舍利生生塔在哪？舍利生生塔介绍
舍利生生塔位于祠区南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦顶，远远望去，高耸的古塔，映村著蓝天白云，甚是壮观。
简介
舍利生生塔，山西太原晋祠景点。舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中。据传释家牟尼圆寂后，其骨灰形成各色晶莹的珠子，佛家称“舍利子”，其中一粒埋于塔下，乾隆帝年重建此塔时，发现有许多舍利子，如今一粒变成千百粒，莫非是“佛门有灵，生生不竭”？，于是叫做“舍利生生塔”。
该塔创建于隋代开皇年间（公元589-604年），宋代重修，但到清初已毁塌严重。奉圣寺和尚善修决心重修此塔，他四处化缘，终于得到足够的资金，于乾隆帝十六年（公元1751年）重建。塔身高38米，8角7层，玻璃剪边，轮廓秀美，挺拔壮观。塔内调设有螺旋蹬道，可登塔顶，每层开4门8窗，凭窗远眺，晋祠内外美景可一览无余。如果在夕阳西下时欣赏宝塔，还会出现一天云锦、满塔光辉的壮丽景观，被誉为“宝塔披霞”。
历史传说
据传，2500年前释迦牟尼涅盘，其骨灰形成84000颗珠状真身舍利子，其中一粒埋于塔下，乾隆年间重修此塔，发现一颗变百，百粒成千，莫非是佛门有灵，生生不竭？于是取名“舍利生生塔”。 奉圣寺，最初是唐高祖李渊为功勋显赫的大将尉迟敬德所修别墅。唐高祖武德五年，即公元622年，敬德将军为立佛堂，超度众生，便将自己的别墅捐献出来，改为寺庙，全名十方奉圣禅寺，又名释迦厂。
舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中。该塔创建于隋代开皇年间（公元589-604年），宋代重修，但至清初已毁塌严重。奉圣寺和尚善修决心重修此塔，他四处化缘，终于得到足够的资金，于乾隆帝十六年（公元1751年）重建。
此塔是中国清代砖塔中的佳作，塔身高38米，8角7层，玻璃剪边，轮廓秀美，挺拔壮观。塔内设有螺旋蹬道，可登塔顶，一级塔门匾题“形明动化”四字，二级以上每级均有砖匾四块，共二十块嵌与塔壁上，这些匾额均系杨二酉*之作。
原塔内每层均有佛像。层开4门8窗，凭窗远眺，晋祠内外美景一览无余。在夕阳西下时欣赏宝塔，还会出现一天云锦、满塔光辉的壮丽景观，绚景被誉为“宝塔披霞”。
杨二酉（1705年～1780年） 字学山，号柳南，清太原晋祠人。1733年（雍正十一年）中进士，授翰林院编修，任乾隆书法老师。1739年（乾隆四年）以御史身分巡视台湾并兼理学政。晚年回到故里晋祠，对晋祠名胜曾有不少建树。
历史沿革
在圣母殿就已经瞅见它在晋祠西南角上巍巍然耸立。穿过一片池塘，那池塘未知何名，水气蒸腾；路过一堵爬满爬山虎的墙，那爬山虎在阴历五月间绿意森森，绿意张扬放肆，跃跃欲动，似从墙上作势下扑攫人。走一条不宽的路，路东有高高的红墙，墙下有几树细碎的白花，亦不知花名，花与墙相映，那红那白都生动鲜活。路人行人不多，大概游客很少走那么偏僻处，有两对小男女就在路上恣意地亲昵，其中一对，看上去是来自西方的胡人游客。路微一转，突然就到了塔下。
这是一座八角砖塔，高38米，共七层，塔身四面设有拱门矮栏。塔内有设有螺旋蹬道，可登塔顶，每层开4门8窗，可供游人凭窗远眺。塔始建于隋天皇年间（581-600年），相传是幼年生长于佛寺的隋文帝杨坚，埋藏舍利子之处。已经不知那进供舍利子的西域使者模样，他该是深鼻高目，衣着古怪，跪拜时带动浓烈的膻腥气息。他掩藏于卷曲的黄色髯发间的表情看上去有些诡异，他操着生硬的汉语说，我将珍贵的舍利子献给伟大的陛下，这是佛家至宝，见舍利子如逢明君，将它埋到山上，则山色生辉；藏在塔下，则塔放光。我请求陛下给我赏赐，我想要大隋帝国的皇帝赐我美女。我们不知道隋文帝说了些什么，这无关紧要，反正皇帝是一种看上去漠然木然的人，他的话总是无关痛痒，他的威严掩藏在他没有表情的脸上，掩藏在他平和如新闻联播里播音员说话般的声音里。皇帝收下了舍利子，令人建起这座高塔收藏。
以上是舍利生生塔的来历。但塔建成后并不放光，人们感到跷蹊，有的大骂西域使者，说那厮拐走了帝国美女，却拿一包不知什么东西冒充佛家至宝，保不准是一包羊骨头呢；有的人开始悄悄议论，说塔不放光乃是因为隋朝气数已尽，但我们怀疑，这样的言论有可能是李世民那小子的诡计。他正想取代隋朝呢。再过些天他就要和他老爹一并来到晋祠祈祷，要唐叔虞神保佑他们旗开得胜。 舍利生生塔的名字，取名佛法生生不竭之意。塔门口有“邪明动化”的题字，语亦出自佛语，意指佛的教化，可使邪恶转变为光明正大。我们要记下有关佛塔的一些人物，要记下一个人的痛苦。北宋宝元三年（1040年），舍利生生塔在时间的光和战火的光中坍塌，所剩塔层无几。和尚普善立誓修塔，他四处化缘，夏日的阳光猛烈地砍在他的光头上，倾盆大雨敲击着他的光头，哐哐作响，夜间的闪电偶或照见他的光头，那光头反射着微弱的执拗的光。这是一个决心用一生去做一件事的卑微的人，他让我们如此感动。他光头上刮过的风渐渐凉了，秋天的落叶偶尔飘落在头颅上，他终于募到一些钱财，打算开始建塔。但是有个地方上的浑人找上了他。那人像中华人民共和国建国以来宣传的四川大地主刘文彩一般，是个有钱有势的恶霸。他蛮横地要把钱财从普善和尚手中夺走。那也许是一个昏暗的夜间，而僧人普善的劫难来临。一群人闯入他的禅房，面对平静打坐的普善。他们凶狠地吆喝着什么，而普善沉默。他们催促着，当普善站起身来，那些人却又短暂地沉默。僧人普善啊，这是个何其善良的人，他没有力量和恶人争斗；他甚至没有力量维护他所尊敬的佛。他对世人的贪婪没有办法，他每日念诵的佛法对这些人没有用。他张了张嘴，没有话说出来，绝望吞噬了所有话语。他看着他们，眼睛里连泪水也不能流出，他说：我的眼睛不想看到你们。建塔的钱我不能给你们，你们把我的眼珠拿走吧。他伸出双指抠进眼眶，血流出来、血喷出来，他挖出他的眼珠呈在手中，血从他的手上不断滴下。他说，你们拿走吧。没有人应答；他说你们拿走吧，但是人已消散，他听到自己声音的回声。
僧人普善听到第二天塔下四方村落隐约传来的人们的哭声；人们在泪水中开始建塔，僧人普善听到那建塔的声音，人们将他的眼珠也埋进了塔基。他摸到塔一点一点高起来。一年以后，塔落成了。据说每当晚霞照在塔身上，从塔基到塔刹都放出奇异的光芒。但僧人普善看不到，他徒然地睁大空洞的眼窝。他摸索着沿塔内的螺旋蹬道往上爬，他的光头感知塔上的风，感知每一层塔吹过的风各有不同。在黄昏他听到人们对放光宝塔的惊叹声，他觉得那宝塔上的光也是他的眼睛放出的光芒。
这是舍利生生塔日久已经湮没的往事，重新讲述它令人不胜唏嘘；而我们需要赞美善的力量，需要张扬善的力量，需要赞美善对世间事物的委婉改变。
舍利生生塔到了清初，再次毁塌过半，僧人善修决心重修。也许是前辈的事迹感召着他，他同样缺乏资金就去到处化缘；也许是塔曾经的重建者感召着世人，善修不久便得到了足够的资金。善修是一个类似于普善的人，他和普善的身影、事迹，渐渐重迭到一起，因此他在叙述中一闪而过。清乾隆十六年（1751年）舍利生生塔重建而成，动工挖地基时挖出一个石匣，一个石碣。碣上记“隋开皇年建塔时埋舍利子一珠于塔下”；石匣内装有金瓶银瓶，瓶里盛舍利子千百粒。
舍利生生塔还有些神异之事：旧时塔顶，生有一棵茶树。塔巅高凌霄汉，塔身空虚，草木不生，而茶树竟生其上，令人不得其解。茶树何时出现、又是怎样长上去，这些一概不知。据说历经荒旱、田苗尽藁时，树仍不改其常。登塔仰观，不可得见那茶树；遥而望之，依稀见茶树枝干交加。塔顶茶树色泽深绿而光滑，经冬不脱叶。开花时香味浓烈，登塔时到一层便可以嗅到。土人称之为浮屠茶，但是没有人可以采得到茶叶。