘问。故与我女不。婆罗门言不与。婆罗门言。向见比丘有贵相故与。今无复此相。是故不与。所以尔者。消其功德故。以是佛墙及塔壁。不可持物倚。既犯戒又消其无量功德

问比丘度人不知本末后度。知是佛奴而不发遣。犯何事。答知而度犯重。若先不知。知便发遣。若不发遣。犯重。问其人是大道不答非

问若人先许佛三会。然后作一会。或三行香三布施。得了不。答言不得。自违言有罪

问久远故寺。都无垣障。不知佛地远近。若欲作者。云何得知齐。畔答不知当以意作齐畔。以不知故增损无罪

问比丘自手断树掘地。作佛塔寺及造形像。有福不。答尚不免地狱受大罪苦。有何福耶。以故犯戒故

问高座说法。前人著俗服可与说法不。答听法说者二俱犯众多。过三谏不改犯突吉罗。问复过三谏犯堕复过三谏犯决断。复过三谏至弃。若使不谏经三说戒。转增

问请人说法先高座上有帐盖是供养佛物得于下坐不。答都不知不犯知不得

问僧坐先寄佛在上。后可于上坐说法不。答佛坐得。先是僧坐不得

问若人请比丘。读经及说法。施物得受不。答若有希望心受。犯舍堕若无贪心受不犯。若无衣钵受不犯

问僧中说法。高座上得备机捉尘毛尾不。答病得备机。捉尘毛尾犯堕。非毛得

问白衣头上有帽。得为说法不。答除有病必须覆头。余悉不得

问经上有饭食。犯何事。答有慢意故为。犯决断。不慢意犯堕

问戒律不用流落可烧不。答不得。不知有罪。烧舍堕。若知烧有罪。故烧犯决断。与方便破僧同。亦如烧父母

问结界为云何。答结界法。若山泽无人处随意远近。若在城邑聚落不得远结。亦不得夜结。结时要须比丘在四角头立。不得使外人入。外人入则界不成。先结界场。僧家白衣奴子。尽著界场上。然后视度四方。结界时除四处。一者聚落。二者聚落外俗人田地常作事处。三者若有阿练若独处山泽。恐说戒羯磨时有种种事难不得来。白众求别结小界。众若听可。彼无五人众。当遣僧与结别界。此谓阿练若坐处。四者受戒场。先结界文均。除结戒场。除是结界以是其事或先结大界。后结戒场。于中受戒。如界公所云。恐无所获。然云不知同于取别显通。此路可有侥幸。其人云。若有病比丘。不能得往僧中。求索别一屋中结界。僧亦应听。先解大界与结别界讫。然后结大界。一切比丘不持衣夜中得入中

有一住处有界。一比丘亦可打揵槌广说戒。先向四方僧忏悔。然后说亦可三语。三语者谓三说

问结界得通佛地结不。答不得。于中受戒。若先不知法已受得戒。师僧若知故违有罪

问行船船上得结界不。答得。若有沙弥白衣。驱著岸上。然后结界。若不驱出。当障隔著一处。然后结界。结界后比丘夜不持衣不得入中

问大僧尽行。唯有沙弥在界。为得不。答但有一清信士。界便不坏。况沙弥。尽无一宿界坏。若僧尽去不还。亦不须解

问一人三四人行道。或在白衣家。得结界不。答不得。五人以上得结界

问结界得通流水池水结不。答一切亭水尽得。分流不得。以不知齐畔故

问结界得通王路结界不。答得。当结界时遣人两头断行人。然后结界

问先结界后有大水。或掘坑长十五步。或复于中行欲此界坏不。答尽不坏。其人云。假使掘大坑深广一由旬。界犹不坏。况小小坑耶

问比丘得比丘尼界里宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房内耳

问僧结界竟。后来僧共住。不持衣失衣不。答不失。当结时已通三世僧故

问结戒场时。要须集一切僧。为随意多少。答五人以上得。以无大界故。众不集无犯

问结界场。要须至场上。亦得遥结耶。答要须至场上。乃得结耳

问一界里。得鸣二揵槌不。答得。但不得二处说戒及以羯磨种种僧事。唯得烧香饭食而已

问夏中几日得结坐。答从四月十六日。尽五月十五日。日日可结。此谓坐初。有事难不得结。或五三四日。乃至一月尽。不失前坐。此名三十日结坐一日受岁。后坐人唯得一日结坐。过七月十五日。有事难日日可受岁。尽八月十五日。此名一日结坐三十日受岁

问结坐受七日法。为坐初受。为临行时受。答若坐初受者好。坐初不受亦可临行时受夫受七日法。行不满七日还。后行不复更受。计满七日。乃复更受。若虑忘亦可日受

问结坐而不坐。得岁不。答若先不知坐法。受岁得。若知故违。不得

问都不结不坐。受岁得不。答若先不知有结。不知有坐法。受腊得。有结知便应向僧悔。若先知法。故违不得

问夏坐。中得入流水池水浴。不答界内尽。得若受七日行过水亦得

问夏中。犯决断不悔。受岁得不。答虽有罪得岁。所以尔者。故是比丘故

问受岁不和合。得岁不。答要先忏悔。然后受岁。若其人不悔。摈出得受。若不摈出。众当三谏。过三谏不受。犯决断。过四谏犯重。若力能驱逼出界好。若其不出。当牢闭著一房中。然后受岁无苦以其非复比丘故。若恶人多众所不敌。当避出界。若共受不得岁

问后坐人。得七月十五日受岁起去不。答不得。若先不知已受。得岁。若知法故违不得。若已和合。僧就受筹而已。若后坐人受岁时。前坐人亦尔

问二人同腊。小者前坐。大者后坐。前坐者已受岁。后者未受。于一月中何者应大。答先大故。大计本日故

问夏中不坐。或十人至十五人。欲来寄住共受岁。得共住共受岁不答若及后坐当结。若不及后坐不得。此人若全不知有坐法。得容。若知有故违。不得

问夏中坐。若为三宝事若疾病种种众难得移坐不。答得坐当白众中受三十九日法。三十九日已有事便出界。三十九日法三十九日满得还。一若不得亦可彼处受岁无犯。若坐初不受临行时亦得受。若坐已满三十九日者事便出界。不须复受。若不还亦得于彼处受岁

问不结坐。或不受七日。已受腊得不。答不知法。已受。得腊。不得夏。若以夏。僧一谏取好。过三谏不取。犯戾语决断忏。还取得。当取时白众然可得

问比丘不受岁。犯何事。答若一比丘不受岁。众谏使受。一谏至三受好。若过三不受。犯决断。过四不受。非沙门。以不肯受法故

问夏中坐忘。不受七日。法一出行得坐不。答忆即悔得。一坐中不过二三悔。过二三悔。不得岁

问既至某方结坐。有碍不达。得进遥结坐不。答不得。正可到彼结后坐。若道路有僧住处。便应就坐住。二三日治房室。然后受三十九日去。若无僧住处五人以上共结界坐。然后坐留一二人守界。满三十九日乃得去。若后人不满三十九日去者。前去人不知不失坐。后人失

问一人静处得结坐不。答先有结界。二人以上得。一人以不得。无人共受坐故。无界尽不得。若欲别坐。当更请僧结界坐然后得

问比丘夏坐中。得受请他施。及受他寄物。或经十日至三月。得尔不。答作不贪受。不限时节

问夏坐中。界内作有为事。得应坐不。答福事得指授。余不得

问受夏坐人。云何房舍破当补治。为谓始坐坐讫时耶。答三月中破即治

问受岁时尼来界内求索受岁。应与受不。答二尼以上得。一不得。所以尔时。以尼独出界犯重故

问未满五腊度人。犯何事。其弟子为得戒不。答若知非法而度。犯舍堕。过三谏不止。犯决断若弟子不知是非法。得戒。若知不得

问比丘都不诵戒。又不知法种种僧事。而多度人。或作三师。有所犯不。答此人尚不应食人信施况复度人

问若人。父母王法不听。比丘盗将去度。犯何事。答犯重。若官人走奴。投比丘为道。比丘若知而安止。未度亦犯重

问犯戒比丘。得度人不。答若犯重无复度人之理。若犯决断同上未满五腊者。若犯余轻戒。要须忏悔然后得度

问白衣投一比丘欲出家。比丘即受。更为请和尚戒师。所投比丘故是师非。答非师。若后从受法者。可为法师。若依随者。可为依止师

问比丘多度弟子。或作二师。都不教戒。犯何事。答犯舍堕。昔迦叶佛时。有比丘度弟子不教戒多作非法。命终生龙中。龙法。七日一受对时火。烧其身肉尽骨在。寻后还复则复烧。不能堪若。便自思惟我宿何罪致如此若耶。便观宿命。自见本作沙门不持禁戒师亦不教。便作毒念。嗔其本师。念欲伤害。会后其师。与五百人来。乘船渡海。龙便出水捉船。众人即问。汝是谁。答我是龙问汝何以捉船。答汝若下此比丘。放汝使去。问此比丘何豫汝事。都不索余人。而独索此比丘者何。龙曰本是我师不教戒我今受苦痛。是故索之。众人事不得止。便欲捉此比丘著水中。比丘曰我自入水不须见捉。即便投水丧命。以此验之。度人不可不教戒

问沙弥。犯十戒一二三不悔。受大戒得不。答若忆而不悔不得。都不忆若不知法受得。夫受戒法。师应问沙弥。汝不犯戒不。答若言犯。即教忏悔。若本师不问坛上师应

问以受大戒。得悔沙弥时所犯不。答得忏悔法。同沙弥时悔法

问沙弥坛上欲受大戒。或著俗服。脚著履屣。或衣钵不具。假借。当时为得戒不。答唯俗服。师不问不得。其余尽得。师僧犯舍堕

问若有比丘。不舍戒作沙弥。或即大道人。而更受戒不。答不得

问多人受戒。而并请一人为师。可得十人五人一时受戒不。答无此理

问沙弥更受大戒。请一比丘为大戒师。而比比丘不知羯磨法及受戒法。更与请一人与受戒。以何当为师答与。受戒者是师。无戒法与者非师

问坛上师僧。或著俗服。或犯禁戒。受戒者得戒不。答若受戒人知是非法不得。不知得

问受戒时。众僧不和合或相打骂。为得戒不。答若坛上僧和合便得。不和不得

问受戒为有时节不。答唯后夜不得。初夜中夜无灯烛亦不得。要须相睹形色乃得

问受戒时。或值天雨。更移场屋下。受戒得戒不。答若欲移戒场。当先解大界更结界场。乃得受戒。不尔者不得

问受戒时。或有事难不得究竟。是大比丘不。答但三羯磨讫。便是

问受戒尽十三事。后诸戒师和尚。不续教戒。得戒具不。答若师不教诫。至十五日说戒专心听受。便得具足

问受戒三衣不具。有持衣直。或染不染。或裁不裁。得当衣不。答尽不得

问受戒时。众僧难得限齐。几僧得受大戒。答除三师五僧。以上得

问沙弥。曾诈称为大道人。受大比丘礼。后得受大戒不。答不得

问沙弥辞师行。事难不得还。辄于彼处。请依止师受戒。得戒不。答得戒

问若比丘。诱他沙弥。将至异众。与受大戒。犯何事。彼众知应听不。答若其师有非法事。沙弥及将去者。无罪。若无非法将去者。犯重。坛上师僧犯舍堕。昔有一长老比丘。唯有一沙弥瞻视。有一比丘。辄诱将沙弥去。此老比丘无人看视。不久命终。因此制戒。不得诱他沙弥。诱他沙弥犯重。若有一比丘。见他沙弥瞻视老病人。教使舍去。沙弥若去此比丘犯重

问以受四事长请。小小缘事出行。得食外食得服外药不。答施主听得

问他人欲施比丘物。先问比丘有无。比丘实自有。以贪心欺彼言无。他即施物。犯何事。答贪取犯舍堕。妄语犯堕

问比丘不病。称有患苦。求索好食。既得食之。犯何事。答犯重

问有人寄物施一处僧。物至。后更有比丘来。分时在坐。应得分不。答打揵槌应得。不打不得

问比丘行道中。比丘尼施物。得受不。答施僧得受。非众不得

问供僧斋米。僧去。斋主得供后人得食不。答打揵槌得食。若不打食一饱。犯弃

问四月八日嚫物。七月十五日本僧已去。寺主取与后僧。后僧分取者。犯何事。答打揵槌。现在僧共分无罪。若不打揵槌。分者犯盗

问主人本道人当来不。答言永不来咒愿取。若言或来。不得取取犯舍堕。知取犯弃。是僧物故犯

问比丘治生得物。施比丘衣食。得受不。答取衣犯舍堕。穷厄无食处。彼使白衣作可食。治生道人若白众言。此物非我物。是使人物。若尔可食。若主不白众食。犯堕二三人亦可白。若道人施他人。他人言。是我物可食

问长受百日请。中间得受他一食二食不。答施主听得。不听不得

问乞食长得。与人不。答先无贪心取。长得施众生。若无众生。举著树头。有众生啖好若。无明日还自受水取食。不得弃以信施重故。所以还得自取者。以更无主故。如郁单越取食法

问主人请食。得遣人代不。答主人意无在得若主人嫌代去。犯舍堕

问主人施比丘牛马奴供食。直得取不。答得取用。不得卖。弓刀一切凶器仗。皆不得受

问人自出物供斋。斋竟去。余物后僧来。得食不。答打揵槌得不打犯盗

问比丘共盘食他分。犯何事。答若问听无罪。不听取食犯堕。若不问亦犯堕。所以不犯者。以共仰手故受

问比丘乞。前人问好。比丘非答。是得物至。犯何事。答实好言好犯堕。不好言好犯弃

问比丘一切长物。施人言。我后须还自取。得尔不。答得与可信者。然后更语一人。我物施某比丘。若取还语。不得辄取

问比丘疾病。三衣不持犯何事。答大困无所识知得。有觉知不得

问看病人不语病者。私用钱与他病人。作食汤药。犯何事。答若用五钱犯弃。若后语病者欢喜。不犯。若病人恚不偿。犯弃

问为病故。主人日供一百钱。五十便足。余者得与余病者作食不。答病者自与便得

问病比丘无人看。比丘得与作食不。答山野无人处日中不得往还得作。七日先净薪米。受取得作

问病人须酒。一升二升下药可与不。答若师言必瘥。得和药服。不得空服

问比丘病。困或阙衣钵施众。或卖用作福德犯何事。答若更得弊故。即受得。无有犯舍堕

问亡比丘物。都不打揵槌。不羯磨而分犯何事。答界里一人以上。尽得打揵槌羯磨。若不羯磨而打揵槌亦不羯磨。尽犯弃。所以尔者。亡比丘物。尽属四方僧故。不得辄分。若界外五人以上。得羯磨分。不打揵槌。以无界故。四人以下不得羯磨分。若分犯弃。当赍诣僧中若自取赍去。至异众。初入界不犯。出则犯弃。如是复至余众。一出界一犯弃。弟子持师物去。亦尔

问比丘亡。弟子不。持师物与众。辄自分处供养僧。僧可食不。答其弟子先知法者有罪。僧不打槌不羯磨而食。犯舍堕

问师亡。更无余僧。唯有弟子。或五戒十戒。得羯磨分此物不。答即是僧故得分。但打揵槌羯磨。不打不羯磨不。得

问病者无常。供病余物。后人得与余病者不。答此是僧物。不得辄与。直五钱犯弃

问师徒父母兄弟死。得哭不。答不得。一举声犯舍堕。可小小泣涕而已

问或比丘死时在。羯磨时不在。或死时不在。羯磨时在。各应得分不。答及羯磨尽得。死时在。羯磨时不在。不得

问比丘死。后人与买棺木衣服。葬埋与者。犯何事。答曰白僧与泥洹僧僧祇支自覆。自余应入僧师物。一切不得埋埋过五钱犯弃。若弟子私物得。亡者知法。已得分处分者。无罪

问父母诸亲死。比丘与办衣棺木埋不。答不得。若父母亡日。若病无人供养乞食与半。若自能绳线不得与食。犯舍堕。与衣犯舍堕。况复棺木葬埋耶

问病者无常。衣钵先与看病者竟不羯磨。看病者卖为饭僧。得食不。答众未得羯磨食众犯舍堕。若看病者不知法。已作羯磨得食。若未作众当语法

问比丘借人物。前人死。得还自取不。答一切不得自取取犯突吉罗。白众。众还得取。众不还犯突吉罗。若众不与。强取犯舍堕

问比丘得向师冢礼不。答得。难曰生是我师。已死尚非比丘。唯枯骨而已。何由向礼。答若佛在世应供养恭敬。泥洹后亦是枯骨何以供养耶。师生以法益人。后亦应恭敬礼拜有何过也

问分物时羯磨已讫。更有僧来得分不答若羯磨讫。不与无咎。若及后羯磨犹故得分

佛说目连问戒律中五百轻重事经卷上佛说目连问戒律中五百轻重事经卷下

问三衣事浣要须舍不。答须舍。若不舍犯舍堕。当施与人。还乃得更受

问浣衣出帛。得用米粘不。答不得犯舍堕。日日从沙弥白衣受乃得著

问比丘嗔忿。自坏衣钵锡杖。犯何事。答嗔恼自坏三衣钵。犯舍堕。坏锡杖犯舍堕。坏他物。计钱犯事

问入聚落中不被大衣。犯何事。答著肩上去不犯。若僧使或为病人持去。不犯

问三衣破补便得受须。复施他人耶。答破容猫子脚。便应施人。人还乃得补受。若先补后施人亦得

问钵云何失。答若缘缺。若穿穴。若裂。若油不舍。尽是失。缘缺穿穴不可复持。裂者缀已施人。人还更受。油不舍亦尔。若弃出界经宿不失

问钵得合覆著壁上不。答若巾裹得。合净处。著若囊或悬壁好。不得覆著壁上。昔六群比丘覆钵壁上堕地即破。佛因此制戒。自今已后不得覆钵壁上。覆钵壁上者犯舍。堕地者犯舍堕

问比丘早起得用钵食不用有何咎耶。答一切食皆应用钵。若一日都不用钵。犯堕

问食后已讫。更啖余果。手得离钵不。答得。若食未讫亦得暂离

问比丘以器盛饭。停著钵中。得互用钵食不。答不得。犯舍堕

问比丘或被劫盗物未出界。主见本物不知诸物。得取不。答得取。即取即用九十事中宝相似者。当先作念。若有人认者不得取。无认者白众得取若无众。作界内物取。不以为已取物

问众僧打揵槌食。而限外僧来不与食。犯何事。答便是失利。得突吉罗

问先比丘教化作百人斋。长一人以上应受不。教化比丘有犯不。答打揵槌食应受。教化者无犯。所以尔者打揵槌谓僧多过失。揵槌法。要作意请四方僧。僧来若多若少。一切分财饮食其于无咎

问比丘教化白衣供养众僧。若有外人来乞索。得与一升五升不。答不得若知非法故与过五钱犯弃。若白众听得

问主人供养诸僧。长请一日百钱。用五十自供。残者得余用不。答打揵槌得。若无衣钵。不打揵槌。众和合得减用。若自损施客僧最善

问主人请比丘。十日供十日食。残用作五三日好食犯何事答不犯。但不得更索。索犯舍堕。若不满十日去。亦犯舍堕

问主人请供十日食。自裁作一月食得不。答打揵槌得。若不打揵槌。僧有出去者。若不施后人食。后人食己分。尽食他分一饱。犯弃不饱犯舍堕

问父母兄弟破坏。得乞物赎不。答得。但不得。称已。须乞父母兄弟得。若用讫有长不。得自入。还属所赎者。若语听用犯堕不听用而用。犯弃

问至酤酒家得乞财不。无事得坐语不。答酤酒门一切不得入。若入犯堕。更有余门得入。若请比丘会。当问能受一日戒不。若言能。与受得住。若不受但能一日不酤酒得住。屠家亦尔

问道人寄白衣物此人过期不来。与余比丘得取不。答不得取。若活是有主物。若死是僧物

问比丘尝食得食不。答不得。知而食犯舍堕。前尝食人亦犯堕。若不即忏。其罪日增。昔有一执事比丘。恒知处分当作饮食。常手拄器言。取是用是。日日常尔。不忏命终。后堕饿鬼中。有一比丘无著。于夜上厕。闻呻唤声。问汝是谁。答我言是饿鬼。问本作何行堕饿鬼中。答于此寺中为僧执事。问汝本精进。何由堕饿鬼中。答不净食与众僧无著。问云何不净。答众僧有种种盆器。器盛食见以指拄器。教取是用是物。犯堕。三说诫不悔。转至重。以是故。堕饿鬼中。两手擘胸。裂皮破肉抟喉吹噀。问何以擘胸。答虫啖身痛故。问何以抟喉吹噀。以口中虫故复。问何以呻唤。答饿极欲死故。问欲食何物。答意欲食粪。而不能得。问何故不得。答以诸饿鬼推排不能前无著言。我知柰何。鬼言。愿众僧见为咒愿。答可尔。无著即还向众说。彼人堕饿鬼。众僧问。本行精进何堕恶趣。答本以不净食与僧。而不悔故。愿与咒愿。便得食粪。不复呻唤。以是证故知大比丘。不得手造饮食及拄触僧器物。若非僧器。手受得行与僧。无犯

问师令弟子贩卖作诸非法。得远离师不。答得舍去。有四因缘应住。一者与法与食。不与衣钵应住。二者与法与衣钵。不与食应住。三者与法衣钵与食应住。四者与法。不与衣钵不与食应住。若师都不与法不与衣钵食应去

问夫净。何者须净。净有几事。答果菜须刀手火净。唯谷米须火净。果已净子。无苦

问为僧乞食道路。己身得食不。答若去时先白僧。僧听好。若不白。还白听亦好。若不听还偿。若不偿犯重

问中食后口。得用杨枝不。答得用。若不用。纯灰皂荚汁。都不用犯堕。过中亦犯堕。中后除药。一切草木有形之味。不得入口。犯舍堕

问贫乏得入市乞不。答中前得。中后不得。亦不得乞钱。若欲乞钱。当将一白衣。沙弥亦不得

问合药施人。而不知裁节。服者死。犯何事。答好心与无犯。恶心与犯重

问比丘或十腊五腊。竟不诵戒。犯何事。答若不诵戒食人信施日日犯盗。若先不知。犹得忏悔

问比丘不具六物。犯何事。答不乞作。犯舍堕。若乞不能得。不犯

问姊妹有肿病。或有痛处。比丘手按此处可治。犯何事。答若起心。犯决断。不起犯舍堕

问妹姊无儿息。语比丘教我方术。比丘即教犯何事。答犯决断

问寄比丘物与。人竟不与。犯何事。答自取不过。犯重。著故坏还。计直轻重

问比丘啼。犯何事。答若聚落众中一作。犯舍堕。三谏不休。犯决断

问比丘骑乘犯何事。雄者一住犯过。三谏不止犯决断。雌者一载犯决断

问聚落中。看白衣合畜生。犯何事答知非法故看。犯舍堕。不知不犯。内起淫心。口有染污言。犯决断

问山中旷野中。见一无主器物。可取用不。答得用。要须语王。若王家之人。若语余人得用。不得持去。犯舍堕

问道人作医得取物不。答若慈心持得作。恶心不得。无衣钵。前人与得取若有衣钵。前人强与为福事得取。若人不与亦不得为福乞。犯舍堕

问食巾或少多。酱菜饭羹堕上。要须浣不答不污亦须日浣。若有沙弥白衣付之日从受。不犯若已付著室中无苦。若不付有不浣。犯舍堕

问比丘得踯过小水小坑不。答不得。犯堕。昔有一优婆塞。请一比丘欲与作一领好衣。比丘即随去。中道有一小水。比丘便踯度。此优婆塞便嫌。心念。我谓是好比丘。欲与一领好衣而更跳踯沟坑。我归当与半领衣。此是无著知其人念。前行见水复故踯过。贤者复念。我归当与一张粗[疊*毛]。前行见水复踯过。贤者复念。我归当与一顿食。无著复知其念。前行见水便举衣涉渡。贤者问比丘。何以不踯渡。比丘言。卿前与我一领衣已。一踯过水。正得半领。复一踯。正得一张粗[疊*毛]。复一踯正得一顿食。我今所不踯者。恐复失食。贤者乃知是得道人。便向忏悔。将归大供养。以此验之。知比丘不得踯过坑水

问有人。出家之后。还来盗本家物。犯何事。答犯弃所以尔者。初出家时。一切尽舍。非己物故

问比丘本在俗时。共父母兄弟藏物。出家后家人尽死。比丘还自来取物。犯何事答若自取犯弃。若有所亲白衣。可说便取作福应分半与官。所以尔者。此物无主。应属官。不得全取。取犯重

问师更受戒小弟子。弟子得下腊下戒及在下行不。若不下得为作礼不。答都无此理

问比丘行他田地中。或有苗或无苗有事不答有苗。犯堕。急事不犯。无苗尽得

问大悔人已发露。或五三日。或有难。众僧分散。罪得决不。答更求众乃决问王者

问比丘吉凶事。比丘为说。然后供养。犯何事。答若得食犯堕。得衣犯舍堕。若说征伐得供养。犯重

问比丘未满五腊不依止。犯何事。答不依止师。若饮水食饭。日日犯盗。若先不知法。犹得忏悔

问比丘行回路。有食无人受。云何得食答正得舒一手下向一捉食便止。过犯舍堕

问未满五腊。得并入诵律不。答不得为。可粗教诫而已。若诵犯舍堕。大戒不灭沙弥戒故是沙弥非。答非问比丘昼眠。犯何事答开户不得。犯堕

问比丘旋塔。或比丘尼优婆夷随后从。有犯不。答若有优婆塞。不犯

问弟子远行寄师物。或师寄弟子。过期不还或经年岁。可取用不。答若去时无言不得用若知在是有主物。若死是四方僧物

问比丘教白衣。不祭一切亡人。为是理不。答非。假使父母不食。敬心供养。亦得其福

问比丘休道意已。著俗服经时。向其尊礼拜然后来投众。求复常位。为应听不。答若不舍戒者。应听

问比丘知其父母兄弟破落属人。而不购赎。有罪不。答若为行道不赎。无罪

问若人持物施僧。言施圣众应受不。答若不言。得分得取。以众通有俗故

问比丘器中忽有异物。或复弊故不知谁许。可取用不。复可弃不。答与僧。不得私用

问有一住处多来去僧。所有遗亡。或是神。或是弊衣。永无取用者。可取不。答与众僧。众僧停一月一岁。后得用。若后主来。僧物偿。若是贵珍宝众后不能偿者。勿用

问比丘有知旧白衣来造已。得语上座维那持僧食与不。答僧先令得不令不得

问临坛诸师。僧可呼言师不。答无此理。不从受法者。尽不得为师

问一切师。得呼为和尚不。称为弟子不。答不得。正可敬重。如俗中之尊

问若犯三自归。云何悔。答向本师悔。若无本师。向余比丘亦得

问若还。还云何。向本师若一比丘言。我从今日已后。不复能归佛法归比丘僧。如是三说。若不满三。故成就三归

问受三归法。要终身。复可得一年半年十日五日不。答随意多少。问若从师受一年半年自归。日满后。故是师非。答一从受法。终身是师

问先受三归犯不悔。得更受不。答不得。要当悔。若欲当受。舍先所受。若不舍。更受者。不得

问五戒尽得悔不。答若杀人。淫其所尊及比丘尼。盗三尊财者不得悔。余得悔

问五戒若不能持。得中还不。答得还。若欲都还五戒者。合三自归还言。从今日佛非我尊。我非佛弟子。如是至三法。亦尔。若还一二三四者。但言。我从今日不能复持某戒。如是至三。若不满三。戒犹成就

问不受五戒。得受十戒不。答若先三自归得。以十戒中即有五戒。亦不复受

问犯五戒不悔。得受十戒不。答不得。若先不知悔已受。而不悔不得

问悔须众不。答不须众。但向本师得了。若现在无师。向余一比丘亦得

问沙弥半月一说戒不。答无此理。所以尔者。以沙弥戒不成俗人。然终已可说。须十五日一集

问沙弥叛师。以白衣师综习俗。竟不舍。或经年月。还来投师。故是沙弥非。但悔过而已。不须更受戒耶。答故是沙弥。但向师忏本。不舍戒不得更受。受亦不得戒

问沙弥为贼所抄。经历年月。或转经主。得逃不。答转经主。不得

问沙弥犯禁。师僧已摈。谢得更出家不。答若不舍戒。故是沙弥。可忏而已

问白衣时。从沙弥受五戒。然后出家受大戒。本师故是沙弥。得呼为师不。答得呼为师。但不得为礼。沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒。然后出家亦尔

问比丘贪资之物。其罪甚重。昔有一比丘。贪著一铜铙。死后作饿鬼。众分物竟。便来现其身。绝大黤黮如纯黑云。诸比丘惊怪。此是何物。众中有得道者言。是死比丘。贪著铙故堕饿鬼中。今故贪惜来欲索之。诸比丘即以铙还既得便捉。舌舐放地而去。诸比丘还取之。而绝臭不可近。复使人更铸作器。犹臭不可用。以此验之。知贪为大患。比丘贪著衣服。乃有自焚之酷。昔有一比丘。喜作衣昼夜染著。得病困笃自知当死。便举头视衣。内起毒想言。我死后谁敢著我此服者。不久便命终作化生蛇。还来缠衣。众与死比丘出烧。葬讫。遣人往取衣物。见蛇缠衣。近胭吐毒。不敢近。即还白众具说所见。诸比丘便共往看之。都无敢近者。有一比丘得道。便入四等观四等观。毒不中。便往近之语言。此本是汝衣。今非汝有。何以护之便即舍去。不远入一草。毒火出然草。还自烧身命终。即入地狱。地狱一日之中三过被烧。皆由贪害

若僧听多萨阿竭。所受岁坐比丘应尔。我从岁始至今岁竟。六月中多所违失。违失者。戒事。除二鼻贰事。余不除是。世尊集和僧所教敕。今我是思念。共诸君发露陈说。所违失事。君各忍受。我若九十日无世尊定。无世尊智。无世尊戒故。多犯。无世尊智。无世尊戒。故犯。无世尊戒故犯。无世尊智故。多失教事。无世尊定故多犯乱意。或念欲法。不行欲事。或念盗法不行盗事。或念杀法不行杀事。或念欺法不行欺事。或念僧伽婆尸沙法。不行僧伽婆尸沙事此九十日中。所犯事通威仪

问白衣欲出家。比丘即受。更为请师不。故是师非。答非师。若从受法者可为师。若依随者。可为依止师

问若有比丘。不舍作沙弥戒即大道人。而更受戒。为僧不。答得

问多人受戒。而并请一人为师。可得十人五人一时受不。答无此理。问沙弥受大戒。请一比丘为大戒师。而此比丘。不知羯磨及受戒法。受转请一人与受。以何者为师。答与戒者为师。是无法非师

授五戒比丘。唯得授婆罗门。于余者尼。授比丘不得。问中间事问者。犯僧残

问见人行欲不呵。犯事不。答前人可谏。不谏犯舍堕。若不可谏。向一比丘好发露

问比丘先犯事。更受戒得共住不。答犯重。不得更受戒。决断讲过得。更作不悔。亦不得。况得共住

问有急事。比丘持弓箭上船。可随去不。答主犯重。寄载犯舍堕

问比丘盗听二男行欲。犯何事。答无欲心听犯舍堕。有欲心听。身不失犯突吉罗

问比丘病不能行得乘车马不。答雄者尽得。雌者无想犯舍堕。有想犯决断。不知是雌无罪

问比丘嫌经不好。卖去更作好者。犯何事。答卖经。如卖父母罪同

问比丘有好知家。结事委任之。更异比丘从乞得物。犯何事。答观主人意恶不得。犯舍堕。知主意好得取

问鸠雀于人舍内作窠。比丘破。或塞鼠孔。犯何事。答鸠雀未有子。得去。有子不得。鼠穴唯有一孔。不得塞。若有内外孔。得塞内者

尔时目连。从座而起。白佛言。世尊。快说毗尼。于如来灭度后。谁受持如是毗尼。佛言。目连。思学毗尼者。当知是人。能修行如是毗尼。佛告目连。吾灭度后。若有比丘比丘尼。诽谤如是毗尼者。当知是人是魔朋侣。非吾弟子。如是人辈。世世学道不成。不出三界。吾今怜愍诸众生辈。是时目连。闻佛所说。欢喜奉行

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